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商帝武丁先后有三个皇后，除了妇妌、妇好之外，第三任皇后为妣癸（即妇嬕），她与妣戊（妇妌）、妣辛（妇好）称为武丁的“三配”。（妇好墓中还出土了一批带“司斁母”或“司斁母癸”的铜器，说明她死后有可能与妇好埋在一处）。
据记载，商帝武丁有六十多位妻妾，除“三配”外，还有妇嫀、妇周、妇楚、妇蛭、妇杞、妇妊、妇鼠、妇庞、妇妥等，称为“诸妇”或“多妇”。
商帝武丁鉴于土方、鬼方经常侵扰商朝边地和属国，甚至联合威胁商朝西北边安全，于是采取各个击破之策，多次遣将发兵进攻，又亲自统兵出征，终将土方、鬼方征服。
土方是商朝北方的一个游牧部落。土方利用商王室“九世之乱”的机会，迅速扩展势力。为了掠夺更多的生活资料，土方逐渐向南游移，骚扰商朝属国，并经常深入商王畿西郊进行抢劫。对商王朝的统治构成严重的危胁。于是商武丁命甘盘等率军征讨，经过几年征讨，终于将土方平服，土方的领地从此归入商朝版图。
据史料记载，鬼方是夏商时居于我国西北方甘肃陕、西一带的少数民族，居匈奴北和康居北，主要在甘肃庆阳、宁县一带，在商朝时从西北方进攻过华夏。商王朝多次发动了讨伐鬼方的大规模战争，鬼方被打败后向西北方逃走或迁走。但是这个民族前后反反复复给华夏多次重大打击。若干年后彻底被商朝打败，迁到了南西伯利亚东起贝加尔湖西至巴尔喀什湖一带。
此后，商帝武丁还出兵征伐工方、荆蛮、夷方、巴方、蜀及虎方等。
对征服过的地区，商帝武丁采取了筑城和移民政策，进一步巩固胜利成果。商帝武丁此举，实际上也算是在这些地区播撒文明的种子。
商帝武丁的儿子中，长子祖己为已故原配妇妌（妣戊）所生，次子祖庚和三子祖甲为妇好所生。
商帝武丁想将来把帝位传给长子祖己。因为祖己是他的第一个皇后妇妌所生，又是一名孝子，有孝名，故又被称为“孝己”。祖己每晚要起床五次，看父母是否睡得安好，因此深得商帝武丁的宠爱，按规矩祖己是应当的继承人。
相传，由于祖己的母亲早逝，妇好又是武丁的爱妻，妇好的功劳又大，妇好在世时想让自己亲生的儿子祖庚或祖甲将来继位，并每每在武丁面前说祖己优柔寡断、不堪大用的话。商帝武丁当时为了缓解矛盾或避免矛盾激化，也是为了保护祖己，就把祖己派到外地。结果祖己不理解父亲的一片心机，经受这一打击之后，在外不久就忧愤而终。
实际上，商帝武丁正因为有自己年轻时被外放的经历，才增长了自己的见识和才干的经验。所以这时商帝武丁才效法先考的做法，外放祖己出去。可惜祖己没有领会父亲的苦心。《太平御览》中说：“殷高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。”认为祖己被商帝武丁外放与商帝武丁年轻时被小乙放出性质不同，说前者是因为争夺王位继承权而引起的，后者是为了培养武丁作为继承人，因此视商帝武丁放逐祖己为“失德”。其实，商帝武丁流放祖己真正的用意，只有他自己清楚，作为一代明君，他让这个有培养前途的长子先回避一下矛盾，又能到民间去体察一下民情，对祖己来说未尝不是一件好事。
祖己去世后，商帝武丁看三子祖甲比次子祖庚聪明些，在临终时欲立祖甲为继承人，但祖甲是个非常忠厚的人，他认为，大哥因母亲的排斥蒙冤而死，还有二哥祖庚，按规矩应是二哥继位，如果自己继了位，就是不忠不义，于是，祖甲为了表示不愿与兄长祖庚争夺王位，就逃到民间去了。《尚书》记载：“其在祖甲，不义惟王，旧为小人。”
武丁治国59年，他在位期间，南征北战，开疆拓土，征服周边几十个国家，成功地把疆土变成商初的数倍之大，北至辽宁，东至大海，西至陕西，南到江南，可以说武丁是商代武功第一的君主，他把商朝强大的国力推至最顶峰。
据载，公元前1192年，商帝武丁从商都率群臣前来南方（即今河南西华）捕灭蝗灾并体察民情时，因积劳成疾病逝于那里，大臣们也就把他葬在那里（武丁陵位于河南西华县城东北15公里的田口乡陵西村。古时的武丁陵冢规模宏大，有载“望之如山”，为历代帝王崇仰至祭。陵墓前原有庙宇陵园，陵后两侧分置武丁最器重的得力辅助丞相傅说、甘盘陵墓。因历史上无数次黄河泛滥淤积和人为损坏，庙宇毁废，仅留武丁主陵墓顶和散落古御祭碑刻数通被收藏。现存武丁主陵高约6米，长宽各百余米。武丁陵属全国现存为数极少、且较完整的奴隶制度时期帝王陵寝）。
商帝武丁去世后，庙号高宗，后世谥号“襄王”。夏商周断代工程将商帝武丁在位时间定为公元前1250年——公元前1192年。商帝武丁去世后，次子祖庚即位。
《诗经·商颂·殷武》就是通过祭典高宗寝庙落成，而极力颂扬商帝武丁继承成汤事业所建树的中兴业绩。全诗共六章，第一章言武丁伐楚之功。第二章写武丁对荆楚的训诫。第三章是写四方诸侯来朝。第四章进一步申述了商帝武丁是受“天命”的中兴之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行动。第五章，写商朝国都的盛况，这里曾是中兴之主商帝武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，故特别用“商邑翼翼，四方之极”两句诗来渲染它，而武丁在位长达59年，说他“赫赫厥声，濯濯厥灵”，并不过分。末章描写修建高宗寝庙的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”两句诗作比兴，不但形象生动，而且有象征意义，象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。诗曰：
挞（tà）彼殷武，奋伐荆楚。
深入其阻，裒(póu)荆之旅。
有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。
昔有成汤，自彼氐羌，
莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。
天命多辟，设都于禹之绩。
岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命降监，下民有严。
不僭(jiàn)不滥，不敢怠遑(huáng)。
命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。
赫赫厥声，濯濯厥灵。
寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸。
是断是迁，方斫是虔。
松桷(jué)有梴(chān、
yán)，旅楹有闲，寝成孔安。
译文为：
殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。
王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。
扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。
你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。
从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，
没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。
殷王实为天下之长。
上帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地。
每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，
好好去把农业管理。
上帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事。
赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。
君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。
殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。
武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。
既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。
登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。
把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。
长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆。
寝庙落成神灵安恬。
武丁在位时期，任用刑徒出身的傅说、甘盘和妻子妇好、长子祖己等贤能之人辅政，勤于政事，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到发展，武丁对周边方国、部族的战争，拓展商朝版图和势力范围，促进中原地区与周边部族的经济、文化交流，使商朝成为西起甘肃，东至海滨，北及大漠，南逾江、汉流域，包含众多部族的泱泱大国，史称“武丁中兴”。
而傅说、甘盘和武丁的长子祖己，被后人称为武丁时代的“三公”。
特别是傅说，他是我国殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。他辅佐高宗武丁安邦治国，缔造了历史上有名的辉煌盛世，他的《说命》三篇，代表了他的治国思想。他创造的“版筑”技术，是人类建筑史上的进步。
武丁去世不久，傅说也去世了。据说傅说死了之后升了天，变成一颗星，即“傅说星”，又名天策星，骑在箕星之上。山西省平陆县的《县志》记载， 位于山西省平陆新县城北10余里的太臣村，传说为傅说出生之地。平陆县圣人涧村是傅说筑城之处。在傅岩旁一洞窟，传为傅说隐居之处，称为“傅说隐室”，以傅说为圣人，故俗称“圣人窟”。传傅说死后，葬于平陆县中条山麓马趵泉下，即今部官乡柴庄沟村。傅说墓旁有马跑泉或称“马趵泉”“马刨泉”。《平陆县志》卷之二《山川》：“马跑泉在县东北三十里傅说冢下。”
“圣人涧在县东北二十五里，发源于马跑泉，下游有二泉合流，嵌石潆洄，在傅岩南入于河。《孔传》所谓‘涧水坏道’即此。”其旁有村亦名“圣人涧”。傅岩祠，俗称“圣人庙”在圣人涧。傅岩霁雪为“平陆八景”之一。傅岩之处原古木参天，岩嶂屏影，涧水环抱，与傅相祠古建筑掩映成趣，景色优美，尤其冬季雪后景致殊绝，称为“傅岩霁雪”。
欲知后事如何，且看下回分解。
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