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第六章 咏诗怀古
第七十六回 淇门塔下探寻答案 卫水河边吟诵诗词
正是盛夏季节，淇河卫地七子沿着淇河东去，过卫贤镇来到淇门，淇河与卫河在淇门汇合后，一路北上，绘成了淇河卫地美丽的画卷。站在七级砖结构的佛塔下面，七个人在找寻佛塔四周不落雪的秘密，然后又在仔细研究塔内的石碑。周颂鹤逗着常云梦，非要让常云梦去拜见申文津老人家，几个人大笑不止。常云梦笑着说：“那都是梦中的事情，怎么就当起真来了。我说一件真事，唐代陈子昂，生活于公元661年至702年，字伯玉，唐朝梓州射洪，也就是现在四川省射洪人，唐诗革新的先驱者。家庭富有，青少年时轻财好施，慷慨任侠，勤奋好学。唐高宗开耀二年进士及第，深得武则天赏识，官至右拾遗。夏历五月的黄昏，陈子昂涉淇水，来到淇门咱们现在这个地方，正是黄道十二星次之一的大火星位于南斗星的位置，他与时任洛阳参军的宋之问一道东征，二人涉清水河和淇河时，看到微弱的月光映照着树林，战旗在空中飘扬。碧澈的清水河和淇河已经远远地留在他们身后，河水两岸开放着洁白如玉的花儿，陈子昂摘了一束花儿不知道想送给谁。他突然想起了辽东半岛正在作战的朋友，想起了天边的朋友正在与敌人浴血奋战。陈子昂写有《征东至淇门答宋十一参军之问》，我给你们读读。”常云梦读诗：
南星中大火，将子涉清淇。西林映微月，征旆空自持。碧潭去已远，瑶华折遗谁。君问辽阳戍，摇摇天际旗。
“宋之问也有一首《使往天平军马约与陈子昂新乡为期，及还而不相遇》。宋之问约生活于公元656年至712年，一名少连，字延清，山西汾阳人，一说虢州弘农，也就是河南灵宝人，上元二年进士及第。历任洛州参军、尚方监丞、左奉宸内供奉。因张易之兄弟、太平公主先后遭贬，宋之问被供出贪贿遭贬。睿宗即位，流放钦州，被赐死。宋之问与沈佺期齐名，时称沈宋，为近体律诗定型的代表诗人。宋之问忧伤着岁月的流逝，来到卫地期望能与陈子昂相见。听说陈子昂已涉淇水而东，他去向了何处？只有满目千古淇水悠悠。北岳恒山春雾，东海碣石夏霭，南岳衡山秋露，太行漳河冬雪，阻断了宋之问找寻陈子昂的道路。宋之问懂得陈子昂以身许国的爱国情怀，十分赞赏陈子昂不图封侯的精神。”周颂鹤读诗：
入卫期之子，吁嗟不少留。情人去何处，淇水日悠悠。恒碣青云断，衡漳白露秋。知君心许国，不是爱封侯。
七个人登上卫河大堤，望着淇水西来，卫水北流，赵燕淇说：“一提到唐代李隆基大家总会想到杨玉环，李隆基生活于公元685年至762年，公元712年至756年在位。李隆基前期重用贤臣，励精图治，社会经济继续发展，出现了封建社会前所未有的盛世景象，他开创了唐朝的鼎盛时期。但后期他沉湎酒色，荒淫无度，重用奸臣，政治腐败，终于爆发了安史之乱，唐朝由此转衰。李隆基是一位功过都很突出的历史人物。李隆基写有一首《送李邕之任滑台》。”赵燕淇读诗：
汉家重东郡，宛彼白马津。黎庶既蕃殖，临之劳近臣。远别初首路，今行方及春。课成应第一，良牧尔当仁。
“我来解释一下。东郡为秦代所置，包括大名府、东昌府、大梁、濮阳、黎阳，相当于今天的河南省东北部和山东省西部，东汉以后废。李隆基送李邕之赴任滑台，临行谆谆教导：汉朝的时候就很重视东郡一带，尤其是黎阳关那一带。那里人口繁多，重任只好劳驾身边之人。已是满目春色的时候，李隆基送李邕之登程踏上通往滑台的道路。李隆基对着李邕之说：大功告成之日，你当是大功一件，你到那里为官一方，应当实行仁政。”常云梦解释。
“唐代常建有一首《张公子行》。”付伾岚读诗：
日出乘钓舟，袅袅持钓竿。涉淇傍荷花，骢马闲金鞍。侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，边笳落日不堪闻。
“我解释这一首。张公子原是常骑着名马到淇河乘舟垂钓、涉水赏荷的高雅名士，但现在却在遥远的西北边境做一名勇猛的战士抗击胡人的入侵。后方淇河岸边的闲适生活，与胡兵汉骑拼杀的战场情景形成鲜明对比。后方张公子的高雅与前线张公子的英勇无畏也形成了鲜明对比。常建厌恶战争，热爱和平生活的思想感情渗透在字里行间。”周颂鹤解释。
“记得咱们议论过荷文化，荷成为历代文人笔下歌咏的对象之一，成就了芬芳圣洁的华夏荷文化。荷花象征生命、太阳、和平、坚定、寂静与连绵不绝。民间馈赠荷花，表示赞扬对方清廉，人品高洁，出于污泥而不染。人们还喜欢以荷花图案作礼品馈赠，寓意吉祥，如莲藕上一茎双花的图案象征夫妻和睦，偕头到老。荷花与一只鹭鸶鸟画在一起表示祈盼考生一路顺利，连科高中。用莲花鲤鱼图作年画，寓意连年有余。”常云梦插话。
“莲在佛教中象征神圣与不灭，代表崇高、圣洁、吉祥、平安、光明、贞静等意，汉代佛教传入中国，莲也被中国视为吉祥花卉，不但广为栽种，而且还采食莲子、莲蓬、莲藕。佛教在我国虽几起几落，却也久盛不衰，影响到社会各阶级、阶层，深入到文化意识的各个领域。东汉开始用高温釉画成单个莲瓣；西晋出现了莲瓣纹；南北朝时期莲瓣的特征变得短、肥胖、粗大，多为刻花；唐代的莲瓣也较肥胖，排列比前朝紧密些，也多为刻花；北宋的莲瓣纹稍瘦，排列紧密；南宋莲瓣细长，排列紧密，形似菊花；元代莲瓣肥大，莲瓣与莲瓣间有空隙，瓣中绘有杂宝；莲花杂宝的风格至明、清尤甚，明代早、中期的莲瓣较宽大，排列渐紧，瓣与瓣间空隙渐小，以至于无空隙，莲瓣完全联在一起；明末至清末，陶瓷器上的莲瓣逐步变形，即所谓异化，图案化，或似像非像，已不再具有严格的宗教神圣意义。元、明、清的莲瓣以绘画为主，极少有划花、刻花。河南省驻马店市汝南县城东南隅新落成了南海禅寺，院中建筑上多雕有莲的图案，这应是新时代佛对莲的最好注释。”王碧霞接话说。
“北半球的许多水域都有莲属植物的分布，亚洲、大洋洲北部、北美洲的莲和现代的中国莲很相似。柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，同现代中国莲相似。辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地，均发现有莲的孢粉化石。黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲生长。莲是冰期以前的古老植物，它和水杉、银杏、中国鹅掌楸、北美红杉等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。”赵燕淇接续。
“我说一首有诗豪之称的刘禹锡所写的《和滑州李尚书上巳忆江南禊事》。滑州位于今天的滑县东部，治白马，即古滑台城，唐代属河南道，管辖胙城、酸枣、匡城、长垣四县。上巳日，夏历三月初三为上巳日。江南禊事应为江南修禊事，修禊是江南古代一个节日，每年三月的第一个巳日，曹魏之后改为三月三日，伴着春风和煦，通过在河水中洗浴而将身上的疾病及不祥拂除干净。白马津又称黎阳关。”马飞燕读诗：
白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。柳营唯有军中戏，不似江南三月时。
“唐代白居易有一首《奉和汴州令狐令公二十二韵》，同用淹字韵。白居易是唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有诗魔和诗王之称。官至翰林学士、左赞善大夫。”魏淇滨读诗：
客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜 。景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛吒黑龙髯。门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。馔盛盘心殢 ，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。
“这是一首和令狐彰且押淹韵的诗，应是白居易作河南尹时赴令狐彰宴会所作。令狐令公名叫令狐彰，字伯阳，京兆富平，也就是今陕西富平人，为安庆绪部将，率军取滑州，任滑郑汴节度使，降唐后任滑亳节度使。滑、亳离乱之后，治军重农，治军有方，军队秋毫不犯。其人沉着果敢，知书传大义，善书法。可惜不知道白居易所和令狐彰原诗，只能看到这首和诗。诗中把令狐彰说得治军严整，礼贤下士，勤政廉政，仪态端方，即使放到如今新时代看来也不落伍，堪称为官楷模。”魏淇滨补充说明。
“其实不然，令狐彰与安史之乱叛军多有关系，他们投诚唐朝后，尽管表现很是恭顺，但其所率领的军队受安史叛军影响很严重，一旦有风吹草动，就很容易走向叛乱的道路。宣武军先后发生过八次大的军乱，这些与令狐彰不会没有关系。此诗多处是阿谀奉承之词，大有奴颜婢膝、溜须拍马之嫌，不愧为奉和之诗。从白居易的经历人品而论，是不该有如此文字的，莫非白居易另有企图，与安史余孽也要暗度陈仓之举，一旦有风吹草动，以保自身。如此看来，盛唐的败落已成必然，由白居易此篇可见那时某些文人做人准则的一斑。”常云梦接话。
“此篇如果出自如今文人之手，这样的文人必然能平步青云，但相信后世也一定会有人说他没有脊梁骨!人是要有骨气和尊严的，为了一官半职去迎合奉承，去丧失人格奴颜婢膝，活着不如死去!人死并不悲哀，悲哀的是活着在人的心目中已经死去。作为被奉承者，如果是真心作人民的公仆，也应该把这样的文字销毁在当时，社会的败落就是由这些抬轿人和坐轿人引导的结果。大唐终于江河日下，白居易笔下伟大的令狐彰并没有给后人留下什么，他是可悲的，可悲的是他活着已经在人们的记忆里死亡，更不要说后世对他的记忆!白居易不该当面如此露骨地奉承，不该笔下写出这样令人看后怀疑其人格、让人心里不舒服的文字，他当时一定是喝得烂醉如泥了!”周颂鹤说。
“我背一首唐代李绅的《到宣武三十韵》长诗。李绅生活于公元772年至846年，字公垂，祖籍安徽亳州，6岁失去了父亲，靠母亲含辛茹苦抚育成人，在无锡梅里长大。年轻时曾在惠山寺中苦读诗书，于贞元二十一年考中进士，历任国子助教、校书郎、翰林学士、司勋员外部、中书舍人、江西观察使、户部侍郎、端州司马、滁州刺史、太子宾客、中书侍郎、尚书右仆射门下侍郎，封赵国公，担任过河南尹，官声很好。李绅为官41个春秋，被提升也好，受贬谪也好，他都没有丢掉对贫穷农民的那种情感，始终关心着人民的疾苦。李绅被誉为悯农诗人，青年时期耳闻目睹农民生活的惨状，奋笔写下了《悯农》诗两首，被世代传诵：春种一粒粟，秋收万颗籽；四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。但晚年生活逐渐奢靡。”王碧霞开始背诵：
七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。龙节双油重，蛇矛百练明。跃鱼连后旆，腾虎耀前旌。路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。烟垒风调角，秋原雨洗兵。宿云看布甲，疏柳见分营。鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。弄马猿猱健，奔车角牴 呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。望宋怜思女，游梁念客卿。义夫留感激，公子播英名。泽广豚鱼洽，恩宣岂弟生。善师忘任智，中略在推诚。式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。
“公元781年，即唐德宗建中二年建立的宣武军，大本营应是设在今开封一带。唐代安史之乱后，中原地区成为叛镇、跋扈藩镇和大唐反复争夺的重要地区。为了防范河朔地区及缁青、淮西等叛镇对大唐的威胁和保护运河的安全，大唐朝廷根据形势的变化先后在淇河卫地设立了一些藩镇，宣武军就是适应这一形势而建立的。宣武军占据着中原腹地，‘在浚风烟接，维嵩巩洛清’，说明宣武军的前沿就处在当年流经浚县的黄河南岸。”周颂鹤说。
“别看诗人把个宣武军写的威武扬威，其实宣武军内部十分复杂。一是宣武军所处漕运咽喉的地理位置上，军中将士河北平卢人占有相当大的比重，是宣武军的核心和骨干，安史之乱期间和乱后，宣武军进入了大量的受河朔化影响比较大的军人。二是先后镇汴的节度使及与宣武军来源有关系的节度使张献诚、田神功、李忠臣、令狐彰等都和平卢军人和安史叛军有关系，他们投诚唐朝后，尽管有的表现得很恭顺，但其所率领的军队河朔化很严重，一旦有风吹草动，就很容易走向叛乱的道路。三是宣武军节度使往往靠厚赏来取悦于军队的支持，而军队的要求越来越难以得到满足，反而为军乱埋下祸根。四是唐朝中后期，藩镇军队素质的降低。五是宣武军节度治军失当。由于以上原因，宣武军先后发生大的军乱就有八次。有这样的军队，诗人纵是‘虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情’，也难挽回大唐的江河日下。”常云梦接话。
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