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第六十二回 碧水淇奥追思往事 金山古刹多少曾经
“打扰了，阿弥陀佛。”罗贯中还礼。罗贯中、许淇公坐在石桌旁，小和尚送上茶水、干果。方丈开言：“今日得闲，咱二人对弈一局，也好让罗贤弟评判。”
“哦，两位竟有如此雅兴，罗本我很是荣幸。”罗贯中插话。许淇公、方丈开始对弈。
“兄弟呀，你可知这黑白棋子的来历？”许淇公问。
“愿听禅师和哥哥两位赐教。”罗贯中搭话。
“这要从殷商末年的箕子说起，还是请禅师给你细说吧。”许淇公说。
“那就请老禅师讲给罗本听听。那箕子可是了得的人物，他可是儒家的前驱，思想传承于大禹，开周朝 明德保民和孔子仁政之先河，箕子堪称华夏文化第一子。”罗贯中唱：
太行中淇水东去数千年，殷商周风流人物不平凡。实堪夸中华文化歌箕子，赞奇才永世流芳万古传。
“罗施主说的是。箕子曾辅佐帝辛朝政，当他看到帝辛吃饭时用起象牙筷子，感叹说：‘好东西要有好的配套，象牙筷子肯定不能配土瓦器。长此以往，朝歌的物品将不能满足帝辛的欲望，他必然要去征收远方各国的奇珍异宝。’箕子伟大，但他并不完美，作为殷商贵胄，大义最重，他不该与周人往来，这是他抹不去的污点。”方丈说。
“好个才华横溢但却投敌的箕子!从一双象牙筷子，竟能预测到帝辛的未来。”罗贯中唱：
观古今君王岂敢乐偏安，赞贤能慧眼高瞻早预言。恨伤心苦谏奈何听不闻，真可惜奇才投敌后人嫌。
“阿弥陀佛，善哉，善哉。人之痛苦欢乐，在于追求实际缥缈。实际则容易实现，终有欢乐；缥缈一生虚无，终归痛苦。殷商的灭亡自然有多种原因，但帝辛有推卸不掉的责任，帝辛后期贪欲越来越大，周人还说他建鹿台、悬肉林，使裸体男女在其中相逐为戏，供他观看取乐，这也许有些夸大其词，但帝辛后期是有问题的。”方丈开言。
“好个伟大而又荒唐的帝辛!”罗贯中唱：
温柔乡凤鸾宝帐葬殷商，搞政变牧野悲声殷灭亡。苍茫间曲曲远山魂离去，朦胧中翩翩舞袖在他乡。好一似梨花带雨春凋谢，更哪堪淇竹笼烟散大荒。尽风流但得妖娆千古恨，悔已晚朝歌离恨两茫茫。
“阿弥陀佛。箕子从帝辛后期的奢侈享受看到了不可违的天意，箕子改变不了帝辛，而帝辛又怕箕子逃走，箕子不得不披头散发，假装疯癫，小心地保护自己。箕子披头散发佯狂而作《箕子操》。这些无可非议，但他不该投敌变节。”
“赞兮叹兮，恨兮愤兮。”罗贯中唱：
预感出殷商将亡隐险情，贤臣应忠言逆耳胜偷生。心悲切朝歌冤骨千年后，凭栏望淇水悲流恨未平。路漫漫天生俊杰伪装疯，音渺渺琴曲深山雾漫中。意切切假说隐退实投敌，心茫茫奈何淇水浪涛东。
“周人姬发灭商后向箕子咨询治国大道，箕子以洪范九酬传授之。箕子被封在朝鲜建立东方君子国。”方丈说。
“老禅师可否说说洪范九筹？”罗贯中求教。
“阿弥陀佛，善哉，善哉。简单地说，就是治理国家的九种方法。第一叫五行，第二叫五事，第三叫八政，第四叫五纪，第五叫皇极，第六叫三德，第七叫稽疑，第八叫庶征，第九是劝用五福，诫用六极。洪范九筹自开周以来，被历代尊为天地之法，治国之法。姬发曾想封箕子做官，但箕子不从，遂带领遗老故旧一大批人东渡到了高丽，创立了箕子王朝。千年之后，历史延续到秦汉年间，箕子王朝被燕国人卫满所灭。”方丈介绍。
“箕子曾经回来过，当他路过淇河岸边的故都废墟时，不禁悲怆凄然，于是作《麦秀歌》。”许淇公唱：
好感伤物换人非更动情，总难忘几多往事忆心中。思那时朝歌梦尽韶华去，看如今故地悲凉泪泣声。实可叹殷商帝辛大厦倒，多悲愤当年变节恨无能。终归是茫茫一片废墟地，魂去也漫漫繁华转瞬空。
“两位说来说去，可是没提及围棋之事。”罗贯中接着说。
“老衲倒给忘记了，罗施主请勿见笑。就在周人暴乱成功后，箕子有过短暂的隐居生活。自这里沿淇河西去，在淇河的上游，有一处棋子山，位于陵川，也是箕子的封地，箕子就隐居在那里。箕子利用那里天然的黑白两色石子摆卦占卜，借以观测天象，参悟星象运行，天地四时，阴阳五行，万物循变，未曾想竟演绎出围棋，他可是围棋始祖。”方丈介绍。
“我一定要去看看棋子山。”罗贯中说。
“贤弟要去的地方还有不少。太行山中的淇河两岸，处处峰峦叠嶂，山岚雾霭，云蒸霞蔚，泉水潺潺，气象万千。贤弟要写长篇三国，需要看一看这些地方，还有古淇河岸边的顿丘，还有……”许淇公唱：
水汤汤淇河文化美诗篇，波涟涟沿岸留存影万千。雾茫茫盘古开天淇水始，云飘飘几多人物话当年。
“阿弥陀佛，许淇公也太性急，还需罗施主日后慢慢游览。”方丈接话。
“这些地方我是一定要去的，为写长篇三国也是要去的。啊，敢问老禅师，山上那是个什么塔？”罗贯中问。
“阿弥陀佛，说起此塔，也就提到早年我寺与许淇公家的一段恩怨。那座塔名叫雷峰塔，是早年我寺法海大师为镇白娘娘所修，白娘娘可是许淇公家的先人，传说为一条白蟒蛇幻化。雷字取淇河流水之声，此地称淇河为响河，雷可震慑蛇仙。塔在山顶，故叫做雷峰塔。”方丈搭话。
“禅师又在以讹传讹，雷峰塔明明是座佛塔，非要说是为镇白娘娘所建。你们说我家祖奶奶是蛇妖，又怕吓着香客，断了金山寺香火，才如此骗人。我家祖奶奶本是一位女郎中，她悬壶济世，医德高尚，医技精湛，人又长得漂亮，时常爱穿白衣服，生前赢得淇河两岸百姓的爱戴，都称她为白衣天使。祖奶奶驾鹤西归后，百姓为了纪念她，才开始编起故事……”许淇公有些生气地说。
“阿弥陀佛，出家人不打诳语。青岩绝上的白衣娘娘洞仍在，洞内又有竖洞与淇河相通，当年白衣娘娘与淇河中的一条缠鱼是好友。许家千年前的一位先祖许宣父母双亡，家道衰落。许宣常到山上砍柴，一次从老鹰嘴里救下一条白蛇，带回家把其搁在陶罐里调养。谁知白蛇在青岩绝已修行千年成仙，白蛇感念救命之恩，化为人形与许宣成婚……”方丈又在讲解。
“哎呀，禅师，不能再说了。早年因金国进犯，宋都南迁，我们这里加入岳家军的先辈们已把此事传进杭州。如今禅师对罗贤弟细说这些，他又是个写长篇的，不知又要写出什么故事。”许淇公唱：
我祖上先人自古太行边，白娘娘淇奥传奇化美谈。古今来时过境迁传后世，事难料恐移淇水过江南。
“哈哈哈，老哥哥，你还是想让我写白娘娘，我要是不写，你是怕杭州那边的后人把白娘娘写到杭州去。”罗贯中唱：
古今来历史谜踪有多少，事难料谁人清楚断明了？只可惜时空变换难分辨，莫遗憾留待将来细推敲。
“说得也是，贤弟不写，后人也会写的。假如后人写成了杭州的事情，自会有金山寺的主持和许家沟的后人出来说话。”许淇公说。
“老哥哥，没那么简单。金山寺还担心香火不旺，难道后世的杭州就不怕财路不旺？”罗贯中说。
“阿弥陀佛，凡尘之物质本系空无实体，而由土、水、火、风四大和合而成，故称空即是色。四大离散之后，则复归空无，故称色即是空，受、想、行、识亦复如是。老衲唯求涅槃极乐，管什么杭州汴梁，既是把杭州当作汴梁，或把汴梁当作杭州，终有复归空无。千年轮回，此所谓空即是色，色即是空。佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。”方丈像是在讲禅悟。
“老法师说得极是，罗本受用了。”罗贯中唱：
空对着青山绿水间，我只有独对白云吟。寻净土世外桃源地，结善缘清幽濯我心。拈花笑佛音多自悟，和光尘古刹隐仙林。悠远听暮鼓晨钟响，无色界空门觉己真。
“阿弥陀佛，罗施主与我佛门有缘。我佛不像土生土长的道教，是自后汉永平十年引入中国，起初属于教育，讲的是觉己、觉人、觉他，终极就是进入极乐世界，也就是涅槃。”方丈接话。
“阿弥陀佛，老禅师说得极是。道教是土生土长的宗教文化，崇拜多神，讲的是无为而治，人就是自然人，最终愿望是得道成仙，长生不老，佛道追求的终极是相反的结局。”罗贯中唱：
佛门中禅茶一味空为色，清净地拈花一笑有作无。西方有寂静涅槃无色界，舍利子慈悲极乐归浮图。天地间和光俗世修心境，红尘中利禄功名不是福。还需要佛法经律论启迪，善有缘参禅定戒慧凡俗。
“阿弥陀佛，善哉，善哉。春秋战国时期，墨子曾在此地居住多年，因此这里人称金山为墨山，只可惜皇家罢黜百家，独尊儒术，此地才不为世人所知。唐代佛家在此建起寺院，后周世宗灭佛，我寺惨遭灭顶，全国寺院被废殆尽。只有东去卫水岸边大伾山上的天宁寺得以准敕不停废，那里后周显德六年立有《准敕不停废记碑》。我寺于北宋嘉祐年间再次重修，如今建有大雄宝殿、卧佛殿及其他建筑群，寺院兴盛时期，高僧云集，僧人数百，庙产千顷。罗施主可否随老衲进去一观？”方丈介绍金山寺。
“罗本正想进寺参拜。”罗贯中说。三人走进金山寺。演出字幕换为：第三场 梦里檄文讨法海。时间：明洪武初年夏天。地点：许家沟西北大湖岸边。场景换作许家沟西北大湖，湖光山色，碧水微波，绿荫环抱，烟柳笼纱。一片翠竹，一片桑林，一水碧波，一抹白云。绿水青山，荷花湖边，朦朦胧胧，扑朔迷离。烟雾起处，梦境里罗贯中上场。罗贯中自言自语：“此地昨天似乎来过，我与许淇公在这湖边观光，牛娃还让给他摘那荷花。前面可不就是大湖村嘛，村里人把这片大湖称作西湖，皆因湖水位于村的西侧。我看这里的西湖并不比杭州西湖逊色，你看那湖光山色，碧水微波，倒是胜却杭州西湖几分。”罗贯中唱：
朦胧中太行美景胜杭州，迷离间此处西湖梦幻游。似瑶池碧水微波仙界地，美如画湖光山色世间留。气清新衔泥紫燕飞来去，微风吹烟柳笼纱飘倩柔。碧云天淇奥平湖游客醉，飘香兰荷花桑竹翠清幽。
“见那边来了两个女子，径直向我走来，见她们一人白衣，一人淡绿，莫非就是人们说起的白娘娘和小青？”罗贯中说着，只见白素贞、小青各人手打一把画伞，白素贞身穿白色裙子，小青身穿淡青色裙子，二人飘飘欲仙上场。幕后合唱：
啊——只见她西湖岸上又来游，夫妻情时过千年梦未休。莫不是情愫犹存恋此地，也可能许宣圆寂她魂守。恨难消皆因法海是非弄，意难平美好姻缘未白头。终不忘哀怨伤心难旧梦，叹人间离恨归去泪空流。
“那位先生，我家姐姐对你有话要说。”小青高声说。
“是喊我吗？”罗贯中问。
“正是。罗先生，小女子这厢有礼了。”白素贞说。
“还礼，还礼。敢问二位姑娘，你们如何认得老朽？”罗贯中问。
“哎呀，先生，昨天你与我姐姐家的后人在此湖边说话，被我们姐妹听个一清二楚。”小青回话。
“莫非你们就是……”罗贯中有些疑惑。
“先生莫怕，我们不是妖怪，也不是什么白蛇、青蛇。我娘家本住白寺山下，也就是离此不远的火龙岗东。因我祖上端木浚在黎阳城中行医，与祖奶奶缇萦爱恋，得罪县衙少爷，冤枉入狱，在押解长安途中，得以逃脱。潜回黎阳后，改姓更名，以白寺山之白字为姓，隐居白寺山下，自后代代行医为业。小女子耳濡目染，自然也就略通些医术。”白素贞唱：
忆当年祖上遭难不白冤，长安路逃脱隐住白寺山。祖上他一家艰苦度年月，从此后济世行医淇水边。终不忘世代教儿行善事，因此上扶伤救死在民间。幸生来白衣身着心清洁，终究是不让泥污把我沾。
“因姐姐行医总喜欢穿白色的衣服，姐姐婆子家许家沟的乡亲们都称姐姐为白娘娘，其实我姐姐叫白素贞。我喜欢穿淡青色的衣服，时常随姐姐外出行医，乡亲们也就叫我小青。传说我祖爷爷名叫卫儿，祖奶奶名叫燕儿，是父母让我一生跟定白姐姐的。”小青唱：
姐姐她悬壶济世善慈心，活菩萨心系淇河两岸人。小青我生死不离如绿影，淇河岸影随姐姐感情真。
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