第四十回 吴承恩梦登大伾 仙境聊谈吕祖铭

    吴承恩经历过一番人生曲折，亲尝世间离合悲欢，更何况几千年来某些思想对他的侵蚀影响，他自然把人生成功与否的标准定格在当了多大的官。
    “这也不能单怪我有这个人生标准，翻开中华历史查看那些大人物，多是王侯将相，偶尔也会看到一些没有官职的，但很是逊色，这种意识形态造成了无数次的天地昏暗，甚至历史倒退，严重抑制了社会进步。我出生在那个时代，总要打上那个时代的烙印。”吴承恩对叶嫦娥说。
    “真的不能怪你，历史现实中都是官优先，哥哥不是圣人，同样跳不出现实的怪圈，自从哥哥名落孙山，哥哥顿然觉得自己本无任何造化，就要半生潦倒，于是开始悔恨人生须臾弹指。那时间我劝你著书，就是想让哥哥跳出怪圈，不要总有那种非当官才是人生成功的思想。”叶嫦娥说。
    听过叶嫦娥聊谈梦境，吴承恩又偷着埋怨自己不会做梦，自从这次死而复生，再没有做过梦，不像当年，总是能梦到和叶嫦娥在一起。

    夜来寂寞，吴承恩随手拿了本《红楼梦》灯下观阅，不觉魂入幻梦，竟然身躯飘飘，像是进入了异空间。异空间的太阳阴白无光，看不到白云蓝天，雾茫茫，灰蒙蒙，没有地球引力，可以凌空前行。梦中沿着淇河东去，越过卫水，见大河滔滔，一山飞峙大河岸边。
    吴承恩抬头看时，见好一座名山大伾，一座孤峰拔地而起，松柏苍翠，林间曲径幽回，山势奇特，寥廓峥嵘，真个是孤峰慑九重，拔地逼苍穹。吴承恩走过山门，沿着石阶手扶藤葛向上攀登，登至山顶回望，一派山顶风光，放眼寥廓千里，犹如身在天吴。山腰轻雾薄纱缭绕，山顶白云朵朵碧空。再看山的一侧有两座小山头，小山下面有一片水面，犹如人间瑶池。
    水面上雾岚升起，湖水中似有几个女子的身影，女子正在湖水中浣洗欢笑，翩跹似舞。吴承恩听一女子说：“众位姐姐，你们看这里胜过仙界，这片镜湖犹如南海瑶池。我想给这里起些名字，两座小山就叫紫金山、凤凰山，你们看可好？”

    “七妹聪慧，看来你是真的爱上此处，莫非在此心有所属？七妹就是一只金凤，今日飞落这黎阳山下，就该在这里留下你的倩影。”另一女子说。
    “姐姐又在取笑，爱美之心人皆有之，神仙也不例外。姐姐们亭亭玉立，倩影芳姿，看到你们水中倒影，美不胜收。不如此处就叫玉女倩影之处，我等约定日后每年来此沐浴玩耍可好？”叫七妹的女子说。
    “七妹果真要爱上这里，大姐就让这大伾山上龙洞秋云，也算大姐为七妹送上的一件礼物。日后每至秋日，大姐令山巅龙洞喷云吐雾，让云雾笼罩山崖，为此山增添景致。”叫大姐的女子说。
“二姐也送七妹一件礼物。我送一轮伾山晓月，我令这里每至朔日，天将黎明之时，让大伾山上升起明月，为七妹与那个心中的他更多诗情。”叫二姐的女子说。
    “三姐为七妹在大伾山上建一处紫泉别墅。”三姐说。
    “四姐为七妹在大伾山上建一处瀛州别墅。”四姐说。
    “五姐为七妹在大伾山上建一处古守臣别墅。”五姐说。
    “六姐为七妹在大伾山上建四处仙境，分别叫蓬壶仙境、方壶仙境、瀛壶仙境和小壶仙境。”六姐说。
    “小妹谢谢各位姐姐！如此说来，大伾山更添景色。今天我很高兴，我为姐姐们唱一首《石榴花》。”七妹唱道：长空飞落大伾山，美景在人间。大河东逝水连天，山色雾岚，倩影湖边。年年岁岁黎川岸，七妹心系此青峦。神仙也有情无限，莫笑我平凡。
    歌声消失，雾岚消失，七个女子不见了影踪。吴承恩自言自语：“我这是在做梦吧？刚才一定是看到了七仙女下凡黎阳，却被我这凡夫俗子看到，真是三生有幸。七仙女给这里的山水起了名字，那两座小山命作紫金、凤凰，我站立的这湖水岸边被命作玉女倩影之处。难道大伾山龙洞秋云、伾山晓月、三别四壶都是天仙们送给这里的礼物？太神奇了！”
    飘忽之中，叶嫦娥不知何时来到吴承恩面前。吴承恩与叶嫦娥说说笑笑漫无目的地一番魂游。吴承恩给叶嫦娥介绍说：“浚县大伾山西麓为道教文化区域，崖壁上多摩崖石刻，反映的是大伾山自然风光、道教文化、游览纪实等。你看那‘东皋舒啸’，出自陶渊明的《归去来兮辞》中‘登东皋以舒啸，临清流而赋诗’。再看‘吏隐岸’，出自宋之问《蓝天山庄》中‘宦游非吏隐，心事好幽篇’。‘岸’字不书山，以大伾为山，意为不以利禄萦心，虽居官而与隐者同。而在大伾山东麓佛教区域，天宁寺北边的摩崖石刻有‘鸿爪’二字，‘鸿’字不书三滴水旁，以山下黄河为水。‘鸿爪’为施耐庵儿子所书，意为自己就是一只鸿鹄，爪触及大伾山就飞向了蓝天。”
    “这吕祖祠周边可谓一派自然风光，看那‘层峦叠嶂’、‘翠壁苍岩’、‘鸣琴坳’、‘烂柯崖’、‘第一峰’，还有‘群玉山头’、‘步虚声’、‘身到蓬莱’，无不体现着道教文化。‘群玉山’应是出自《穆天子传》郭璞注：‘玉山，西王母居者。’李白《清平调》词：‘若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。’传说‘群玉山’是西王母居处。‘步虚声’指仙人的境界如步虚空。‘身到蓬莱’中的‘蓬莱’，是神话中三神山之一，看来大伾山真乃仙境也。”吴承恩继续。

    “此处有王寅宾的‘女女女也，女女女也，女女女也，母母母也’碑文，都是道家故弄玄虚的变体字，其实没有此汉字。第一个是‘皋’字变体，意在说位置处在水边高地，隐含‘东皋舒啸’，是在褒扬吕祖。”叶嫦娥又介绍。
    “其中‘女’字，当是二十八宿之一。二十八宿是我国古代天文学家把天空中可见的星分成28组：东方青龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。道家进行了神化，认为吕祖张三丰就是天上的星宿，是得道的神仙。”吴承恩接话。
    “还有‘边’字的变体，故意将内里的‘方’换成了“口”，道家皆方士，正像‘岸’不书山，‘鸿’不书水，不书就不书吧，却又加进一‘口’，此口不是口，仍是方，隐含着道家的外圆内方人生哲理。”叶嫦娥说。
    “后面的‘女’仍不是女性之女，而是有产生出其他事物的能力和作用的神仙，该神仙很是圆滑，意在夸奖张三丰是具有道家外圆内方的真人，很是了不起。后面变体字‘’，‘一力’似‘万’字，‘力白’似‘召’字，‘白’为‘清白’，是在说张三丰盖世无双，做人清白，无私欲杂念，具有很强的感召力。”吴承恩解释说。

    “最后的变体字‘’，意在表白王寅宾自己与张真人本是同道，张真人是师也是友，是在抬高自己的身价。‘母’即西王母，也居住在‘群玉山头’，张三丰与西王母为邻，又是王寅宾的老师和朋友，王寅宾一定也是一个得道神仙。看来王寅宾定是和浚县知县刘德新一样的人物，都是修道入魔，不可救药。”叶嫦娥说。

    “据说此碑是清康熙十年所题‘蓬莱得道祖师纯阳吕帝君铭’，其中体现着王寅宾的道教思想，这是道家谶语。”吴承恩说。
    “据说此处原是八仙之一吕洞宾所居的地方，是一个绝好的所在。”叶嫦娥说。二人走过月亮门循阶向上，山势若屏，又有几处景致，二人已无心观览。
    云雾之中，不知如何又见到“天宁寺”几个大字，门内有藏经阁，穿过藏经阁，见有一座大佛楼，大佛楼内依崖坐着一尊弥勒大佛……