《瞻斐诗话》 作者:秋雨

 

 

 

歌诗经雅韵,

唱竹斐淇东。

品故乡文化,

听千古卫风。

 

 

 
 

 

第三十四回 河图洛书伏羲八卦 群玉山头众妙之门

 
 

 

    第三十四回  河图洛书伏羲八卦  群玉山头众妙之门     

    “卫水燕语是当年浚县城外卫河上的一道风景线。入夏,云溪桥下船只往来穿梭,桥眼中成群的燕子飞来飞去,蔚为壮观,煞是好看!当年卫河河水清清,卫河是自新乡到天津的水上运输线,河上白帆成行,船只往来,不时还有轮船拖着船队劈波斩浪。入夏的大石桥下凉爽舒适,很是适宜燕子筑巢,燕子群居桥下,但遇船只过往,均被惊起,于是就有了云溪桥下燕歌语自然景观。如今的那段卫河干涸,大石桥也已处在繁闹的城中,行人车辆嘈杂,哪里还有燕子归来的身影!赵燕淇说。

    “善化奇峰在我童年的时候多次看到过。每至风雨乍起,远望位于浚县北部屯子境内的善化山上,总是云朵缭绕,形状各异。我与小伙伴站在卫河大堤指点善化山头的云朵,一会儿说像是飞奔的骏马,一会儿又说像是犁地的耕牛,我说是飞奔的列车,他说是凌空的银鹰,每每争论不休,然后又看到海市蜃楼,其乐融融,永远存留在我童年美好的记忆里。时过境迁,善化山如今被夷为平地,随着水源的亏缺,干旱在逐渐加剧,哪里还能看到善化峰头奇景观!周颂鹤接着说。

    “说起善化山,在我幼小的心中留有抹不去的记忆。记得善化山头有一株柏树,说是乌柏,山上还有当年敬德打虎休息的石板,有个金牛池,不知金牛池如今水干涸了没有?这些如今都成了我牵挂家乡的理由。常云梦继续。

    “童山晚照说的是童山山腰有一块石碑,某年夏季太阳平西的时候,这块碑的影子会出现在西侧。据说老人们曾在日本进中国时看到过一次童山晚照,邢台地震时看到过一次,反正说得神乎其神。其实这是一种自然的巧合,那块碑的东侧是一个凹陷的崖壁,形似一口浅浅的铁锅,当太阳的高度角恰到好处时,崖壁凹陷处正好能把太阳光汇聚到碑上,由于汇聚的光线比落日的光线强,于是碑东侧的影子被汇聚的光线隐去,而碑的西侧反倒出现影子。童山因王越赌博输给了人家,于是当地人疯狂地挖掘,至今已不复存在。付伾岚接着说。

    “淇门风扫雪可是一大奇观,前面已经说过。常云梦说。七个人开始攀登。

穿过纯阳洞天,是蜿蜒的石梯,石梯一侧是断崖,一侧是峭壁。七人攀葛扶栏,拾阶而上,直至山顶。山顶建有太极宫,也就是常说的八卦楼,建于清康熙十六年,即公元1677年。八卦楼外形呈八棱柱体,楼高33米,顶尖装有一个宝瓶,八角各吊一风铎,风吹铃动,叮当有声。站在八卦楼下,觉得楼气势挺拔,凌空欲飞,不愧为大伾山的标志。

    淇河卫地七子就在八卦楼下议论起来八卦。常云梦说:传说伏羲氏时期有龙马自大河中出现,背负河图,伏羲氏据河图画出八卦。所谓的河图,估计是写有甲骨文的龟骨,年久日深自河底漂浮到水面之上。由于某种原因,甲骨文在那个年代之前断代,也许是一次大的自然灾难使得先人失去了前面的记忆,当然不会是恐龙灭绝时期那样大的外星撞击。伏羲氏看到带有甲骨文的龙马自大河中出现时,自己不认得,于是就杜撰了个河图的名字,从此给河图罩上了很神秘的面纱,令后世之人想入非非,搞得高深莫测,似乎真的成了天书。

    “八卦是古代一套有象征意义的符号,用‘—’代表阳,用‘––’代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。乾代表天,在西北;坎代表水,在正北;艮代表山,在东北;震代表雷,在正东;巽代表风,在东南;离代表火,在正南;坤代表地,在西南;兑代表泽,在正西。周颂鹤接话。

    “除了河图,还有洛书,传说夏禹时期有神龟自洛水中出现,背负洛书,大禹据洛书制成九类大法,以治天下。洛书更有可能是带有甲骨文的骨片自洛水中漂浮出来,所以更应该探求甲骨文时期至八卦演绎时期,看看到底地球上发生了什么大的自然灾难,以至于使人们忘记了甲骨文,以至于使甲骨文历史断代。后世树碑以龟背负,皆有神龟背书的含义。魏淇滨接着说。

    “八卦其实是阿拉伯数字出现以前的中国古代数字符号,当人们还不认识的时候感到很神秘。八卦用‘—’代表阳,用‘––’代表阴,类似现代的二进制。用三个这样的符号,组成八种形式,就是现代中学数学里的排列组合,数学中吸纳了这一思维方式。类似现代的解析几何,微分几何拓展创新了对空间的抽象思维模式,从而有了质的飞跃。如果用1代表“—”,用0代表“––”,正好是一组连续的二进制数字,化成十进制就是0、1、2、3、4、5、6、7。如果我们用今天的电算技术,采用八进制,将会演化出比八卦丰富不知多少倍的大千世界!常云梦说。

    八卦楼的楼门开向乾方,券形门额上阴刻着:众妙之门。常云梦看着说:“‘众妙之门取自老子所著的《道德经》:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。此门额是在说,道是不可以言传的,只能意会。无起自于天地混沌未开之初,有自宇宙万物产生而始。修道之人要从无中去领悟道的奥妙,从有中去体会道的端倪。无与有原始同宗,无中生有,有中生无,有无相互转化变换无穷,只是名称不同而已,都可以称为玄妙。凡尘众生很难悟透其中的玄妙与深奥,真可谓玄妙又玄妙,深远又深远。八卦楼下的这个众妙之门,就是宇宙天地万物之奥妙的总门,是从有名的奥妙到达无形的奥妙之门,也是洞悉凡尘一切奥妙变化之门,入得此门便可以与道家结缘,如果善加修行,必能得道成仙。

    说着话七个人进得楼内,见楼内分三层,上层供三清列真,三清列真又称三洞教主,被道教奉为最高神,他们是:居于清微天玉清境的元始天尊,居于禹余天上清境的灵宝天尊,居于大赤天太清境的道德天尊,也就是太上老君。中层供文昌,就是文昌帝君,是文曲星与梓潼神的合称,被道教奉为主宰功名利禄的神。下层供吕祖。登楼远遥,一览无余,令人心旷神怡。常云梦吟诵:

    群山伏地起,青云拂面游。卫水映金带,大河变平畴。村镇披晚霞,夕阳照铁牛。欲穷黎阳景,更上一层楼。 

    “据说八卦楼东边应该有个万仙阁,有七八米高,分两层,上层塑有九千多个神像,下层是卢生卧游处。秦始皇时受命入海求取灵丹妙药的人就是卢生,求药空归,怕获罪而逃遁。万仙阁南边有禹王庙,原址应在山东南麓,明万历年间所建,清康熙十八年,即公元1679年,知县刘德新迁址新建,坐北向南,有大殿三间,内塑禹王像。魏淇滨指着东面说。

    “传说当年大伾山一带洪水泛滥,百姓不仅无地可种,就连居住的地方也被洪水淹没,大禹把自己乘坐的船只拴在大伾山东南麓,率领百姓修堤挖河。一条大蛟在洪水中兴风作浪,大禹与大蛟战了三天三夜,终将大蛟捕获,并将其锁在大伾山东崖之上。常云梦又吟诵了一首:

    大伾山上望平川,自是黄河古道湾。三过家门传后世,四千岁月享香烟。九州大地刊神鼎,四海泽国化沃原。帝禹魂归灵气在,丰功犹载尚书篇。  

    “禹王庙为阳明书院故址,阳明书院建于明代后期,前身本是明嘉靖三十九年,即公元1560年所建的东山书院。王阳明的《大伾山赋》《大伾山诗》犹存。出了八卦楼,来到禹王庙,周颂鹤介绍说。

    “记得我在梦里见到吴承恩和叶嫦娥,同他们说起过王守仁,我还背诵了王守仁的《大伾山赋》,这里就不再吟诵了。来一首自己写的《大伾山》。常云梦情不自禁地吟诵:

    孤峰慑九重,拔地逼苍穹。大川留遗迹,丹丘伴古城。山门寥廓处,仰望步峥嵘。柏涛怀神禹,千仞壁危倾。历代题摩崖,通幽访古径。山南听道语,恍若问佛僧。海若石佛望,天吴紫气生。龙吟云洞起,灵润雾岚峰。太极宫远眺,苍茫满目青。欲穷黎阳景,绝顶上楼宫。  

    “去中军亭看看,中军亭就在禹王庙前,是隋末瓦岗军所建,当时用于练兵点将,瞭望敌情。瓦岗军徐懋功在黎阳驻军三年之久,至武德三年才调长安归附唐朝。亭子元朝时倾倒,仅存弥座亭基和柱基,公元1984年恢复为六角攒尖顶的形状。魏淇滨说。

    中军亭的南边是玉皇阁遗址,可惜被电视转播台占用。山顶高高的电视台铁塔,把个山顶夷出一大片平地,铁塔把大伾山重重地压在脚下,压得使人喘不过气来,感觉极不协调,使大伾山顿然失色,美丽的大伾山风光被铁塔破坏了。常云梦带着遗憾地说:北京也建有电视塔,可是北京没有将塔建在高高的八达岭,也没有建在西山八大处,幽燕群峰,随处都是建塔的好地方,可北京没有那样做。上海浦东的东方明珠也很高的,站上去我就头晕,可明珠却是起于平地,也许是因为上海没有高山,如果有山,估计也不一定会建在山上的。武汉有亚洲桅杆,可桅杆却不是建在龟蛇二山之上,也不是建在黄鹤楼头,高高的桅杆却是建在平地之上。我登上过拉萨布达拉宫的金顶,遥望蓝天、雪山、白云,却没见到红山上建有铁塔,所以我感觉那里很美,人与自然十分和谐。中原电视台的铁塔也应该建到邙山上去,那样铁塔会更高,电波会传播得更远,可是铁塔却是建在郑州北郊的平地上,去机场的高速路边也建起了一座高塔,也没有建在邙山。建议有能力的时候将大伾山上的铁塔拆除,恢复大伾山原貌,把铁塔也建在县城北开辟的大道与卫河交汇处,挖个大人工湖,植上树木花草,搞个综合设计规划,辟出一片园区,进行综合开发,使浚县再多出一个现代化的景区。

    当年朝顶进香的登山盘路,公元1985年修成了七盘一百六十级的登山道,称作百猴路,因路两边雕有形态各异的百只猴子。淇河卫地七子自玉皇阁南边顺着登山道拾阶而下,走过桥上桥,攀上紧百磴,到了天齐庙。天齐庙又称东岳庙,处在山半腰,坐北向南,有山门三间,东西两廊各五间,曾有宋代所建的正殿三间,四周回廊,绿色琉璃瓦房顶,可惜毁于公元1978年夏季大火,仅存雕花石柱两根,石柱上雕有滚龙飞云,艺术精细。

    “天齐庙的主神是东岳大帝,为道教供奉的泰山神,宋真宗曾为其加封号为东岳天齐仁圣大帝,每年农历三月二十八日为祭东岳大帝的日子。东岳大帝掌管人间生死,古人认为中国人死后则神灵归于泰岱,也就是归于东岳大帝领导了,后来逐渐才有了魂过灵河,直至鄷都城中的说法。常云梦说着领头进入山门。

    山门内塑有黄明、周姬、吴谦、仑环四个镇山门神,院内有金代明昌五年,即公元1194年,及元代至顺四年,即公元1333年,记录两次重修碑文。两廊塑有十殿阎罗,此处当是道教沿用唐代末叶佛教发明,十殿阎罗就是十个主管地狱的阎王,他们分别是:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、转轮王。常云梦开始背诵自己曾经写的《魂之旅》:

    一、魂归

    荡悠悠,三更气断,从此别离人间魂他乡。恍惚中,亲朋好友哭泣凉,喊声渐远袅袅云烟知何方。黑无常,白无常,黄泉路尽灵河岸边归大荒。

    二、过桥

    三生石,奈河桥,凭栏回望不愿喝下孟婆汤。这个哭,那个狂,情知有去无回欲断肠。归去也,泪两行,爱恨情仇万念俱粉灰飞扬。

    三、鄷都

    1鬼城

    冥界之都万仞墙,阻阴阳。阴曹地府阎罗殿,判罚赏。此去尘寰永绝别,万古长。

    2阎罗

    十殿阎罗分称王,地狱各司掌。一殿生死判善恶,孽镜台前恶男狂女罪桩桩。二殿剥衣加刑具,阳间伤人阴间偿。三殿专司忤逆教唆生是非,倒吊挖眼刮骨惩恶狼。四殿专惩无赖与奸商,受尽酷刑金山银海付魍魉。五殿怨怨就要报,掏心身首成蛇粮。六殿枉死怨天不孝人,铁锥烧舌锯声凄厉血流淌。七殿怒对盗诬诈财害命徒,颠倒碓磨油锅白骨魂也丧。八殿严惩虐待双亲畜类人,割头改脸永做猪狗刀下亡。九殿司掌阿鼻狱,阳世杀人地狱受刑心肝碎裂苦难当。十殿转轮分善恶,孟婆灌汤转生忘。

    四、转生

    1幽冥

    从幽冥地府中走出,历经刑罚与深渊的炼狱。一个就要转生的灵魂,洗心革面后的超度。孟婆汤可以忘记一切,却忘不掉做人应有的记取。 

    2醒悟

    惯看宦海险滩暗礁瞬息有沉浮,不如凡夫俗子平淡把日度。梦尽金银风云突变转眼成赤贫,不如凡夫俗子常满足。糟糠苦乐情妇叵测多反目,不如凡夫俗子夫妻爱永固。望子成龙痴心不改艰难征途,到头来心愿未了总是苦。不如凡夫俗子凭自然,知足常乐平安才是真幸福。 

五、心经

    人之痛苦欢乐,在于追求何事何物。红尘本是苦海,觉人觉己大彻少苦。创造机遇称勇者,等待机会才是凡夫。不会拥有,总是被拥有所误。生活真谛,还靠自悟。 

   

 
 

 
 

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