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且说众官员听得姬昌故事，感到古人尚且如此高洁，一起感叹称赞。姬昌与大臣们马上传杯共享，与民同乐。正行之间，只见一人挑着一担柴而来：
春水悠悠春草奇，不钓金龟隐磻溪。
世人不识高贤士，只在溪边度玄机。
姬昌听得歌声，嗟叹曰：“奇哉！此人必是大贤。”随命辛免去问。
辛免上前问道：“听你歌词，必是大贤。”
那人说道：“我不是大贤，我叫武吉，所唱之歌乃是我师傅飞熊所言。”
辛免回报姬昌。
只见散宜生马上欠身贺道：“恭喜大王，武吉今言此人，道号飞熊。正应您昨夜之梦，必是大贤。”
姬昌一听“飞熊”二字，喜上眉梢，连忙问道：“你师傅在哪里？赶快引我去见。”
武吉叩头，飞奔林中去了。姬昌君臣将至林前，姬昌不敢惊动贤士，离数箭之地，姬昌下马，同宜生步行入林。
且说武吉赶进林来，不见师父，心下着慌；又见大王进林。武吉赶忙说道：“贤士方才在此，这会不见了。”
姬昌曰：“贤士可有别居？”
武吉道：“前边有一草舍。”
武吉引姬昌驾至一草舍门前。姬昌用手轻轻敲门，唯恐造次。只见里面出来一小童开门。
姬昌笑脸问道：“老师可在？”
童子曰：“不在。老师同道友闲行去了。”
姬昌问曰：“什么时候回来？”
童子答曰：“不定。或一会儿来，或一二日回来，或三五日回来，萍梗浮踪，逢山遇水，或师或友，便谈玄论道，故无定期。”
宜生在傍边曰：“臣启主公：求贤聘杰，礼当虔诚。昔上古神农拜常桑，轩辕拜老彭，黄帝拜风后，成汤拜伊尹，都是沐裕戒斋，择吉日迎聘，方是敬贤之礼。主公且暂请回驾。”
姬昌曰：“大夫之言极是”。随命武吉随驾入朝。
到了傍晚，姬昌率众文武回到西岐，俱到殿前，姬昌传旨，令百官：“俱不必各归府第，都在殿廷宿斋三日，然后同去迎请大贤。”
内有大将军南宫适启奏：“磻溪钩叟恐是虚名，大王未知真实，而以隆重之礼迎请，如言过其实，岂不费了主公一片真诚，竟为愚夫所弄。依臣愚见，主公也不必如此费心，待明日臣自去请来。如果才副其名，主公再以隆礼加之未晚。如果虚名，可叱而不用，主公又何必斋宿而后请见呢？”
宜生在旁厉声言道：“南宫将军！此事不是如此之说！方今天下荒荒，四海鼎沸，贤人君子多隐岩谷。今飞熊应兆，上天垂象，特赐大贤助我西岐，是西岐之福泽也。此时自当学古人求贤，将军切不可说如是之言，使诸臣懈怠！”
姬昌闻言大悦，曰：“大夫之言，正合孤意。”
于是，姬昌与百官俱在殿廷歇宿三日，至第四日，沐浴整衣，极其精诚，姬昌端坐銮舆，扛抬聘礼。摆列车马，前往磻溪，来迎子牙。不一时来到蟠溪。
姬昌传旨：“士卒暂在林外扎住，不必声扬，恐惊动贤士。”遂下马同散宜生步行，入得林来，只见一老叟背坐在长满茅草的河岸边钓鱼。
姜太公钓鱼
姬昌悄悄地行至跟前，立于老叟之后，这老叟正是子牙。子牙明知驾临，故作不觉。歌曰：
西风起兮自云飞，岁已暮兮将焉为？
五凤鸣兮真主现，垂竿钓兮知我稀。
子牙作歌毕。姬昌在子牙身后曰：“贤士快乐否？”
子牙回头，看见姬昌，忙弃竿一旁，俯伏叩地曰：“小民子牙不知驾临，有失迎候，望贤王恕尚之罪。”
姬昌连忙扶住，拜言曰：“久慕先生，前天来了，显得不恭。今特戒斋，专诚拜谒。得睹先生尊颜，实姬昌之大幸也。”
子牙躬身而立。姬昌面带笑容携子牙至茅舍之中。子牙再拜，姬昌同拜。姬昌曰：“久仰高明，未得相见。今幸相见，昌实三生之幸矣。”
子牙拜而言曰：“老朽何才，溪边一叟。文不足安邦，武不足定国，何蒙贤王枉顾，实辱銮舆，有辜圣意。”
宜生在旁曰：“先生不必过谦，吾君臣沐浴虔诚，专心聘请。今天下纷纷，定而又乱，当今天子，远贤近佞，荒淫酒色，残虐生民，诸侯变乱，民不聊生。吾主昼夜思维，不安枕席。久慕先生大德，侧隐溪岩，特具小聘，先生不弃，共佐明主。吾主幸甚，万民幸甚。先生何苦隐胸中之奇谋，忍生民之涂炭？何不一展才华，此先生覆载之德，不世之仁也。”
宜生将聘礼摆开。子牙看了，命童儿收了。
姬昌询问：“先生喜欢钓鱼吗？”
太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情。现在我钓鱼，与这个道理很相似，并不是真正喜欢钓鱼。”
姬昌问：“这两者之间有何相似之处呢？”
太公回答说：“钓鱼比如人事，有三种权术。用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。凡是垂钓，目的都是为了得鱼，其中的道理十分深奥，仔细揣摩，便可从中受益。”
姬昌说：“我愿意听听这深奥的道理。”
太公回答说：“水的源流深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树的根须深，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，果实就能结成，这也是自然的道理；君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作，事业就能成功，这也是自然的道理；言语应对，能说真情实话，才是最好的事情。现在我说的都是真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反感吧？”
姬昌说：“只有具备仁德品质的人，才能接受直率的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢？”
太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用。以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。土地广大，国祚绵长，它所积聚起来的东西，最终必将烟消云散，可叹啊；默默无闻，不动声色地暗中准备，它的光芒必将普照四方，微妙啊。圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心，欢乐啊！圣人所思虑的事情，就是建立起各种争取人心的办法，使天下人人各得其所。”
姬昌问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？”
太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。遭义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”
姬昌再次拜谢后说：“先生讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”
于是，姬昌说道：“西周正是用人之际，今日终于遇见大贤，我如久旱逢甘雨，请您助我一臂之力，西岐将如福星降临，前程似锦。”随即跪在地下，拜子牙为师，并请太公同乘銮舆，一起回宫。
子牙赶忙扶起，跪而告曰：“老夫蒙大王洪恩，以礼相聘。尚已感激非浅，一定竭力尽心，怎敢乘坐銮舆，这个断然不敢！”
姬昌曰：“孤预先相设，特请先生，必然乘坐，不负吾心。”子牙再三不敢，推阻数次，决不敢坐。
宜生见子牙坚意不从，乃对姬昌曰：“贤人既不乘舆，望主公从贤者之请。可将大王逍遥马请乘。主公乘舆。”
姬昌曰：“既然如此，有失孤数日之虔敬也。”彼此又推让数番，姬昌乃乘舆，子牙乘马。欢声载道，士马轩昂。
姬昌聘得子牙，进了西岐，万民争看，无不欣悦。子牙至朝门下马。
姬昌升殿，子牙朝贺毕，姬昌封子牙为右灵台丞相，子牙谢恩，偏殿设宴，百官相贺对饮。其时君臣有辅，龙虎有依。姬昌随即下旨为子牙起造相府。因从太公古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周族实现灭殷兴周的愿望，姬昌得到子牙，所以又称姜子牙为“太公望”。
欲知后事如何，且看下回分解。
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