春风拂万物 览胜动心弦——淇河文化博物馆一览

作者：国锦元

德”四字，这是中华民族的传统美德。清朝金缨有言：“欲高门第须为善，要好儿孙必读书。”是否当扈某有了钱后良心发现，想“放下屠刀立地成佛”做一件有利后人的好事？“为善最乐，读书更佳”吗，也未可知。解放后此庄院收归国有，又几经周折，后被熊董事等几位有识之士花百万元整修装饰，又花大量资金搜集购买文物布展，才有今日这个庄严肃穆的“淇河文化博物馆”。庄院原有一个影壁，由于毁坏而找不到遗迹。董事长、馆长、经理就策划建立了一座砖石结构的牌坊，这就是我们今天看到的“博业坊”。此坊寄托了创业者的理想。牌坊有四个柱，南北两面有草书、楷书刻写的四幅对联，其中南面一幅：读书好、耕田好、学好更好；创业难、守业难、知难不难，与环境很和谐。

     牌坊院也就是一进院。东西房各3个展厅。东3厅分别是民间工艺、鹤壁古陶、古交通工具展厅。西房3间是淇河民居、历代货币、契税票证展厅。我们4人根据各自兴趣分头浏览。民间工艺厅南墙挂着福、禄、寿、喜百字图，是冯振海先生的杰作，朱红色的大篆很有审美价值。还有脸谱、泥咕咕、宋先生的泥塑猴等，缺剪纸。古陶展厅主要是鹤壁古风陶艺厂生产的佳品，我很喜欢。例如：陶俑、陶罐、陶筒、尤以三栖罇、福寿鼎、12生肖陶壶夺目。最珍贵的是厂家专为博物馆开业制作的“三珍庆丰碗”。设计别致、制作精美。我们都情不自禁地用手抚摸，看到碗底是一太极图，赞不绝口。这一佳品凝聚着淇河制陶人的聪明智慧，体现了淇河文化的深远。据说许多淘器远销海外，让世界人民大饱眼福。展品上方有原鹤壁市委书记李新民（现河南政法委书记）的楷书题词：“黄河古陶源远流长”，肯

定了淇河陶艺的价值，耐人寻味。西屋三个展厅：淇河民居内有八仙桌、围椅、条案上摆着福寿瓶、帽筒，正中是“九龙壁镜架”，与我写的《国宅四合院》北屋装饰相近，所以看着很亲切。由此看来无论城市或乡村北方民居摆设大体一致，这是由民族性地域性决定的。契税票证汇集不易。有民国税赋票、解放区存款凭条，清朝的官契、当票、汇兑证明、完粮纳税票，有的还按着手印，过目有得。我对历代货币展兴趣较大。展出从商周贝币、春秋空首布币、刀币、锐角、方足、桥形币，还有隋、唐宋元明清至民国年间各种纸币汇聚齐备，另外有铸有孙中山、袁世凯头像的银元。尤其是清朝铜币“孔方先生”从顺治开始，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统十位皇帝的制币一应俱全。刻字清晰、铜质完好、币源充足。似乎还制作了纪念币装帧礼盒，供爱好者收藏。

      本院北房有两个较大的展厅。东面是“三百六十行”，西面是“鹤壁的传说”。进东间右面有一典型北方农家小院，自然逼真。正中是宋楷战先生的泥塑即三百六十行，有人称之为“鹤壁立体清明上河图”。我着眼的是它展现的淇河流域风土人情、民俗风物。塑造场面大，以门面显示的有酒家、戏园、山神庙、青楼、裁缝店等。棚摊的有：打铁炉、卖刀卖农具的、补锅的。摆摊的有：理发的、卖帽子的、卖肉的、卖包子的、磨刀的、卖糖葫芦的、吹糖人的。交往的有：谈买卖的、耍猴的、博彩的、还有耍布偶的、舞刀枪剑戟的，卖花的、踏青的，人来人往好不热闹。这一组泥塑群像有声有色、生气勃勃，显示了平民百姓日常繁丰的生活，给人以身临其境之感。黄土的泥巴经过挪捏，精巧中带着粗放，笨拙中显着灵气，凝固中透着洒脱。这生活中的活动人物体现了淇河的风貌，表现了中原人民生活习俗特色。表现了生活在淇河这片土地上浚县、淇县、鹤壁人民的纯朴民风、勤劳智慧，淇河文化内涵的深厚和力度。标题“三百六十行”似乎有些虚化，改为三十六行更恰切。浮雕“鹤壁的传说”是熊董的创意。背景是汤汤淇河水演示了孙思邈一生采药、游医、救虎、救主、引来万鹤同庆的故事，有趣味性、生动性，感人至深。故事说由于孙思

邈治好了唐太宗痼疾，龙颜大悦赐孙思邈龙袍一件，又赐封“药王”。孙思邈博涉经史百家，学术通佛典，又有一颗救助众生之心所以搜集整理单方、验方著有《千金要方》、《千金翼方》无愧“药王”尊号。故事传说孙思邈住孙圣沟，据考：孙思邈家住京兆华原（今陕西耀县）何时到达孙圣沟？唐太宗祖籍陇西（今甘肃泰安）在哪里见到孙思邈？故事传说孙思邈住的孙胜沟就是万鹤来登的“万鹤台”。使我联想到一首歌词：“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌……”淇水悠悠，淇河石或许会为这美妙的传说作证？不过鹤壁市确实有个“万鹤台”。鹤壁市文联最早的文艺刊物《万鹤台》由此得名，似乎当时的市长郝明甫曾任主编。鹤壁得名还有一说是“仙鹤栖于南山峭壁”，与壁雕故事不约而同。另，鹤壁市所属淇县是商王朝都城所在，地方志载：鹤壁因为商纣王和后来的卫懿公在此养鹤而得名。鹤壁又是战国时著名冶铁中心，足见其在中国古代历史上的地位。今又成为文化旅游城市，显示了中华民族文化的历史性、承传性。“鹤壁的传说”为淇河文化添上了神奇梦幻的一笔，正是昔时人已去，今日景更佳。

      一进院北房两厢柱上有两方砖上分别刻的是“耕”、“读”二字。在此我又与李、董部长、齐科长相遇，共同观看方块柱联上用阴文书写的字。东面是：北京京北五台山，五台山下五层台；西面是：南京县南三塔寺，三塔寺后三座塔。董部长说：土匪还懂对联？李部长说：这对联挺有意思，齐科长说：不知是什么意思？我说：得考证考证，我们4人又分别参观。有人认为联对或许与扈家身世有关，姚慧明顾问认为可能是文字游戏，我则认为可能与扈庄主阅历有关。扈某做匪得有“土匪窝”不可能有从北京到南京那么大范围，他的行踪应是黄河领域，沿淇河而下，沿太行分支燕山而行。不可能足迹跨越黄河长江，所以我以为联对中北京、南京同指北京。现作一小考：唐和唐、晋、汉都以它的发祥地太原府为北京，即今山西太原市西南晋源镇。（辞海331页）至宋真宗亲征“辽”时把驻跸的大名府建为北京即今河北大名东北。再看，南京是“金天辅七年（公元1123年）以新得辽地南京（即燕京）六州归宋，遂以平州为南京。”平州 魏国时归幽州，战国燕地亦是。今北京市所辖通县、大兴、房山、天津武清、河北永清也称幽州。另，“金”初北宋故都开封府为汴京，贞元元年改称南京。明太祖继位都应天府，洪武元年（1368年）意迁都开封府，称开封府为北京，故称应天府为南京。自此看来联中“南京”绝非今日江苏省之南京，而是幽州的北京。至于五台山、三塔寺也可理解；五台

山在陕西省东北正是太行山脉幽燕之境，由于发育良好而成五台峰，由古老结晶岩构成。有云母片岩、绿泥片岩、 绢云母片岩、石英片岩、花岗岩组成。所以上联“北京京北五台山五台山下五层台”这“五层台”可能是由五种片岩组成的阶台。五台山上多寺庙有显通寺、塔院寺、殊像寺、南祥寺、佛光寺 还有菩萨顶。“南京县南三塔寺，三塔寺后三座塔”或指显通寺、殊像寺、塔院寺正是三个寺。关于“塔院”我特挂长途请教了“中国俗文学学会”原会长北京大学白化文教授。他说：“塔院”专指塔下有和尚墓的院子。北京原有几个塔院，现只剩一个了。我说：就是八大学院那边那个，他说“是，而且能称为塔院的院内必须有几座塔，并说北京没有“三塔寺。”他还介绍了《北平庙宇通检》一书。我又咨询了中美文化交流使者国仲元先生，他说：北京没有“三塔寺”，有五塔寺。并代请教南京东南大学建筑学院“塔”、“寺”专家。专家回询：全国都没有三塔寺，只有云南大理有三塔，没有寺。考证到此，我以为对联里的数字未必是实字，虚化理解更好。实际上对联对的理解见仁见智，可以考证也可以探讨，这更有利于对淇河文化渊源的领悟。

       二进院内西房有古代文物厅、孙思邈纪念馆、罗贯中纪念馆；东房有个人收藏两个展厅、书画展厅。古代文物展厅有新时器时代的工具、利器、石锥等出土文物。古代兵器弓、箭、钩、等。灯具从捻灯、烛台、油灯、马灯、到现在许多农村用的煤油灯，如能搜集到汽灯、补上灯笼、和宫灯就完美无缺了。整个展厅物品体现了民俗风物的群众性时代性。据说此厅要调整，准备设许穆夫人展馆。许穆夫人是春秋卫宣公之女，其作《载驰》。她是著名兵家孙膑、庞涓的老师，对淇县贡献大，是淇河文化的一朵大浪花。淇水泱泱藏龙卧虎，淇河之滨在殷代就扶养了刚正不阿的“三仁”即比干、微子、箕子都是忠君敢谏的民臣，但生不逢时。箕子劝谏纣王不纳被囚禁后与周武王问答。微子是商纣王的庶兄，数谏纣王不听遂出走。最惨烈的是比干，他是商代的贵族，纣王的叔父，宣少师。相传因屡次劝谏被刨心而死，比干“摘心台”就在淇县。三位仁人志士将陪伴许穆夫人敬留博物馆内，其精神将鼓舞、警示教化后人。孙思邈纪念馆有孙思邈塑像一尊，不赘述。罗贯中纪念馆内画像使我联想到他晚年来到许家沟村隐逸，（详见我1995

年发表于《天津日报》的“罗贯中隐逸许家沟”一文和1994年8月《中州文艺》载《许沟探幽》一文）完成《水浒全传》。把大名府（鹤壁、浚县、淇县）淇河文化、历史故事融入小说，体现了罗贯中“为忠良立传”的宗旨和对淇河文化的采撷。罗贯中为淇河文化增添了史魂魅力。尤其是那展柜里铺陈的铜版印刷的《绣像三国演义》、《增像全图三国演义》粉红的封面，精致的线装，精细的描绘；引人思入风云变幻之中，地域风情扑面而来。我琢磨着不觉眼前一亮，心弦拨动，正是：春风拂万物，览胜动心弦；竟忘了人是在历史中，还是历史在心中呢？

      东房个人收藏一个厅是淇河石王付东林先生“东林石艺馆”数十块艺石都来源于淇河岩岸，摆满三个架柜。独具风格的有：月兔、湖上人家、干枝梅、月夜竿竹、红珊瑚等，自然天成，惟妙惟肖，仁鉴人爱，都情不自禁地品评。王伟康先生收藏的民国以来的烟标，色彩斑斓，丰富美观。显见主人珍藏之精心，钟爱而有佳。东房书画展厅北墙挂着工笔画四联春、夏、秋、冬淡雅传神。我正看着，李部长、董部长、齐科长也到了，我们又一同参观。我们对长柜中展示的用甲骨文写的6米长卷《金刚经》很有兴趣。佩服这位书法家对甲骨文（殷商文字）的识别和运用超出人们的想象，一般书法家难以企及。书画展厅正东墙上挂着国画大师范曾的小写意四条屏人物画。画的题词从右至左分别是：松林钟魂、晨牵牯于东隅或有事、师古人亦师造化、钟施有诘。老少人物松竹相间栩栩如生，情趣盎然。国画大手笔之作不敢妄加评论，叙述兼抒情，寓意自悟知！

       河南书法家协会会员于农先生的两幅篆刻为四条屏作了绝妙陪衬。东面一幅是毛泽东诗词《沁园春·雪》雕琢精湛刀锋逶迤大气，犹如“山舞银蛇，原驰蜡象”，使人联想到领袖的博大胸怀，诗词的 磅礴气势。此作品曾载《中国工人报》、《中国体育报》、《河南日报》。西面印联雕刻了一组鹤壁旅游景点：云梦山、大伾山、五岩山、灵山、太极图等。用雕刻艺术表现人文景观，构思独到，气派豪迈，点石成金。使人们看到的是刀走龙蛇、锋显山河、钟灵毓秀、物华天泽鹤壁美丽的景致，不由人不为之赞叹。篆刻家把他内心的爱，内心的美感奉献给了淇河人民，于农先生他是美丽的淇河人！我们走出书画厅，二进院就参观完毕。我们4人议论：展览不错，赏心悦目。都认为馆名偏宽，不如称“淇河民俗博物馆”更恰确。说着，东道主熊董、馆长经理请我们到“淇河宴食府”共进午餐。进入这三进院，浏览院内南墙下摆着一排酒坛，据说是淇河佳酿。餐厅都是用淇河特色景点命名。从东往西看分别是：五岩厅、云梦厅、大伾厅、淇河厅、枫岭厅、金山厅、和灵山厅。各厅门两旁都配有用金色书写的对

联。我们被邀请到枫岭厅就餐。此厅门旁对联是“枫照八角红玲珑，岭衬山城绿婆娑。”与枫岭公园相辉映。进厅大家就座后看着精美的餐具：特制的兰花磁，釉细花精，勺托筷架上烧有古代车马，绘有大篆“马到成功”等字。大小酒杯玲珑剔透，真是雅俗共赏，我觉得赏识这些餐具胜过用膳。大家举杯，最精彩的一道菜是“翻江淇河野生鲇鱼”由巩大厨现场表演。品这道菜真是色、香、味、神俱全。表演者是“淇河宴”食府经理巩利先生。我见到他就觉得面熟，原来曾在电视上谋面。他是中央电视台、青岛电视台、中国烹饪协会联合主办的“第47届满汉全席擂台赛”金牌得主。他当时做了三道菜，其中“百花缠丝蛋”获金牌。我们能吃到国家级大厨做的菜亦是幸事。

      用膳后我们职业技术学院四位客人向博物馆主人致谢，准备各自回家，董事长、馆长经理热情相送挥手告别。临近大门我提出在“博业坊”留影，以留下博学探幽之兴。于是李、董部长、齐科长我们4人便在“坊”的南、北面站好，摄影师洪波举起照相机。牌坊及柱上的对联：“博古今之农器，源天地于食谋”；“四百里淇水跃龙鲫，三千年庞镇隐鸿儒。”做了相片的极目背景。这是历史瞬间的定格，定格历史的瞬间！

                                                                                                             2006年2月14日夜鹤壁 

      注：我写这篇评赏文章历时10天，其艰苦不亚于一篇学术论文。自2006年3月5日被“淇河文化博物馆”聘为顾问，我思想就有了压力，不愿辜负馆方的信任和重托。觉得应该提笔，这是学习的极好机会。于是翻书、查资料、长途咨询，胸中之竹化作笔中之竹谈何容易？这10天输液、迎客、谢客，偷空着笔，断断续续连缀成文。参阅了《古代文化常识》、《古文化学辞典》、《中国民俗辞典》、《汉英中华文化词典》、《辞海》等书。还要感谢博物馆为我提供“平面示意图”和楹联。自以为文本作到了大胆挥洒、小心求证，愿与同仁切磋，以为淇河文化发扬光大尽一点绵薄之力。更要感谢筹建博物馆之人为鹤壁人民、为淇河文化烘云托月、增光添彩。 
                                                                                                       2006年3月16日补写于书房
                                                                                                          2006年3月23日修改定稿。　

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