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宋剔成君在位二十七年（即公元前355年～公元前329年）。宋剔成君二十七年（公元前329年）时，他的弟弟偃发兵攻击剔成，剔成兵败奔走齐国，偃自立为君。
宋君偃，
子姓，戴氏，名偃，称王后称宋康王、宋王偃、宋献王，在位43年（即公元前328年～公元前286年）他是宋国的最后一任国君。
宋君偃为宋辟公辟兵之子、宋剔成君之弟，其母在生他时梦徐偃王来托生，因此取名为偃。偃生有异相，身长九尺四寸，面阔一尺三寸，目如巨星，面有神光，长大后力能屈伸铁钩。于周显王四十年（宋剔成君四十一年，公元前329年），在逐其兄剔成君之后而自立为君。
齐国要来攻打宋国，宋君偃派臧子南下向楚国求救。楚国很高兴，答应给以救援，劲头十足。臧子忧心忡忡地返回宋国，他的车夫说：“求救的事如愿以偿了，现在您还忧容满面，为什么？”臧子说：“宋国小，齐国大。楚国为了救援弱宋来得罪强齐，这本来是楚国担忧的事。而楚王却那么高兴，一定是想以此来坚定我们抗齐的决心。我们坚持下去，齐兵就会疲惫，楚国的利益便在这里。”于是臧子回到了宋国。齐人攻下了宋国五座城池，然而楚国的救兵一直没来救援。
宋君偃和齐国作对，专为习武修建宫殿。有一个叫讴癸的人，他唱起歌来，走路的人停下来观看，建筑的人不感到疲劳。宋君偃听说后，召见讴癸并加以赏赐。讴癸回答说：“我老师射稽的歌，唱得比我还好。”
宋君偃召来射稽让他唱歌，但走路的人还不停地走，建筑的人也感到疲倦。宋康王对讴癸说：“走路的人还不停地走，建筑的人也感到疲劳，射稽唱得不如你好，这是为什么？”
讴癸说：“大王可以检查一下我们两人的功效，就知道我老师唱得好了。”经查看，讴癸唱歌时建筑的人只筑了四板，射稽唱歌时却筑了八板；再检查墙的坚固程度，讴癸唱歌时筑的墙能打进去五寸，射稽唱歌时筑的墙只能打进去两寸。
楚武王在公元前704年就已称王。魏惠王三十七年（公元前334年）“徐州相王”之后，魏惠王与齐威王同时称王。公元前325年，秦惠文王称王，同年，魏惠王尊韩宣惠王为王。公元前323年，在魏国大夫公孙衍的斡旋下，魏国、韩国、赵国、燕国和中山国结成联盟，各国国君均称王，以对抗秦、齐、楚等大国，史称“五国相王”。各国之中，独有赵武灵王认为赵国实际上没有称王的实力，所以在国内未采用王号，仅称“君”。
宋君偃十一年时（公元前318年），国中有人掏雀巢，发现里面有只刚刚出生的小鹯鸟，认为是奇异的事，献给国君偃。太史卜卦后奏道：“小麻雀生大鹯，这是反弱为强，为霸王崛起的征兆。”
宋君偃很高兴地说：“宋国软弱已经很长时间了，我不使他兴旺，还能指望谁呢？”便招收壮丁，亲自训练，组成了10万多人的精锐之师。然后发动战争。进攻东边的齐国，占领五座城池。打败南边的楚国，开拓淮北疆土300余里。战胜西边的魏国，夺取两座城池。宋国还派人到秦国通好，秦国人也派人回聘。
宋君偃由此更加自信，号称“五千乘之劲宋”，与齐、楚、三晋并称。宋君偃自称天下英雄，无与为比，遂自称康王，每当临朝，令群臣齐呼万岁。堂上一呼，堂下应之，门外侍卫也都应之，声闻数里。宋康王想尽快实现霸业，所以他也学商朝的武乙，用皮袋子装着血，把它挂起来用箭射击，称作“射天”。还用鞭子抽打土地，砍掉土神、谷神的神位，把它们烧掉。说：“我用威力降服天下鬼神。”借以恐吓周围的人们。又喜欢作长夜之饮，强行以酒灌群臣，却私下让左右给自己热水以代酒喝。群臣中平时酒量大的，照样喝得酩酊大醉，毫无礼节，只有他自己无事一样。左右献媚的人都说：“君王酒量如海，喝上一千石也不会醉。”还与众多妇人彻夜长欢，派人传言：“宋王精神旺盛，从不倦怠。”以此炫耀自己。
封父是宋国都城西北的一座城邑（位于今河南封丘封父亭）。封父也是一个人名，姜姓，是炎帝的后裔。炎帝裔孙名钜，曾为黄帝之师。夏朝时，封钜的后代于封父为诸侯国，后人曾经称他为封父，实际上是以地名为人名。周代，封父之国灭亡，其国人分两姓，一为封姓，一为封父姓。
一日，宋康王游玩于之墟，遇见一采桑女长得非常美丽，就筑起青陵台观望，打听到这妇人是舍人韩凭的妻子息氏，宋康王就想将她霸为己有，遂派人向韩凭转达自己的意思，让韩凭献出自己的妻子。韩凭问妻子是否愿意。息氏写了一首诗进行回答：“南山有鸟，北山张罗；鸟自高飞，罗当奈何？”息氏不愿意这样做。
宋康王思慕息氏，就派人到韩凭家把息氏抢走了。韩凭非常悲痛，自杀身亡。宋康王把息氏带上青陵台，对息氏说：“我是宋王，能让人富贵，也能杀人。何况你的丈夫已死，你还指望谁？如果顺从于我，我封你为王后。”
息氏又写诗回答：“鸟有雌雄，不逐凤凰；妾是庶人，不乐宋王。”
宋康王又说：“你现在已经到这里了，不顺从也不行了。”
息氏说：“请容我洗浴后更换一下衣服，向丈夫的灵魂告辞，然后再服侍大王。”宋康王答应了。
息氏洗梳完毕，换上自己的新衣服，向丈夫的灵位进行了告别，然后来到青陵台，望空中拜了两拜，然后突然跳下台去，康王左右急忙制止，但已经来不及了，息氏身死台下。左右在她的衣裙下发现一封信，信上写道：“我死了以后，请大王把我与我的丈夫韩凭埋在一起，我们夫妻在九泉之下也会感谢大王的大恩大德。”
宋康王大怒，非但不听从息氏的请求，还让当地人分别把他们埋葬，两座坟墓分离相望。宋康王说：“你们夫妇相爱不止，如果能使两座坟墓合在一起，那我就不再阻挡你们。”
不久，就有两棵大梓树分别从两座坟头长出来，两棵树的树干弯曲，逐渐互相靠拢，树根在地下交接，树枝在天空交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，总是栖息在树上，早晚都不离开，依偎着悲哀地鸣叫，声音令人感动。宋国人同情他们，于是称这两棵树为“相思树”。“相思”的名称，就从这时候开始。人们说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇灵魂变的。晋朝时，睢阳县有韩凭城，关于韩凭夫妇的歌谣还在封父一带流传：
相思树上两鸳鸯，千古情魂事可伤。
莫道威强能夺志，妇人执性抗君王。
当时宋国有一个书生叫惠盎，他是惠施的近支族人，战国时期的政治家、辩客和哲学家。他看到宋康王如此残暴，就去见宋康王。
宋康王见他是个儒生，对他讲得仁义治国极不感兴趣，不时跺脚，大声咳嗽，终于忍不住了，说：“我喜欢的是勇武有力的人，不喜欢行仁义的人，你快走吧，我不想听你的废话。”
惠盎说：“我只问你一个问题，你乐意回答吗？”
康王说：“你问吧。”
惠盎说：“我这里有一种办法，可以使那些勇敢的人刺不入；虽有力气，却击不中，大王您想知道这种办法吗？”
宋康王说：“好呀！这种办法我倒很想听听。”
惠盎说：“刺不入，击不中，虽然好，但有人敢于击、敢于刺，毕竟还是受了侮辱。我还有一种办法，使得那些勇敢的人不敢刺，虽然有力，也不敢去击。不过，所谓不敢，不等于不想，只是时机未到而已。我还有一种更好的办法，使得一切人根本不想去刺，不想去击。这不更好吗？当然不想去刺，不想去击，也就是不理会你，哪里比得上互相亲爱，互相帮助呢！我还有一种办法，使天下的人，都非常高兴，互相亲爱，互相帮助，这种办法比勇敢有力的人更高一筹，这是上面四种办法中最好的办法了，难道大王您就不想知道吗？”
宋康王说：“这种办法好啊！我真想得到它。”
惠盎说：“孔墨的仁义道德就是这样的办法。孔子、墨翟，他们自己没有国土，却被人当作君王一样看待；虽然没有官职，却被人们尊为最高的长官一样。天下的男人和女人，无不伸长脖子，踮起脚跟来盼望，以求得到相安相利。如今大王是拥有万乘兵车的国主，如果你确实有行孔墨主张的意愿，那么，全国都会得到它的利益的，您会比孔墨更胜得多了。”
宋康王听了，无言以对。于是，惠盎退了出来。宋康王对左右的大臣们说：“这个人真是善辩啊！我真是被他说服了。”
尽管宋康王被惠盎的话所触动，但他做不到，仍然我行我素。群臣见宋王暴虐，许多人都进行劝谏。宋王不胜其烦，就在座位旁边放上弓箭，凡是来劝谏的人，就用箭射。曾经在一天里射死景成、戴乌、公子勃等三人。自此以后，群臣们都不敢再开口。诸侯们把宋康王比作夏桀，称宋国为“桀宋。”
欲知后事如何，且看下回分解。
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