|
卫献公十八年被赶走，12年后又复位，这时为公元前546年。第二年，卫献公要讨伐宁氏的亲族，所以石恶逃亡到晋国。卫国人立了石恶的侄儿石圃，以保存石氏的祭祀，这是合于礼的。第三年，即公元前544年，吴王寿梦第四子季札到访卫国。季札又称“公子札”，因受封于延陵（今江苏常州），人称“延陵季子”。季札不仅品德高尚，而且是位具有远见卓识的政治家和外交家。季子在卫国见到蘧伯玉、史狗、公子荆、公叔发、公子朝、史鳅等，感慨的说：“卫多君子，其国无患。”公子札从卫国去往晋国，路过戚地准备住宿，听到有人敲击罄（罄，是一种乐器）的声音，从人告诉他，是孙文子（即孙林父）在取乐。他便说道：“奇怪啊！我听说了，发动动乱而没有德行，必然会遭到诛戮。这一位就在这地方得罪国君，害怕还来不及，又有什么可以寻欢作乐的？这一位在这地方，就像燕子在帐幕上做窝。国君又正停棺还没有安葬，难道可以寻欢作乐吗？”于是就不住在戚地。有人将这话传给孙林父，孙林父从此一辈子不再听音乐。这一年，卫献公卒，儿子姬恶继位，是为卫襄公。
卫襄公二年（公元前542年）十二月，北宫文子（北宫佗，卫成公的后代，北宫括的儿子）陪同卫襄公到楚国去，这是由于在宋国与楚国等国结盟的缘故。他们经过郑国棐林，郑国大夫印段到棐林去慰劳他们，依照聘问的礼仪，而使用慰劳的辞令。北宫文子又进入郑国国都回访，子羽陪同，郑国的冯简子和太叔迎接客人。事情完毕以后，文子出来对卫襄公说：“郑国讲究礼仪，这是几代的福气，恐怕不会有大国去讨伐他吧！《诗》说：‘谁能耐热，不去洗澡。’礼仪对于政事，好像天热得要洗澡一样。洗澡用来消除炎热，有什么可担心的？”
北宫文子陪同卫襄公到了楚国，北宫文子见到楚令尹围傲慢的仪表，对卫襄公说：“令尹的言行像国君一样，他将要有别的想法。虽然能实现这种想法，但是不能善终。《诗》说：‘什么都有个开头，可是很少能有好的结束。’善终实在很难，楚令尹恐怕要不能免于祸难。”卫襄公说：“你怎么知道？”北宫文子回答说：“《诗》说：‘恭敬而慎重地使用威仪，因为它是百姓的准则。’楚令尹没有威仪，百姓就没有准则。百姓不会效法的人，而高高地在百姓之上，他就不能善终。”卫襄公说：“好啊！什么叫威仪？”北宫文子回答说：“有威严而使人能害怕叫做威，有仪表而使人能仿效叫做仪。国君有国君的威仪，他的臣子敬畏而爱戴他，把他作为准则而仿效他，所以能管理好他的国家，有好名声，传于子孙后代。臣子有臣子的威仪，他的下面害怕而爱护他，所以能保住他的官职，保护他的家族，使家庭和睦。按照这个次序以下都像这样，因此上下能够互相巩固。《卫诗》说‘威仪安详，好处不能计量’，这是说君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都要有威仪，才能国泰民安，和谐稳定。《周诗》说，‘朋友之间互相辅助，所用的就是威仪’，这是说朋友之间一定要用威仪来互相教导。《周书》列举文王的德行，说，‘大国害怕他的力量，小国怀念他的恩德’，这是说对他既害怕而又爱护。《诗》说，‘无知无识，顺着天帝的准则’，这是说把他作为准则而加以仿效。商王帝辛囚禁周文王七年，其他诸侯愿意跟着周文王去坐牢，商王帝辛于是就害怕文王的威仪而把文王放了回去。可以说是敬爱文王了，文王攻打崇国，两次发兵，崇国就降服为臣，蛮夷相继归服，可以说是害怕文王了。文王的功业，天下赞诵而歌舞，可以说以文王为准则了。文王的措施，到今天还作为法则，可以说是仿效文王了。这是因为周文王有威仪的缘故。所以君子在官位上可使人怕他，施舍可使人爱他，进退可以作为法度，应付得体，容貌举止可以值得观赏，做事情可以让人学习，德行可以作为仿效，声音气度可以使人高兴，举动有修养，说话有条理，用这些来对待下面的人，这就叫作有威仪。”北宫文子从楚令尹围的举止看出了他的结局，后来的事实也证明了北宫文子的判断。一年后，即公元前541年，楚令尹围谋杀了楚王楚郏敖（楚康王的儿子、也是楚令尹围的侄子），自立为楚灵王，他非常残暴，对内穷奢极欲，对外穷兵黩武。公元前529年，楚灵王被国人推翻后逃到山里，最终吊死在荒野。这是后话。
卫襄公的夫人姜氏没有生儿子，卫襄公有个宠姬婤(zhōu)姶生了两个儿子，大儿子叫孟挚，字公孟，有脚疾，走路行动不便。二儿子叫姬元。姬元是在卫襄公四年（公元前540年）生的。在婤姶生姬元之际，卫大夫孔成子梦见康叔对自己说：“我是康叔，婤姶生子应起名为元，立元为国君，我让羁的孙子圉和史苟辅佐他。”史朝也梦见康叔对自己说：“我将要命令你的儿子苟和孔烝鉏(chú)的曾孙圉(yǚ)辅佐元。”史朝进见孔成子，告诉他梦见的情况，两梦情况相合。孔成子用《周易》来占筮，祷告说：“希望元享有卫国，主持国家。”得到《屯》卦。又祷告说：“我还想立挚，希望神灵能够允许。”得到《屯》卦变成《比》卦。他把卦像给史朝看。史朝说：“‘元亨’，就是元将会享有国家，又有什么怀疑呢？”孔成子说：“‘元’不是说为首的吗？”史朝回答说：“康叔为他取名，可以说他应是为首的了。孟挚不是这样的人，他将不能列为宗主，不能叫作为首的。而且它的繇辞说：‘利建侯’，建侯就不是嗣位。而且挚的脚有毛病，只能待在家里闲居。国君主持国家，奉养百姓，哪能够闲居呢。而且这是康叔命令我们，两次卦像都告诉了我们，占筮和梦境相合，您还是建议立元为嗣吧。”。于是，在婤姶为卫襄公生下第二个儿子后，孔成子建议卫襄公为他取名为元。卫襄公说：“这是上天安排的！”恰好襄公夫人姜氏未生儿子，便立元为嫡子。
卫襄公六年（公元前538年），楚灵公会盟各诸侯，襄公托辞有病不去赴会。卫襄公在位9年
（公元前543年——公元前535年），公元前535年卫襄公去世，其子姬元继位，这就是卫灵公。
卫灵公即位时才6岁，在大臣们的主持下，他首先到太庙祭祀了宗祖，其次到重华宫大殿进行就职庆典，然后为先君卫襄公举行了隆重的葬礼。在举行丧礼期间，除了各国诸侯献上丰盛的贵重祭品外，因卫国国君是姬姓的后代，与周王是同宗，按辈分论，卫襄公还是周景王的叔叔，为此，周景王还特意派成简公前来吊唁。成简公宣布了周天子对卫襄公的迫谥，祭文说：“叔父归天，叔父在位时，在我先王左右以辅佐事奉，我岂敢忘了叔父的大德。”卫襄公的葬礼显得特别隆重。葬礼毕，各诸侯使节相互拜访，并互赠了礼品。吊唁期间，晋国为了笼络卫国，同时为了巩固晋国在各诸侯国中的盟主地位，采取了“将欲得之，必先与之”的外交政策，派范献子到卫国吊唁，同时归还了被割裂出来12年的戚地和卫国西部60邑。居住在戚地的孙林父的后人有改孙姓为戚姓的。
从此卫、晋两国消除猜疑，重归于好，拆除了边境上的障碍，平掉了大道边的堑壕，撤回了各自的部队，恢复了往日的平静，老百姓有了安居乐业的生活环境。
这时候正是春秋末年，70多岁的晋平公，邀请各诸侯国君前往参观在晋国都城新田（今侯马市）与曲沃城之间的施夷建造的一座豪华宫殿。据《韩非子》《十过》记载：年幼的卫灵公和大臣们前往晋国祝贺。他们出了帝丘，晚上走到濮水边时，卸下车架马匹，在这里过夜。到半夜时分，卫灵公便听见有人弹奏喜悦的乐曲。于是派人询问左右大臣，都说没有听见。卫灵公非常喜欢音乐，他的乐师师涓精通音乐，善于谱写新曲，很受灵公宠爱，灵公出行每每带着师涓。这时灵公派人召唤师涓来询问他：“我听见有人弹奏新的乐曲，那调子好像鬼神弹奏一样，你帮我听一听并记下来。”
师涓说：“好。”师涓便静下心来，确实听到有人弹奏。他一边听一边记录下来。第二天师涓向灵公汇报说：“我已经听到并记录下来了，但还没有练习，请让我再练习一天吧。”卫灵公说：“好。”
因此他们又住了一夜。到次日师涓便熟悉了所记下来的曲子。
灵公让他演奏一遍，听后，灵公龙颜大悦，问其究竟。师涓说：“这是当年商王帝辛命乐师师延做的靡靡之音，师延不肯做，帝辛要杀他。师延无奈之下才谱就这首曲子。帝辛听后非常喜欢，朝歌暮舞，通宵达旦，遂失天下。师延深感有罪于国人，便乘舟顺濮水而下，至此投水而死。故有神曲出水，震惊世人。”
师涓本想以此说服年幼的灵公，要禁声色、绝靡音，不要荒废国事。但灵公却不以为然，越听越迷，至于如何治理国家，他还没有这个意识和胸襟。然后他们就到晋国去了。
晋平公在施夷的高台上设宴招待。晋平公也非常爱好音乐，他的乐师师旷也在席间。酒正酣时，晋平公说：“听说卫国的乐师师涓善于音乐，他来了吗？”卫灵公起身说道：“来了。”
晋平公说：“请让他演奏一下你们卫国的新曲吧。”
“好！”卫灵公于是召来师涓，令他坐在晋国的乐师师旷身旁，弹奏起濮上听来的乐曲。
才奏数声，晋平公连声说好。曲还没有弹完，师旷便按住琴弦阻止师涓，说：“这是亡国的音乐，不可以把它弹奏完。”晋平公说：“你这道理是怎么说的？”师旷说：“这是商朝末年商王帝辛命乐师师延所制作的乐曲，这是颓废淫荡的音乐。到周武王讨伐商王帝辛的时候，师延向东方逃跑，来到濮水便自己投水死了。所以这个乐曲，一定来自濮水之上。”卫平公说：“这是前朝的音乐，听听又有何妨？”师旷说：“商王帝辛因淫乐而亡国，这是不祥之音，所以不可听。”
晋平公说：“我平生所喜好的就是音乐。你就让他弹奏完吧。”师涓于是继续演奏起来，扬抑顿挫，如诉如泣，十分动听。晋平公非常高兴，问师旷说：“这属于什么调子？”师旷说：“这就是所谓的《清商》
调。”晋平公问：“《清商》 调是最动听的吗？”师旷说：“它不如 《清徵(zhǐ)》调。”
晋平公说：“《清徵》调可以听吗？”
师旷说：“不可以。古时候听《清徵》调的，都是有道德有最佳行为方式的君子。如今大王德行还浅薄，还不能听这种音乐”。
晋平公说：“我平生所喜好的就是音乐。愿意试着听一听。”
师旷不得已，就拿过琴来演奏。奏第一遍，只见有16只黑色仙鹤，相互引导着从南方飞来，聚集在游廊屋脊高险之处。再奏第二遍，仙鹤排列成行，引颈长鸣。奏第三遍时，仙鹤翩翩起舞，各展风采，乐曲中显出宫调和商调的声音，这声音响彻云霄。
晋平公大为喜悦，在坐的人无不称奇。晋平公拿着酒杯
站起来为师旷祝贺，回到座位上又问：“乐调还有没有比《清徵》
更动人的？”
师旷说：“《清徵》不如《清角》。”晋平公说：“《清角》
可以听吗？”
师旷说：“臣不敢奏。从前，黄帝会合鬼神在泰山之上，驾着六条蛟龙拉的象牙车，木神毕方护在车旁，蚩尤在前面开路，风伯在前边扫除灰尘，雨神接着清洗道路，虎狼在前面，鬼神在后面，螣蛇趴在地下，凤凰在上面飞翔，黄帝大规模地会合鬼神，才制作成《清角》的乐曲。如今您德行浅薄，还不能够听它。如果您听了这个乐曲，恐怕鬼神聚集，有祸无福，对您会有损害。”
晋平公说：“我老了，所喜爱的就是音乐，请让我把它听个够吧。”
师旷不得已，便弹奏起《清角》来。弹了一遍，便有黑云从西北方卷来；弹第二遍，狂风刮起，大雨随着狂风而下，撕断了帐帘，打破了桌椅，摔毁了廊屋上的瓦片。顷刻间大雨如注，台下水深数尺。在座的人都四散逃跑，平公和灵公惊恐害怕，趴在走廊和内室之间。良久，风息雨止，才得平静，众人扶携二君退去。当天夜里，晋平公得了心悸病。次日卫灵公也因胆小受惊而身体不适，遂告辞回国。（这件事情过后，晋国遭遇大旱，连续三年田地里都不长草。晋平公三年后病亡。后来孔子在
《礼记乐记》中称：“桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流。”《史记乐书》
也有记载：“亡国之音哀以思，其民困。”）
卫灵公从晋国回来后，贪图享受的私欲与日俱增，见自己的重华宫简直不能与晋国的妃妾宫女所住的厢房相比，便扩建重华宫，新建卫王殿。真是皇宫金殿将欲倾，檐下燕雀不知危。
公孟絷（卫灵公的哥哥孟挚）轻慢齐豹，剥夺了他的司寇官职和鄄地，有战事就让他到帝丘处理，没事就不让他回来。公孟絷还讨厌北宫喜（北宫贞子，北宫文子的儿子）、褚师圃(pǔ)，想要除掉他们。公子朝和襄公夫人姜氏私通，心中害怕，也想乘机发动祸乱。所以在卫灵公十三年（公元前522年），齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝发动了叛乱。
当初，齐豹把宗鲁推荐给公孟絷，做了骖(cān)乘。这次齐豹将要发动叛乱，对宗鲁说：“公孟这个人不好，这是您所知道的，不要和他一起乘车，我将要杀死他。”宗鲁回答说：“我由于您的推荐而事奉公孟絷，您说我有好名声，所以公孟絷才亲近我。虽然他不好，我也知道，但是由于和他在一起对我有利，同时他也没负我，所以我不能离他而去。现在我如果听到祸难而逃走，这就使您原来说的话不可相信了。您办您的事吧！我不妨碍您，我将为此而死，我用保密来感谢您过去对我的好处。但我还是要以死效忠公孟絷，这也许是可以的吧。”
六月二十九日，卫灵公正在平寿，公孟絷正在帝丘城门外举行祭祀活动，齐豹在城门外设置帷帐，在里边埋伏甲士。派祝蛙把戈藏在车上的柴禾里挡着城门，派一辆车跟着公孟絷出来。派华齐驾御公孟絷的坐车，宗鲁做骖乘。到达曲门中，齐豹用戈敲击公孟絷，宗鲁用背部遮护他，自己被折断了胳臂，戈同时也击中了公孟絷的肩膀。齐豹把公孟絷他们两个一起杀死了。（后来公孟絷被尊为河南孟氏的始祖。河南孟氏以公孟絷为始祖，属于康叔姬封的后代；山东孟氏以庆忌为始祖，属于周公姬旦的后代。康叔和周公都是周文王的儿子，所以有天下孟氏是一家之说。）
卫灵公听到国中动乱的消息，坐上车子，驱车从阅门进入国都帝丘。庆比驾车，公南楚做骖乘。派华寅乘坐副车。到达灵公的宫室后，灵公在车上装载了宝物准备逃出，褚师圃（字子申）在马路的十字路口恰好遇到灵公，就急忙追了上去。当追到齐豹家门口时，齐豹将卫灵公截住，并用箭射卫灵公，箭射中了卫灵公的从人公南楚的脊背，卫灵公趁机逃出国都，到了死鸟这个地方。卫大夫析朱鉏夜里从城墙的排水沟里逃出，徒步赶到死鸟，跟随卫灵公。
这时，齐景公派公孙青正往卫国聘问，已经走出齐国国境，听说卫国发生了动乱，便派人回齐国请示是否还去卫国聘问。齐景公说：“卫侯还在国境之内，就还是卫国的国君。”于是公孙青仍奉命行事，跟着到了死鸟，见到卫灵公。公孙青请求按照礼节行聘礼。卫灵公辞谢说：“逃亡的人没有才能，失守了国家，流亡在杂草丛中，没有地方可以让您执行君王的命令。”公孙青说：“寡君在朝廷上命令下臣说：要我‘卑微地亲附执事’
。下臣不敢违命。”灵公说：“贵君王如此照顾到先君的友好，光照敝邑，镇定安抚我们的国家，那么有宗庙在那里，我们会永远记着齐国的大德的。”公孙青用他的好马作为进见的礼物送给卫灵公。卫灵公作为自己驾车的马。公孙青还准备在夜里为卫灵公设置警戒，卫灵公辞谢说：“逃亡人的忧虑，不能落到您身上，杂草丛中的人，不足以劳动您。谨敢辞谢。”公孙青说：“寡君的下臣，就是您的牧牛放马的人。如果得不到在外面为您警戒的差役，就是我们心目中没有寡君了。下臣害怕不能免于罪过，请求以此免死。”于是公孙青就亲自拿着大铃，整晚和卫国的夜巡人在一起为卫灵公站岗。
这时，齐豹和北宫喜两家发生内讧。结果北宫喜把齐豹打败，杀了齐豹及其家人。北宫喜派人来和卫灵公联系，让卫灵公回国。六月三十日，卫灵公进入国都，和北宫喜在彭水盟誓。随后组织力量很快平定了内乱。八月二十五日，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂等参与内乱的人逃亡到晋国。闰八月十二日，卫灵公杀死卫襄公的夫人姜氏。政局稳定后，卫灵公赐给有功之臣北宫喜谥号叫贞子，赐给析朱鉏谥号叫成子，而且把齐豹家族的墓地也赐给了他们。随后卫灵公向齐国报告国内已经安定，并对齐国表示感谢。当时卫灵公才18岁。
卫灵公十五年，（鲁昭公二十二年，即公元前520年），卫灵公20岁时娶了比她小3岁的宋国公主南子。南子既聪明又风流，在宋国时就与公子朝有染，嫁给卫灵公后还参与国政。南子生了个儿子叫蒯聩(kuǎikuì)，蒯聩被卫灵公立为太子。
北宫氏因”平乱“之功势力越来越大，灵公几不能制。卫灵公三十二年（鲁定公七年，即公元前503年），灵公与齐景公密谋，先派北宫结聘齐（其时北宫喜已卒，谥贞子，北宫结为家族长），再让齐景公寻隙把北宫结抓起来并出兵侵卫，灵公把责任推到北宫结身上，趁机削弱北宫氏的势力，然后再和齐景公盟约让其退兵，既解决了北宫氏尾大不掉的问题又不使其他大臣起疑心，同时还加强了与齐国的关系，可谓一石三鸟的高招。
卫灵公三十四年（鲁定公九年，即公元前501年），齐国与晋国在中牟发生战争。为支援齐景公，灵公带兵车五百乘赴中牟，时晋国有兵车千乘在中牟，所以灵公令人占卜（这在当时很重要，凡事均需谋之于天，得到指令后再定行止，《孔子家语》载孔子亦喜此道），但占卜的那位不知是过于激动还是业务不精，竟将占卜用的龟甲烧焦了，没有了道具当然就无法与老天爷沟通了，就在那位诚恐诚惶的时候灵公却豪情万丈地说：“可以前进，我们卫国的兵车有中牟晋军的一半，我本人也可以抵他们的另一半，加起来正好和他们的兵力匹敌！”。灵公这还真不是吹牛，中牟的晋军当时也真的想修理他，毕竟是在人家的地盘上，人家的兵力还比灵公多一倍，可逃亡在中牟的褚师圃却说：“卫国的兵力虽少，但卫灵公在那儿，是不可战胜的，还不如打齐国的军队。”中牟果然因此未修理灵公而去打了齐军，结果缴获了齐国的战车五百乘。时隔二十多年，褚师圃仍畏灵公如虎，可见灵公当年平叛时手段之高超。
卫灵公是一位才干突出的有为之君。他继位之时，内有卫襄公夫人姜氏乱政，外有诸大夫把持大权，卫灵公能隐忍以待，直到这次平息内乱，才将国家权力收回手中。但因灵公年轻好色，引发了宫廷内部混乱，其形象也变得很不好。
公元前496年（鲁定公十四年）秋，灵公因为南子思念公子朝的缘故，卫灵公把公子朝从晋国召了回来，南子仍与公子朝旧情不断。有一次蒯聩以太子的身份到齐国出访，经过宋国，宋人向他唱道：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭(jiā)？”意思是说：你们那只求子的母猪（指南子）既然已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪（指宋公子朝）?这也就是成语“娄猪艾豭”的由来。
卫灵公与弥子瑕
卫灵公的男宠名弥子瑕，聪明漂亮，还是孔子高徒子路的亲戚。卫灵公自然对子瑕千般宠爱。有一天，弥子瑕得到消息，说他母亲得了重病。弥子瑕连招呼都不打一声，就私自驾着卫灵公的马车出宫去探望母亲。私用君王的马车，按法律是要被砍掉双腿的。卫灵公非但不怒，反而大声赞叹道：“多么孝顺的人啊，为了母亲甘愿冒这等危险！”
又有一次，弥子瑕陪伴卫灵公游园。园中桃树果实累累，红绿相间，正是初熟时候。弥子瑕摘下一个桃子，吃了一口，把剩下的顺手递给了灵公。灵公几口便将桃子吃下肚，还洋洋得意地说，弥子瑕是怕桃子不够熟，所以先替他尝尝是否酸涩，乃是关心主上的表现。子瑕恃宠弄权，无所不至。群臣无不窃笑。
灵公外有公子朝、子瑕，内惧南子，致使宫中丑闻遍传，灵公不以为耻。
太子蒯聩对南子的所作所为早已深恶痛绝和羞耻，卫灵公三十九年（公元前496年）的一天，太子蒯聩对戏阳速说：“跟着我去朝见夫人，夫人接见我，我一回头看你，你就杀死她”。但事到临头，戏阳速没有下手，蒯聩多次使眼色示意他动手，戏阳速无动于衷，南子察觉后向灵公大叫：“太子要杀我。”灵公随即派人捉拿蒯聩。蒯聩逃跑，先是跑到宋国，后又跑到晋国避难。蒯聩在外说：“戏阳速误我。”而戏阳速却说：
“太子要嫁祸于我哩，太子无道，派我杀死夫人。我不答应，他就会杀死我。如果我杀死了夫人，他就会把罪过推到我身上以解脱自己。我所以答应而不去做，以此暂免一死。俗话说：‘百姓用信用保全自己。’我是用道义来作为信用的。”
老臣蘧伯玉为人正直且德才兼备，但卫灵公却不肯重用他，而对弥子瑕这个作风不正派的人，卫灵公反而委以重任。
史鱼是卫国的一位大臣，看到这种情况，内心很是忧虑，但屡次进谏，卫灵公始终不采纳。后来，史鱼得了重病，奄奄一息，在去世前将儿子唤了过来，嘱咐他说：“我在卫国做官，却不能够进荐贤德的蘧伯玉而劝退弥子瑕，是我身为臣子却没有能够扶正君王的过失啊！生前无法正君，那么死了也无以成礼。我死后，你将我的尸体放在窗下，这样对我就算完成丧礼了。”
史鱼的儿子听了，不敢不从父命，于是在史鱼去世后，便将尸体移放在窗下。
卫灵公前来吊丧时，见到史鱼的尸体竟然被放置在窗下，如此轻慢不敬，因而责骂史鱼的儿子。史鱼的儿子便将史鱼生前所说的话告诉了卫灵公。卫灵公听后很惊愕，脸色都变了，说道：“这是我的过失啊！”于是马上让史鱼的儿子将史鱼的尸体按礼仪安放妥当，回去后，便重用了蘧伯玉，接着又辞退了弥子瑕并疏远了他。
后来孔夫子听到此事后，赞叹地说道：“古来有许多敢于直言相谏的人，但到死了也就结束了，未有像史鱼这样的，死了以后，还用自己的尸体来劝谏君王，以自己一片至诚的忠心使君王受到感化，史鱼难道称不上秉直的人吗？”
卫灵公有一大优点，就是尊贤重才，如蘧伯玉、仲叔圉、祝鮀、王孙贾等，或许就因为卫灵公有这个优点，虽然他胡作非为，甚至荒淫无耻，但他仍然能在位长达42年（公元前534年—前493年）之久。
|
