十一、囚放文王
文王被囚一事，历来被当作帝辛残暴的一大罪状。
文王即西伯侯姬昌，周族的首领，死后周人才谥西伯为文王。此人懂天文，知地理，会卜阴阳，据说上知五百年，下知八百年，当时在商朝为官时，文武百官都把他当做圣人看待。
根据《封神演义》记述，文王曾因涉及九侯女一案，险被帝辛杀害，最后免去死罪，被囚进了羑里。其实，历史的真实是周文王在西部不老实，蠢蠢欲动，招兵买马，伺机妄图进犯中原，被帝辛察觉，才果断囚禁。
羑里，即现在的羑里城，也叫文王庙，位于今河南汤阴县北九里的地方，是当时殷商时期囚禁政治犯的监狱，犹如夏时的夏台和周时的囹圄一样。羑，即指“洹荡之间”为羑。有道或导之意。洹是北面的安阳河，荡是南面的汤河。洹荡之间统称羑里，是周文王被囚时活动的范围，住的地方在羑里城。这座监狱，既没有高大的城墙，也没有兵士看守，或许这就是古代所说的“画地为牢”吧！还有人说是因河边的羑河村而得名。不详。
姬昌在羑里囚禁期间，甚感寂寞，受伏羲先天八卦的影响，推演“周易”于羑里，聊度狱日。《周易》为群经之首，易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术等。孔子晚年读“周易“，爱不释手，留下了孔子“韦编三绝”的佳话。这是后话。
姬昌在羑里，一囚便是七年，帝辛毫无释放的意思。
文王有个长子，叫伯邑考，由于思父心切，忧心如焚。他知道商王喜欢珍宝奇物。一天他不听别人的劝阻，带上国有的三件宝贝，快马前往朝歌，替父亲赎罪。
这三件宝物是什么呢？一件是七香车，据说人坐车上，机关一拨，便能自动行走；第二件是醒酒毡，人醉后，卧此毡上，便立刻醒酒；第三件是白面猴，会唱曲，能作掌上舞蹈。在今天看来，都不是什么金贵东西。但在科学不发达的古代，都是稀世奇宝。当然，同时送去的还有美女和善马。
伯邑考见了帝辛，并把三件宝贝献上，帝辛满面欢喜。这时，伯邑考满希望帝辛开恩，会把父亲放出。可是帝辛根本没提释放文王的事。只是把他留在自己身边，给了他一个替自己驾车的差事了事。
不久，伯邑考灾难来临。在一次酒宴上，由于伯邑考正面谏君，被苏妲己认为不敬，挑唆帝辛将其剁成肉酱。一时引起帝辛灵感：“人说姬昌是圣人，会卜阴阳，能演文王八卦。我如今就将他儿子的肉做成肉羹给了他。他若是吃了，说明他不过是妄传之虚名耳；他若是不吃，便是真圣人，我便杀了他，以绝后患。于是帝辛便派人把做好的肉羹，送羑里文王那里。说是帝辛打猎，弄来的鹿獐，把它做成的美味。送给贤侯品尝。
文王是什么人？周国的王侯，懂阴阳，会八卦，能切会算。他怎能不知道帝辛安的什么心？但他为了实现自己的计划，佯装不知，痛苦地把那人肉羹吃掉了。并对来人谢了帝辛的赏赐。使臣回去，把经过情形禀告给帝辛，帝辛不禁拈须哈哈大笑：“果然不出朕所料。你姬昌是什么圣人？果是圣人，岂有啖子之肉哉！”从此以后，帝辛便不再象以前那样，担心姬昌会造反了。
以上讲的这件血淋淋的事，《尚书》里没有存档，《史记》里没有记载，只是《封神演义》的独创。
不过，文王拘，而著《周易》。说明文王在肉体上和精神上并未遭到太大的折磨，否者，他是不会静下心来写书的。而且周人也没有宣传文王在狱中如何受虐待，如果文王真的受虐待，周人是不会放弃这个攻击帝辛的机会的。
还有，帝辛杀伯邑考而为羹，让文王吃。这事也不可信。帝辛对文王尚且不虐待，他何必要杀他的儿子以增加仇恨，激化矛盾呢？况且，《淮南子·汜论训》曰：“立子以长，文王舍伯邑考而用武王，非制也。”说明文王长子伯邑考不能继位，是其父把他“舍”了，而不是帝辛把他杀了。
话说回来，伯邑考被杀的消息传到西妓，姬昌的次子姬发哭的死去活来。为了使其父文王早日归国，便听了散宜生（周文王的谋臣）的话，准备了有莘氏的美女，骊戎国的文马，有熊氏的驷，还有其他的奇物，走了费仲的“后门”，献给帝辛。帝辛大悦，立刻赦出文王。
文王到了朝歌，见了帝辛，谢帝辛赦宥之恩。帝辛也嘉奖了文王的狱中表现。说他七载羁囚，毫无怨恨之心，反倒祈国绵长，天下太平，可见卿有颗忠诚的心。
“朕实有负于卿。这都是那个长鼻子，蹶耳朵的人说你的坏话，让朕做了错事。”
文王一听，才知道是北伯侯崇侯虎陷害了自己。帝辛接着说：“现在朕赦免你无罪，并加封你为贤良忠孝百公之长，特专征伐，并赐你白旄、黄钺，坐镇西岐。”
文王暗暗生喜，三呼万岁，谢了龙恩。帝辛赐宴于龙德殿，并让文王夸官三日，然后送文王荣归西岐。
据说文王夸官的当天，朝歌城里的百姓人山人海，扶老携幼，拖儿带女，挤满长街，争看文王的夸官。他们都为文王能出牢狱而欢庆。
正夸官中，文王忽听到自己坐骑的马脖子底下发出声音：“姬昌，姬昌！还不逃亡？”仔细听听，却又是“叮当、叮当、叮当”的鸾铃声。文王不以为是，继续前行。不一会儿，又听到“姬昌，姬昌，还不逃亡？”的声音。这时，文王顿时方梦初醒，心想：“帝辛生性多变。今逢特赦，还不早日飞出牢笼，游的什么街？夸的什么官？”于是文王趁夜色朦胧，在散宜生、闳夭的帮助下，脱下官服，打扮成夜不收号色，出了玉门关，来到一个小山口，但见树木森森，流水潺潺。此时文王等人已走得人困马乏，腹饥口渴。文王下马，饮了几口溪水。顿时，觉得腹内一阵疼痛，面色腊黄，汗流雨下。感觉到腹内有什么东西在不停地蠕动，摇摇欲倒。这时随从散宜生、闳夭赶忙上前扶住。只见文王恶心欲吐，嘴尚未张开，一块肉团已从口中喷出，落地一滚，变成一只兔子（吐子），跑向远方。他知道这兔子本是自己的儿子伯邑考所变。霎时却勾起自己无限伤情。心想自己即时到了西岐，回到了故土，父子重聚，夫妻团圆，可是伯邑考儿再也见不到了，怎不让人肝肠寸断？一时心中悲伤，泪如倾盆雨下。但为了早日逃出虎口，重新商计，文王在散宜生、闳夭的劝解下，强忍住心中的悲痛，上了马，沿着曲折的山路，直奔西岐周国去了。
这些描写，作为神魔小说虚构的故事，倒也生动感人；可作为历史文献看待，实在让人难于置信。
事实情况如何呢？
——“商王朝要全力对付东夷，为了稳定后方，又把文王释放了。”（见《中国古代史》）文王出狱之后，帝辛“杀牛而赐之”。（见《淮南鸿烈解十二》）帝辛宴请文王，并不无愧疚地对文王说，告你状的是一个长鼻决耳的人。文王说，这是崇侯虎的形象。作为一个国君，连谁给他回报的都告诉被告者，这似乎显得幼稚可笑。后来，帝辛为了安定西方，就依靠文王，赐文王弓矢斧钺，让其获得征伐大权，为巩固殷的后方作贡献。为了名正言顺，帝辛封文王为西伯。
帝辛对文王有情有谊，有信任有希望。就连文王取得征伐权之后，伐犬戎，伐密须，败耆（即黎）国，伐邗，伐崇，帝辛都不怀疑他另有图谋。这还引起大臣们对帝辛的极大不满。事实是文王利用商王帝辛对自已的信任，完成了对商朝的战略包围，打下了灭商的坚实基础。
在这里却看不见帝辛的残暴，倒是见到了周文王的不仁不义。
