|
帝辛之兄微子启，这次也未卷入“三监之乱”，仍被周公封于微地，在商朝故都亳一带（今河南商丘睢阳区）建都，称宋国，爵位为公爵，称宋公，以奉祀商殷。在微子赴任之时，成王专门召见微子，并作《微子之命》以告诫微子（原文见《尚书·周书·微子之命》）。
成王说：“哟！殷王的长子。你的祖先成汤，能够肃敬、圣明、广大、深远，被皇天顾念佑助，承受了天命。他用宽和的办法安治臣民，除掉邪恶暴虐之徒。功绩施展于当时，德泽流传于后裔。”
“你履行成汤的治道，我赞美你的美德，以为纯厚而不可忘。上帝依时享受你的祭祀，下民对你敬爱和睦，因此立你为上公，治理这块东夏地区。”
“要敬重呀！前去发布你的政令。谨慎对待你的上公职位与使命，遵循常法以保卫周王室。宏扬你烈祖的治道，规范你的人民，长久安居上公之位，辅助周王室。这样，你的世世子孙会享受你的功德，万邦诸侯会以你为榜样，服从我周王室而不厌倦。啊！前去吧，要好好地干！不要废弃我的诰命。”
可见，周王室对微子是多么的尊重。宋国地位特殊，被周天子尊为“三恪”之一，被允许以天子礼乐祭奠祖宗，以使宋国尊奉殷商祖先的宗祀，继承殷商文化，更好地服从于周王朝。随同微子前往宋国的除了微子的弟弟微仲衍，还有一部分谴迁的殷商遗民，他们忠于朝政，以国为荣，以“宋”为姓，于是就有了宋姓，微子启是宋姓的始祖。微子寿终后葬于山东微山湖微山岛西北的高岗上。至今微山岛上有微子墓，墓前有古碑四道，主碑上有汉代匡衡所书“殷微子墓”四字，横额为“仁参箕比”，意思是微子的仁德和箕子、比干一样厚深。后来孔子称微子、箕子、比干为“三仁”。微子启去世后，其弟微仲衍即位。微仲衍去世后，其子宋公稽即位，这时，周朝把武丁之子子宋建立的古宋国﹙位于今河北赵县﹚封给宋公稽，称宋公稽为宋公，以让他祭奉先祀。宋公稽去世后，其子丁公申即位，丁公申把古宋国南迁宋国，以认祖归宗。
宋国自第一位国君微子启继承殷商宗祠之后，至最后一位国君宋康王，历经35君，时跨西周、春秋、战国三个时期，长达754年。它的版图最大时跨有今河南东部、江苏西北部、安徽北部和山东西南端之间，面积约有十万平方公里。宋国经济发达，宋国人善于经商，在继承与发展殷商文化，特别是在商业、文化和城市的发展上功不可没。当时，睢水北岸的宋都商丘、济水北岸的陶丘、获水和泗水交汇处的彭城，都是极为繁荣的商业都市。
宋国是华夏圣贤文化的源头，处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家、名家四大学派，
孔子、墨子、庄子和惠子四位圣人皆出自于宋国。公元前286年，齐国、楚国与魏国联手灭掉宋国，三国瓜分宋国领土。而商汤的后裔子孙中，先后涌现出许多杰出的人物，对中国乃至世界都产生了很大的影响，孔子就是其中的代表。
微子去世后，因其子早卒，孙幼，根据周制“兄终弟及”的规矩，微子弟微仲衍即位，后微仲衍传位于其子稽，称为宋公稽，宋公稽传位于其子申，称为宋丁公。宋丁公传于其子子共，为宋湣（闵）公，湣公有二子，长子叫弗父何，次子为鲋祀。宋湣公不传子而传弟熙即炀公，引起了鲋祀的不满，鲋祀杀死炀公而让与其兄弗父何，其兄弗父何不受而鲋祀自立，称宋厉公。
弗父何是孔子的远祖，厉公封弗父何为国卿，封于栗（位于今河南商丘夏邑）。弗父何的曾孙是正考父，曾辅佐过宋戴公、宋武公、宋宣公，威望很高。正考父生孔父嘉（孔子的六世祖），孔父嘉为宋国大司马。宋殇公十年，宋国太宰华督带兵杀了孔父嘉和宋殇公，并迎取公子冯即位，是为宋庄公。
孔父嘉只有一个儿子，叫木金父。华督带兵操家时，孔父嘉的一个仆人乘乱把年幼的木金父抱走，日夜兼程投到鲁国避难，从此定居鲁国。木金父生睾夷，睾夷生祁父，祁父生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生孔子。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首，被尊为儒教（非儒学）始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣万古唯有孔子而已。
“天命玄鸟，降而生商”。 自帝喾的儿子契封于商，经
相土、昌若、曹圉、冥、王亥、王恒、上甲微、报乙、报丙、报丁、主壬、主癸至商汤，从时间上大约在公元前2096年——公元前1600年，前后经历14代，大约500年左右。商族从黄河下游的商丘起家，到上甲微灭有易氏，势力逐渐发展壮大。农业和畜牧业的发展，社会财富的增加，促使商族由氏族制过渡到奴隶制。从上甲微到主癸的六个商侯，使商族的实力强盛起来，已经具备了大诸侯国的王权。到商汤时代，终于敢于与夏王朝抗衡，最终推翻夏朝，建立了大商王朝。
自商汤建立商朝，经太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、文丁、帝乙，最终到帝辛亡国，共17世31代帝王，从时间上大约在公元前1600年——公元前1046年，共554年。
尽管商朝灭亡于帝辛执政时期，其实帝辛是一个很了不起的人物，应当实事求是地予以肯定。
早在春秋时代，孔子的高徒子贡就说：“殷辛之过假于夏桀之过也”，“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”。子贡认为，帝辛不像夏桀那么坏，讨伐帝辛的人害怕坏名声落到自己头上，所以极力宣扬自己而诋毁帝辛。
孟子也认为帝辛“故家遗俗，流风善政”。
先秦文献对帝辛的指责并不多，甚至有些文献称赞帝辛聪颖勇武、才华横溢，是难得的英主。
1958年10月，毛泽东主席在与河南省委书记吴芝圃谈话时说：“把商纣王、秦始皇、曹操看做坏人是错误的。”帝辛“这人被周及以后的人虽说得万恶无道，俨然人世间的混世魔王，其实那真是有点不大公道的。像殷纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南，这几乎完全为周以来的史家所抹煞了。这件事，在我看来，比较起周人的剪灭殷室，于我们民族的贡献更要伟大”
。“纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。史书说：周武王伐纣，‘血流漂杆’，这是夸张的说法”
。
1959年，著名历史学家、考古学家、文学家郭沫若到访安阳时也曾赋诗为帝辛鸣不平：“偶来洹水忆帝辛，统一神州肇此人。百克东夷身自殒，千秋公案与谁论？”在郭沫若看来，帝辛平定东夷，保卫了国家安全，创立了中华民族统一的基业，是统一中国的最早奠基人。他解放了大批奴隶，把华夏文明传播四方。帝辛死后却背上骂名。
――郭沫若还作了一篇名为《观圆形殉葬坑》的长诗，来为帝辛鸣冤：
洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。
雨中踏寻王裕口，殉葬惊看有众奴。
殉者为男皆少壮，少者年仅十五余，
全躯十三髑髅四，纵横狼藉如羊猪。
宝贝三堆难计数，十贝为朋不模糊。
铜卣铜鼎铜戈兵，有丝成线粟已枯。
此当尚在殷辛前，观此胜于读古书。
勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实前驱。
东夷渐居淮岱土，殷辛克之祸始除。
百克无后非战罪，前徒倒戈乃众俘。
武王克纣实侥幸，万恶朝宗集纣躯。
中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居。
但缘东夷己克服，殷人南下集江湖。
南方因之渐开化，国焉有宋荆与舒。
亘历西周四百载，南北并进殊其途。
然而文化本同源，同伦同轨复同书。
再历春秋迄战国，秦楚争霸力相如。
楚人腐化秦奋励，始成一统之版图。
秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。
但如溯流探其源，实由殷辛开其初。
殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。
殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。
固当厚今而薄古，亦莫反白而为污。
非徒好辩实有以，古为今用没虚无
方今人民已作主，权衡公正无偏诬。
谁如有功于民族，推翻旧案莫踟躇。
郭沫若说：殷帝辛开拓东夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方），功垂千古，不要再一味地宣传帝辛的残暴了。
在帝辛墓前面的墓碑上，刻着这样一段碑文：
维二00九年仲春，中华殷氏网祭祖团六十三人，在站长殷作斌教授、河南省淇县殷氏宗亲会殷福春会长率领下，于古都朝歌城东，淇水之滨，殷商末代帝王殷辛安息之所，恭迎韩国殷氏大宗亲会祭祖团殷熙权会长一行三十余人。值此千载难逢之良机，中华殷氏网祭祖团谨代表海内外二百余万殷商后裔，祈祭开疆功勋，民族英雄，气节典范之先祖帝辛，为弘扬中华民族优良传统，构建和谐社会奉献绵薄之力。
华夏殷商，大国泱泱，根深叶茂，嫡出炎黄。
尧舜禹祖，五帝三皇，帝喾奠基，子契封商。
生息绵延，屹立东方，时代更迭，代夏成汤。
八迁都城，改革开放，盘庚迁殷，国运日昌。
农耕牧渔，陶冶弓张，天文历法，发达绵长。
声乐礼律，乾坤朗朗，方鼎旷世，甲骨辉煌。
帝辛继业，劳顿奔忙，归统文字，逐取度量。
立足中原，志在四方，披星戴月，拓土开疆。
东跨冀辽，西固陈仓，南越苏浙，北抵蒙邦。
厉兵秣马，进化农桑，水面交通，自此徜徉。
行商坐贾，各兴一方，遥运贝币，交易和畅。
唯才是举，力拔胡杨，奴隶俘虏，少有陪葬。
民族英雄，基业兴旺，一代枭雄，马上帝王。
锐意创新，屡试锋芒，中原文明，远播八方。
历史潮流，势不可挡，居功自傲，鹿台天伤。
后世蜚贬，积溪成江，“纣王”暴虐，天大洪谎。
圣人评价，伟哉殷商，日月经天，江河永匡。
一代领袖，毛公赞赏，帝辛伟业，后世尽享。
学界郭老，秉笔和唱，帝辛气节，民族希望。
殷氏后裔，重任担当，吾祖精髓，鼎力发扬。
读耕传家，兴国安邦，和谐发展，吾祖尚飨。
|
