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第一百〇一回 魂梦言语归隐修道 雨中叹惜栽竹古人
“如果文与可在的话，一定能画出几幅好画。面对大雪纷飞的竹林，更想起已逝的先人，宋代苏轼曾有对竹经典的评说，‘无肉令人瘦，无竹令人俗’。他曾说‘可使食无肉，不可使居无竹’。”常云梦继续解释。
“我吟诵一首清代女子李筠仙的《咏竹》。李筠仙，吉林省和龙县崇善镇人。李筠仙的《咏竹》赞美亭外竹子可与淇园之竹媲美，爱竹之情力透纸背，她以竹自喻和怀才不遇的思想也显而易见，写亭外竹子而咏物言志，借物抒情。”付伾岚吟诵：
亭外猗猗碧几竿，清姿劲节耐霜寒。舞风影作飞鸾势，啸月音疑老凤翰。自是主人甘澹泊，不劳童子报平安。阶前那有孙枝秀，写与淇园独坐看。
“诗的大意：看着亭外几竿美盛貌的碧绿翠竹，想起《诗经》诗句，见竹子霜天寒风之中依然挺拔苍翠，凌云虚空持节。记得《山海经·西山经》中有句：女床之山，有鸟名曰鸾鸟。鸾鸟是凤凰的一种雄性长生鸟。看那风中舞动的竹影宛如飞鸾的姿势，月光之下风吹竹子发出的声响有如老凤的叫声，凤的叫声上达于天，而凤仍旧在地。竹子虽清姿劲节，影作飞鸾势，但却身居亭外遭受霜寒，老天多有不公。竹子的主人我也情愿恬淡寡欲，不追求名利。人们以竹报平安指平安家信，也称竹报，我就不用小童儿竹报平安了。阶前亭外几竿竹子旁枝上又长出新竹，面对阶前竹子秀美的新枝，画下来简直与淇园之竹一样令人独坐欣赏。”付伾岚解释。
“你们在那里说诗把，我来试着画一张淇园竹翠。”周颂鹤提着毛笔在纸上渲染。
“你要是能画好，赵燕淇以后就不再画竹了，我从来没见你作过画。你画，我给你配诗。”魏淇滨笑着配诗：
何地无修竹，唯斯君子名。绿猗传盛德，仰止有余情。
“我也没见你作过诗，你配的诗是清代赵之屏的《淇园竹翠》。该诗借咏淇园之翠竹，表达了他仰慕功德盖世、文采斐然、品德高尚的卫武公之情。”周颂鹤笑着回话。
“你画的是竹吗？我看着像一棵棵玉米。别画了，别把郑燮的鼻子给气歪了。还是说诗吧。我来一首明代魏大本的《题牟山》。魏大本是明朝汤阴人，初授济南通判，补宝庆通判，升大同知府。由《汤阴县志》知，他曾在淇河卫地做诗多首，多描写山水名胜古迹，充满对家乡山水的热爱之情。新中国成立之初，鹤壁又叫大湖，归汤阴县管辖。1956年12月，成立鹤壁矿区办事处。1957年3月，鹤壁市成立。1986年，浚县、淇县划归鹤壁市管辖。之后，鹤壁市政府迁到位于原浚县大赉店乡所在地建起的新区。”常云梦笑着背诵：
灵气钟三辅，名山曼拔群。芙蓉天半出，翠黛雨馀分。邑废中牟址，天空巫峡云。西方时极目，坐卧挹清芬。
“牟山位于鹤壁市西部淇水之阳，系太行山东麓余脉，又名雾山、巫山、乌山。牟山汇聚了赵都中牟三辅一带的灵气，美丽的景色出类拔萃。牟山山峰像一朵荷花绽放在天半空，黛绿的山色雨后看得更加分明。公元前425年，战国时赵国自山西河津迁都于牟山山下的中牟，历三代四君治39年，后迁都邯郸，中牟也就成了赵国废弃的国都遗址。牟山峡谷上空漂浮着白云，面向西方不时地极目远眺，不管是坐着还是躺着都能将牟山胜景尽收眼底。”常云梦补充说明。赵燕淇、付伾岚、马飞燕、王碧霞接着也开始背诵魏大本的诗句：
《淇水》： 隆虑山下水，冲突七盘隅。涧道东南注，滩声日夜呼。蛟龙潜洞壑，鹳鹤老江湖。绿竹千年种，临流想卫都。
《淇泉绿竹》： 时逢逐水之晚舟，遥映淇泉之绿竹。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。
《龙岩寺》 ：盘石东来路，山多石势巉 。同人穿鸟道，礼佛上龙岩。法演黄金界，经藏碧玉函。下方流水静，聊为涤尘凡。
《柏尖山》： 入山转苍翠，临水更出深。浪激蚕鱼退，潭澄龙物沉。风雷移古殿，松柏响空林。自昔饶灵异，频沾旱岁霖。
“说我画竹不像竹，不画了，背诵一首宋代李昴英的《自赞》。李昴英生活于公元1200年至1257年，字俊明，号文溪，番禺人。理宗宝庆二年进士，授汀州推官。除广东经抚司主管机宜文字。端平三年召为太学博士。嘉熙二年迁秘书郎兼沂王府教授，出为福建建宁宪仓提举。淳祐六年召为右正言兼侍讲。十二年，起为江西提刑，兼知赣州。宝祐二年除大宗正卿，兼国史院编修官、实录院检讨官，兼翰林侍讲学士。三年，因论救御史洪天锡斥宦官董宋臣等专权，与俱贬，遂归隐五羊文溪。”周颂鹤背诵：
竛竮山癯，搭飒野服。煮茗松根，煨芋岩曲。且农且渔，非仙非俗。淇傍何有，秋鹤霜竹。
“古时淇奥有盛德满天下的淇园，盛产竹子，伴有仙鹤栖息，唐代以来很多崇尚卫武公的人在这里隐居修行。李昴英宝祐三年被贬后，隐居淇奥，孤单一人，形身消瘦，粗服布衣，首如飞蓬，在隐秘的地方用芊草、松根煮茶，靠种地和打鱼为生，自食其力，仙风道骨，自得其乐。该诗就写在那个时期，李昴英以象征高寿吉祥之仙鹤和不怕雪压霜欺之绿竹自喻，甘心远离名利场，安贫乐道，洁身自好，远离闹市，淡泊名利。”周颂鹤补充说明。
“咱们退休了也来这里隐居。我说几句《乌夜啼》。”常云梦开始填词：
隐居淇奥无求，梦魂游。垂钓农耕河岸，度清秋。
鸣仙鹤，绿淇竹，乐无忧。粗布飞蓬甘愿，自消愁。
“你们隐居，我就去修道。我给你们来一首元代马钰的《香山会·次重阳韵》。马钰生活于公元1123年至1183年，原名从义，字宜甫，后更名钰，字玄宝，号丹阳子，故亦称马丹阳。原为陕西扶风人，后迁宁海，也就是山东牟平。宋代进士，大定年间遇全真道领袖王重阳，抛弃巨大家业，皈依王重阳出家，励行苦节，专务清静。王重阳临终时授以全真秘诀，托以弘教大业，创立全真支派遇仙派。”魏淇滨背诵：
木金交，天地活，真真渐好。澄清淇寂深通奥。祥光瑞气，把丹砂覆焘。方知得、人能弘道。仙承妙号。定是受、金书诰。玄中妙。净中来到。心通意晓。这天机大道。当行教，荐赴蓬岛。
“香山会为词牌名，次重阳韵就是依照王重阳原词韵填词。王重阳《香山会》原词为：白光生，青焰至，红辉总好。腾炫耀妙黄深奥。般般彩色，把明珠覆焘。晴空外、来往仙道。对成永号。便受玉皇宣诰。云霞里，上真唯到。香山会聚，发琼言阐道。同归去，长住三岛。《香山会·次重阳韵》的大意：旧年与新年的交替，冬去春归，天地间万物开始复苏，道家真人和道教的活动也开始活跃起来。寂静澄清的淇水连着淇奥，吉祥之气是用道家炼丹的覆盖呈现出来的。《论语·卫灵公》中说：人能弘道，非道弘人。道家弘道承接神仙的美妙，也是受封于帝王任命或封赠的文书。奥妙中的奥妙悄悄地到来，心有灵犀。道家弘道天机不可泄露，佛教把属于教理一方面的大小乘经论称为化教，把属于行持一方面的戒律典籍称为行教，道家也应该行教，推荐有心修道之人去蓬莱仙岛。”魏淇滨补充说明。
“马钰不愧是位入道之人，可谓修道入魔，在他的词里写到淇奥难能可贵，很少见到。词中的澄清、静寂和玄奥多是故弄玄虚，属于唯心的先验论和天命论，是没有根据的胡言乱语，看不出有什么名堂和科学道理，更看不出与元朝的命运有什么内在的有机关联，如果认为是说破了什么天机，也全是后来者牵强附会，其道教理论与《道德经》相去甚远。”常云梦接话。
“又要隐居，又要修道，这是怎么了？看来你们都有了坚定的信仰，以后就不会一盘散沙了，可喜可贺!遇上外族侵犯的时候，也就有凝聚力了，再不用担心家破国亡，需要向你们学习!”赵燕淇像是在讽刺。
“说跑题了，咱们背诵诗词。我给来一首元代傅若金的《寒竹篇》。傅若金生活于公元1303年至1342年，字与励，元代江西新余人。年二十出游，湖南宣慰使阿荣招延为宾客，荐为岳麓书院直学，不久弃去。至顺三年游京师，顺帝时奉命随使臣出使安南，以功得授广州路儒学教授，暴病卒。”周颂鹤背诵：
寒竹依涧阿，石生何磊磊。滋息因厚地，生成藉玄宰。春阳散华景，枝叶被光彩。及兹芳岁阑，使我忧心病。邃悲凛节变，但恐惊尘浼。寒燠既异宜，迟暮复焉悔。淇园荫未息，懈谷音犹在。君子夙相好，深怀邈云海。竹性谅靡迁，人心惧中改。愿言卒封植，勿使伤樵采。
“诗的大意：人们习惯性地称呼竹子为寒竹，总感觉竹子本身带着凉气，竹子与松树、梅花一样，生性傲寒，不怕雪压霜欺。南宋诗人陆游有吟竹诗：‘气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。’寒竹常常生长在大山脚下的涧水边，扎根在怪石嶙峋之间。寒竹借土地肥厚而滋养生息，竹子长得这么好，还要借助于自然气候，要感谢玄宰卫武公，传说淇竹是卫武公种植的。春天气和风清，阳光明媚，青竹枝叶披着艳丽的光彩。值此美好的一年又将过去的时候，倒让傅若金怀疑自己是不是得了心病。傅若金在为竹子深深地担心，天气严冷，不要把竹子冻坏了，看着车马疾驶所扬起的尘土，只恐怕污染了洁净的竹子。春秋四季冷暖交错，竹子都能够适宜生存，一年又将过去有何懊悔呢？淇园寒竹像尊长照顾着晚辈或祖宗保佑着子孙那样，依然照常荫庇着我们，昆仑山北懈谷里黄帝的乐师伶伦的笛箫之声还在回荡。据《吕氏春秋·仲夏记·古乐篇》记载，黄帝命伶伦作乐律，伶伦取嶰谷之竹，先用其中厚薄均匀的做成竹管，伶伦根据凤凰的鸣叫声，经过长时间的揣摩、推敲，终于创制出音乐上十二音律，受到了黄帝的赞扬。人格高尚的君子一向爱好竹子，深深地敬仰竹子能高入云海，持节云中。竹子的性情料想是不会改变的，而最可怕的是人心会中途生变。但愿人们对竹子倍加喜爱，拥土培植对竹子加以保护，千万不要让竹子受到打柴人采伐伤害。”周颂鹤解释。
“傅若金笔下的竹子，借淇园的荫庇和华夏始祖黄帝的恩泽，依山靠水，生长在石头磊磊、土地肥厚之地，不惧严寒，凛节不变，惊尘难浼，邈入云海，竹性靡迁，使得君子夙相好，品格高尚的人们一向爱好它。淇园希望竹子能得到保护，免遭砍伐，诗中充满对竹子的尊贵地位和高尚品质的赞誉和爱怜。遗憾的是，傅若金生活的年代，淇园翠竹已经被金人砍伐殆尽，也许这正是傅若金为淇奥修竹惨遭破坏发出的哀叹之声。”常云梦接话。
“我背一首元代袁士元的《满庭芳·寿范竹友老乡长》。袁士元，约公元1341年前后在世，一名宁老、字彦章，宁波鄞州区人。性至孝，隐居不仕，以茂才授县学教谕，寻为江路学教授，擢翰林国史馆检阅官，任命刚下即卒，未赴任。他平生爱菊，于庭中植菊百株，自号菊村学者。”赵燕淇背诵：
淇澳风清，渭川月朗，此时天产耆英。苍苍标格，挺出白云层。最好坚心劲节，傲多少、桃李虚情。
人都道，孙枝子叶，早已肖龙形。长春曾不老，襟怀一片，玉立冰清。喜七贤六逸，总是交朋。试听铿金戛玉，玉堂上压倒梅兄。君知否，平安信好，永耐岁寒盟。
“词的大意：淇奥竹翠风清，那里生活着年届九十五岁德高天下的卫武公；渭川竹林月明，那里生活着八十封侯活了一百多岁的姜太公，那里出生高年硕德者。当赞苍翠挺拔的竹子，持守凌云气节。抱节虚心的情怀，胜却多少桃李花艳的虚情。人们都在称赞绿竹新枝，早已将竹子看做龙形。竹子四季常青，虚心赤诚一片情怀，圣洁玉立烟翠冰清。喜欢晋代竹林七贤，还有唐代竹溪六逸，这些都是向往的朋友。风吹翠竹，听着声调清脆悦耳，音节铿锵有力，在豪贵的宅第里松竹梅岁寒三友，青竹胜过梅花。君可知道，平安真是最好，寒三友坚守盟约，可共同抵御岁寒。”赵燕淇解释。
“我来一首明代陈大宾的《同杨侍御毅三月夜登大伾山》。”王碧霞背诵：
怪石穹窿夏木阴，移觞倚月共披襟。喜随骢马登云峤，疑上丹丘靖幻心。望近凤山红日晓，坐余龙洞白云深。淇源秋水萦如练，仰圣高歌绿竹吟。
“明嘉靖三十八年夏，陈大宾夜间骑马登大伾山时，同杨毅侍御史月下彻夜畅饮直至拂晓。月光下大伾山崖壁怪石穹隆，夏日的林木繁茂月色朦胧，他们执杯相互敬酒，趁着月光同饮。陈大宾很高兴地骑着淡青色的马走过彩虹桥，登上云遮雾绕的大伾山，在山巅静下心来浮想联翩。他望着紧邻大伾山东部凤凰山方向的红日初升，坐观着大伾山北侧龙洞云深雾浓，西望淇水源头碧水清澈明亮，淇卫河水犹如回旋缠绕卫地的柔软洁白的丝绢，陈大宾因敬仰圣人卫武公而歌唱起来《诗经·淇奥》。”王碧霞解释。
“我来背诵明代陈宪章的《雨中栽竹》。陈宪章生活于公元1428年至1500年，字公甫，号石斋，又号碧玉老人，新会白沙人，世称白沙先生，明代著名的思想家、教育家、书法家、诗人，被称为一代大儒岭南一人。明万历二年，朝廷诏建家祠于白沙乡，即江门的陈白沙祠。江门留有很多陈白沙的遗迹，如钓鱼台、碧玉楼、白沙墓等。”付伾岚背诵：
心被清虚引，非关索竹看。檐前纔数个，淇上已千竿。微雨土初覆，北风天正寒。昆邱有孤凤，何处啄琅玕？
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