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宋悼公，子姓，名购由，
宋后昭公之子，宋悼公在位时间18年，即公元前421年～404年。
宋悼公去世后，宋悼公之子田即位，即宋休公，《史记》记载：宋休公“二十三年卒”。据此，宋休公在位时间应为公元前403年～公元前381年。
宋休公时，宋国已经衰落，国都有可能迁到彭城（今江苏徐州）。《史记·韩世家》记载：“文侯二年（公元前385年），伐宋，到彭城，执宋君。”这里所说的“宋君”应是宋休公。休公当时有可能成为韩国的俘虏。
宋休公田二十三年卒，子辟兵即位，即宋辟公，又称宋桓侯、宋后桓公。《史记》记载，宋辟公在位二十五年，时间为公元前380年～公元前356年。
据说宋辟公在位时，奢侈荒唐，大兴土木，建筑苏宫。后人司马彪说：“呼辟，使人避道。蒙人以桓侯名辟，而前驱呼‘辟’，故为狂也。”
当时戴欢担任宋国的太宰，而宋辟公的儿子子罕（即皇喜）任司城，受着宋辟公的器重。
有一次，司城子罕对宋辟公说：“国家的安危、百姓的治理，均取决于君王施行赏罚。这爵禄的赏赐，是人民所喜爱的，就请您国君亲自执掌；那诛杀刑罚，是人民所怨恨的，就由我来担当这角色。”
宋辟公听后说：“好。我受百姓赞美，你受百姓怨恨，这样一来我知道诸侯们就不会嘲笑我了。”
但实际上宋国人知道生杀大权掌握在子罕手里，大臣们就亲附子罕，百姓们都畏惧子罕，结果在宋辟公二十五年，即公元前356年，子罕就将大权旁落的宋辟公杀了，又杀了太宰戴欢，从而篡夺了宋国的政权，自立为君，即宋剔成君。
宋剔成君，子罕，子姓，戴氏，即剔成，又名戴剔成，又称皇喜，辟公之子，宋戴公的后裔。宋戴公的后裔均为戴姓。《史记》认为宋辟公之子剔成立为国君是父子传位。事实上，也是宋国发生了“戴氏取宋”的事件。
宋剔成君七年（公元前349年），魏惠王派兵攻打宋国的仪台（位于今河南商丘梁园区周集乡苑庄村西，隋朝以后称灵台寺，又称龙台寺。唐长安二年即公元702年，女皇武则天拨银万两，扩建寺院后占地285.5亩，殿堂楼阁金碧辉煌，蔚为壮观。为晚期龙山文化遗址）。
宋剔成君十年（公元前346年），宋国讨伐韩国，夺取了韩国的黄池（位于今河南封丘南）。
宋剔成君十六年（公元前340年），鲁、宋、卫、郑四个国家的国君一同到大梁（今河南开封）朝拜魏惠王。
宋剔成君十七年（公元前339年），魏惠王派兵攻打并占领了宋国的黄池。宋剔成君又于当年派兵收复了黄池，这说明宋国当时的国力还是比较强大的。
据《史记》记载，宋剔成君在位27年，为公元前355年～公元前329年。宋剔成君杀父即位，不过他下场也不好，宋剔成君四十一年时，其弟偃发兵攻击剔成，剔成兵败出奔齐国，偃自立为君，即后来的宋康王。
我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家庄子就活动于宋剔成君时代。
庄子（约公元前369年～公元前286年），姓庄，名周，字子休(又说子沐)，宋国蒙地人(位于今河南民权庄子镇东北3里清莲寺村，庄子镇原为顺河乡，青莲寺村的北街，原有古宅一处，传说为庄子所居，称为“庄子胡同”，故居南端为庄子讲学堂，后毁于水灾，今荡然无存。“庄子井”水深数丈，井壁坚如文石，光似墨玉，水清澈甘冽，传说为庄子生活汲水之井。此处已由国家文物局主编的《中国文物地图集·河南分册》中标明为“庄子井”。战国时期的蒙泽，地处宋国的中心地带，土地肥沃，绿草茵茵，宜于农业。其东为齐鲁，西有韩、魏，北有赵地，南近楚国，不仅是政治、经济、军事的要冲，同时其地有着长期的文化积淀，是当时的文化交流和名士交往的胜地。《汉书·地理志》说宋地是“其民有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，恶衣食，以致富藏”。这正是孕育庄周思想的沃土。庄周故里为蒙泽，不仅有文献记载为据，而且在古蒙泽的所在地，留下了许多有关庄周的传说和遗迹。庄周故里还有一说，即今河南商丘梁园区蒙墙寺村，那里为古代蒙城故城。小蒙城在睢阳区南25里。因有漆园，所以名称漆丘，据传庄周为漆园主人)。
庄子游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。他的学识渊博，以他的才学取财富高位如探囊取物。然而庄周无意仕进，只在不长的时间里在宋国做过管漆园的小官，史称“漆园傲吏”，被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟，成为地方官吏之楷模。
战国时代，赵国的赵惠文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达3000人之多。他们日夜在赵惠文王面前相互拼杀，每年以此而死伤的人数以百计，但赵惠文王仍兴趣不减，好之不厌。于是，民间赏剑之风盛行，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。
太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，赵国必将为别国所制，进而国破家亡。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者，我将赏赐千金。”
左右异口同声说：“庄子可担此任。”
太子问：“庄子是什么人？”
一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可以经邦，其能足可以纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。
使者见到庄子，说明来意，庄子说：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，随后和使者一道去见太子赵悝，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”
太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您和您的学生们的一路开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”
庄子说：“听说太子想让我绝弃大王的癖好。尚若我劝大王而逆大王之意。我就有负太子，我也会受刑而死，我要那千金还有何用？假使我上既能讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”
三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵惠文王。惠文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧洒，入殿门不低头，见大王而不拜。
惠文王问：“太子介绍您来，你以什么教给寡人？”
庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”
惠文王说：“您的剑术有何特长？”
庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”
惠文王听了，大为欣赏，赞道：“你天下无敌呀。”
庄子道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”
惠文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵惠文王又继续通过比剑选择高手，连赛七天，死伤者六10余人，得五六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。
庄子欣然前来，赵惠文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”
庄子答道：“这个机会我盼望好久了。”
赵惠文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”
庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”
大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”
庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”
惠文王好奇地问：“天子之剑何样？”
庄子道：“天子之剑，以周王朝和宋国为首，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为锷，以晋、卫两国为背,以韩、魏两国为柄，包以四夷，裹以四时，绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，挥之无旁，举之无上，按之无下。上决浮云，下绝地维。此剑一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所说的天子剑。”
惠文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”
庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为柄。此剑直之也不见前，举之也不见上，按之也不见下，挥之也不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。这就是我所说的诸侯剑。”
惠文王听了，频频点头。又问：“庶人之剑又如何？”
庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。像这样的庶人比剑，无异于斗鸡，一旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣实为大王这样做而深感遗憾。”
赵惠文王听了，马上起身握住庄子的双手和他一同上殿。命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵惠文王绕桌三圈。庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕。”
惠文王坐下，沉思良久。庄子走后，赵惠文王三个月没有出宫门。自此戒去好剑之癖，一心治理国家。那些剑士自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或自杀了。
欲知后事如何，且看下回分解。
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