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文化电视系列片《淇水悠悠》三集精编版——神思篇
淇河穿行于崇山峻岭、平原丘陵，时而平缓，时而湍急，形成了许多奇特的景观。
淇河流过白龙庙、恶水窝，在鹤壁淇滨区上峪乡南山村附近受山梁的阻碍，形成了一个天然太极图。
你看，秀丽淇水在这里呈反S型环绕阴阳二鱼，阴鱼昂首向西，甩尾东北，阳鱼仰面向东，摆尾西南。河水从东往西流。
当地民间有俗语：“倒流水，断头山，不藏贵人藏金砖。”
相传这里是周易文化和太极文化的地理渊源。
关于太极图的起源和流变，有多种说法，至今没有一个定论。有“先天太极图”、“天地自然之图”、“河图太极图”、“洛书太极图”等各种不同名目的太极图。
所以，一般认为，太极图不是成于一时一地，而是有一个逐渐演变的过程。
在太极、周易文化的产生、演变过程中，先秦时期的淇河流域曾经发挥过重要的作用。
商周至春秋战国时期，淇河两岸产生了当时最为先进的文化。文王演《周易》，箕子发明围棋，王禅成书《鬼谷子》绝不是偶然的，这之间有着宽广源远的历史景深。
如果说中国文化是一棵参天大树，那么《周易》就是这棵大树的根，而淇河就是滋养之水。
（汤阴羑里城）
这是距淇河天然太极图东北20多公里的汤阴羑里城，是殷都朝歌的京畿之地，被誉为“群经之首”的《周易》就诞生在这里。
主持人：我现在所在的地方是一座监狱,不过它是古代的监狱,而且是我国自有文字记载以来的第一座国家监狱。据史料记载，商代末期,西伯侯姬昌也就是后来的周文王治政有方，措施进步,势力逐渐强大了起来。殷纣王听信馋言，疑姬昌要聚众谋反，于是便把姬昌囚禁在了这里。姬昌在被囚禁的日子里,发愤治学,精演八卦,成就了《周易》一书，这就是当年周文王演易处。
姬昌在羑里被囚的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，用了整整七年的时间，将八卦演为64卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，著成《周易》一书。
这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。
《周易》是卜筮之书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作，在其神秘的形式中蕴含着深刻的理论思维和卓绝的智慧。
数千年来，从帝王将相到寻常百姓，从鸿儒博生到江湖术士，从世外高人到凡夫俗子，无不把它奉为至宝，且仁者见仁，智者见智，形成了浩瀚磅礴的易学体系，成为世界文化史上的一大奇观。
（片头《淇水悠悠》）
琴棋书画，是中国古代四大艺术，源远流长。琴棋书画的棋，指的就是围棋。
围棋的哲学思想是和《周易》相通的。《易经》讲时、讲位，每卦有六个位。某一特定的时，某一特定的位，再加上一个度。
围棋上的位也跟走的时间、局面的程度有关。别看围棋棋子没有区别，不分大小，也无分工，可一落到棋盘上，就突然活了起来，每一着都在谋都在杀，变幻莫测，不可端倪。
关于围棋的起源，有很多种说法，近几年较为认可的一种说法是箕子发明了围棋。
箕子是殷纣王的叔父、商朝的大臣。周灭商后，箕子为避乱溯淇河而上来到今山西陵川箕子山隐居。
这里古时曾是淇河的发源地之一。周武王曾到这里拜访箕子，寻求治国安邦之策。箕子授与他《洪范九畴》，但不愿意做周朝的顺民，就东渡海外去了朝鲜。
（箕子洞）
箕子名胥余，是占卜阴阳、观测天象、授时制历的大臣。《后汉书》的作者范晔，就把天象观测和阴阳卜筮称作“箕子之术”。
箕子山，当地叫棋子山，又称谋棋岭。山上遍布一种圆润光洁、黑白分明、形状酷似围棋的天然棋石。
在这里，在“文王拘而演周易”的时候，箕子也在不停地演绎。他晚上观察星象，白天用这里独有的黑白两色石子记录演绎，渐渐地形成了围棋。
（字幕：箕、棋、淇）
研究人员发现，箕子的“箕”、围棋的“棋”、淇河的“淇”这三个字的母本字都是“其”，这带“其”的汉字在这里聚堆，并不是偶然的。
“其”字在甲骨文中的写法像“凶”，它的本义最初是指时间，中间的“ㄨ”形与“田”字中的“十”形，均是星象占卜的符号。这两种原始图符相叠、组合又演绎成了卜筮器具，它就是我国后来沿用了几千年的罗盘，或称占盘。司马迁的《史记》则称它为“旋式正”。
考古工作者在西汉古墓中发现的古代罗盘都分上下两层，上为圆形天盘，下为方形地盘。
黑白两色的围棋子，象征日月，表示阴阳二气。棋子的圆形模拟浑圆的天象穹苍，棋盘的四角比喻地象的四方。也是一种“旋式正”。
老一辈华裔棋圣吴清源先生说：“围棋发祥之初，并不是为争夺胜负，而是为了观测天文。在尚无文字的时代，棋盘与棋石是观测天体运行、占卜阴阳的工具。”
围棋的棋理同易理一样，最终都归结到一个“数”。中国人讲天数、气数，如果撇开它的迷信思想，实际上什么都是由“数”决定的。
惯写武侠小说的金庸先生曾说：“围棋是比象棋复杂得多的智力游戏。象棋三十二子愈下愈少，围棋三百六十一格却是愈下愈多，到中盘时头绪纷繁，牵一发而动全身，四面八方，几百只棋子每一只都有关联，复杂之极，也真是有趣之极。”
想想看，这种复杂之极、有趣之极的游戏，是不是也同八卦一样，变化无穷呢？
箕子发明围棋300年后，淇水大地又走出了一位奇人，成就了一部奇书，这就是鬼谷子王禅和他的《鬼谷子》十四篇。
不知鬼谷子是否会下围棋，不过他那波云诡谲的智谋权术在华夏大地上却是纵横捭阖风起云扬。
这是位于鹤壁淇县城西南15公里的云梦山。这里峰峦叠嶂，云蒸霞蔚，泉涌涧飞，险奇秀幽。当年鬼谷子就隐居在这里。
鬼谷子姓王名禅，又名王诩，战国时期卫国朝歌王庄村人，因隐居云梦山清溪鬼谷，故称鬼谷先生。
王禅天生聪颖过人，学习勤奋，早年曾先后游历越、楚等国，并曾在这些国家的朝廷中出任要职。
然而为了真正实现自己匡济天下的远大抱负，他最终还是回到了卫国，隐居在这个九架山梁聚首的神秘山谷。在这里，他总结政治谋略权术，潜心治学，开门授徒，创办了中华第一所古军校——战国军庠，并完成了他的传世之作《鬼谷子》十四篇。
战国时代的风云人物，军事家孙膑、庞涓，纵横家苏秦、张仪，仙道家茅濛、徐福都是鬼谷子的学生，正是这些人，书写或影响了战国时代的历史。
孙膑与庞涓斗智，是中国历史上的经典故事。由于这一对同门师兄弟的恩恩怨怨，使风云变幻的战国历史舞台上又上演了一出精彩的大戏。
除了孙膑和庞涓，鬼谷子还有两个顶顶有名的学生：苏秦和张仪。苏秦主张“合纵”，张仪主张“连横”，二人各为其主，将战国晚期诸侯及天下形势掌握于股掌之中。
有意思的是，鬼谷子先生培养的四个高材生，孙庞为兵家，而且是死对头；苏张是纵横家，虽然两人不像孙庞那样成为不共戴天的仇敌，但毕竟是政治上的对手。
这就给了后人一个印象，鬼谷子培养出来的学生都是天下无敌，也只有他的学生之间才有资格互为对手。
因此，鬼谷子的学生们都是一对一对地出山，相生相克。
由此也可见这位神秘人物的不可思议之处。
（鬼谷子雕塑）
看着这尊塑像，即使没有看过《鬼谷子》这本书，你从他那宽容、深邃、略带忧虑的神情就能判断出他是一位智者，一位思想者。
忧郁者多是思想者。
一位哲人说，世界上只有两种武器，一种是剑，一种是思想，最终思想将打败剑。
鬼谷子隐居这里，研究学问，谋略天下；用他的学说飞钳帝王，左右历史。
今天，我们回望战国历史，不禁惊诧：七国纷争，多像鬼谷子一人的战争啊。
（《鬼谷子》摩崖石刻，河南省书法家协会主席张海先生书写）
《鬼谷子》一书被称为“智慧禁果，旷世奇书”。它在中国传统文化中颇具特色，充满了丰富、深刻而又独到的思想内容。
书中讲的捭阖术、反应术、内揵术、飞钳术、忤合术、揣摩术、游说术，被历代乱世英雄所推崇，至今被广泛运用于内政、外交、战争乃至经贸、公关等各个领域，享誉海内外。
（片头《淇水悠悠》）
淇水之滨深厚的殷商文化积淀，孕育了中华先民最深邃而幽微的智慧。其博大精深的哲学思想、神奇科学的归纳方法、探颐索隐的思维模式，使得千载学者各据其为典、引以为源。
唐代伟大的医学家孙思邈就是《周易》的推崇者。上元元年、也就是公元657年，孙思邈东出长安，到太行山行医采药，他先是到修武县太行山茱萸峰，尔后沿太行山北上，来到鹤壁五岩山。
古时的五岩山，茂林修竹，松柏参天，杂花野草，涧水淙淙。
五岩山是羑河的发源地。孙思邈顺河而下来到羑里，缅怀周文王。之后他在五岩山一带行医采药，补充修改《千金要方》，并完成了另一部巨著《千金翼方》。
从孙思邈的著作里我们不难看到，他的学术思想深受《周易》的影响。
（孙思邈洞）
这个天然洞穴是当年孙思邈采药炼丹旧址，当地人称为孙真人洞。它位于五岩山半腰处。
洞前空阔地数方，原有宋、金、元、明、清历代碑记，现多已损毁，惟洞口上端还有道光年间的一方石刻：大唐名医。两边的对联是“胆愈大而心愈小，智愈圆而行愈方”，笔势雄健，寓意深长，分明透着易学的精深义理。
离开五岩山，我们在孕育了《周易》的这片古老土地上行走，时时感到“易”韵之深厚，“易”理之无处不在。
音乐的产生，与历数密不可分，与易理相吻合。所以在观测天象、占卜阴阳之术发达的殷都朝歌，音乐十分的兴盛。朝歌曾是当时的流行音乐之都，之后一直延续到卫国，《诗经》里记载的几位琴师大多是卫国人。我国十二音神排第四位的韵吟王豹，就是春秋时期朝歌的一位民间歌手。《孟子·告子下》有：“昔者王豹处于淇，而河西善讴”。
古琴是什么时候发明的，已无确切记载，但现在知道的最早的琴曲却是《箕子操》。《史记》记载，箕子向纣王进谏而不被采纳，于是他经常用弹琴，抒发对纣王的不满，倾诉对时世的悲哀。
他的琴声感动了许多人。后来他弹的这个曲子被称作《箕子操》。
淇水悠悠，千年易过。
千百年来，《周易》的精深义理和奇妙象数，强劲地渗透到了诸多领域，形成了浩瀚磅礴而又繁杂的易学体系。
今天，人们依然不懈地追寻着易经的渊源脉络，期望以更为科学的阐释，总结过去，走向未来。
（主题歌《一路走来》。片尾）
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