二、帝辛家世
商帝辛，他的出生年月不好考证；他的去世年，按照专家多年研究的统一说法，是公元前1046年，也就是“牧野之战”周灭商的那一年。这是专家们根据古代的天象记载认定的，科学到仅一年之差。
商帝辛，姓子(玄鸟生子为姓)，名受德，庙号帝辛；也名寿王（受王），寿、受、在古代同音。因为他父亲帝乙偏爱他，愿他长寿，故命他为“寿"。天下谓之“纣”，人称商纣王，那是后来周人称之。“纣王”并不是帝辛的正式帝号，是后人硬加在他头上的恶谥。
专门研究方言的汉代语言学家扬雄就在《方言》中解释了纣字的含义和来源。纣，就是系在马驴骡等牲口的屁股后面，用来固定鞍子，防止鞍子前移的革带或者绳索，而这个革带或者绳索到牲口的屁股上，就要用木棍连接起来，这就是“纣棍”。如果到农村去，只要留心一下有鞍子的牲口的屁股，就会看到都有一个纣棍。所以，纣的功能，就是在牲口屁股，固定鞍子。从扬雄的书中我们可以了解到，纣这个词是自关而西的秦陇地区的一个方言。说牲畜可以，说人就有一点贬义，甚至骂人的意思。
按许慎《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐义曰纣”，有“残又损善”之意。但查遍现有《逸周书》的“谥法”篇，却恰恰没有这一句。按照《辞海》的解释：纣，一作“受”。按照我个人的理解，比如说“助纣为虐”这个成语，是贬低商纣王的一个成语，最早在《晋书.武帝纪论》里提到：“昔武王伐纣，归倾宫之女，不可助纣为虐。”即：劝说武王，不要站在纣王一边，学他那样暴虐。
商帝辛，是商王朝第31（如不算武乙即30位）位帝王，也是最后一位亡国之君。据推算年龄，大约活了69岁。
按照史料记载，帝辛有三宫后妃：中宫元配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏，这三位夫人，皆德性贞静，柔和贤淑。帝辛有两子一女，都是姜氏所生。长子殷郊，次子殷洪。女儿不知名甚。传说有一天，到朝歌西山上摘酸枣时，不幸坠崖而死。后称玉女。今存“玉女观”、“玉女庙”。
惟苏妲己不好说。是妖是人，很难定论。据《封神演义》讲，苏妲己乃有苏氏部落（今焦作武陟东或温县）苏护的女儿，年方17，花容月貌，姿色盖世，绣花描云，能歌善舞，无所不通。应该说是人。是商帝辛征伐有苏氏部落时看上的。苏护在朝为官，闻之后，辞朝不归，也不纳贡，帝辛遂命西伯侯征伐。西伯侯让散宜生至苏护家，晓之以理，动之以情，苏护才答应送女儿入朝。结果在被其父送往朝歌的途中，被朝歌轩辕坟中的千年狐狸精借体成形，秉承女娲娘娘的旨意，做了帝辛的贵妃，之后，用美色去勾引商帝辛，为非作歹，毁掉了商朝600多年的江山社稷。你说这是人干的事？还是狐狸精干的事？大家评说。
当然，这是明朝许仲琳《封神演义》的专利说法，其它，凡是能看到的书，都没有这样的说法。
这位叫苏妲己的美女，自然不是狐狸精变的。《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是帝辛征伐有苏氏部落时的“战利品”，姓己名妲，后与帝辛成婚。据考证，有苏氏是以九尾狐为图腾的氏族部落，途中又经过朝歌（今淇县）石门的轩辕坟，所以编书的许仲琳，才会有《封神演义》这般的牵强附会。
《封神演义》是何人之作？也是个问号。经专家考证说：
许仲琳，约公元1567—1620年,明·应天府﹙今江苏省南京市﹚人。亦作陈仲琳,号钟山逸叟。传说为人托名,著《封神演义》一书,但为孤证,尚难断言。
《封神演义》是叙述西周武王姬发攻商伐纣的故事,其中附会神怪,荒诞奇诡,以双方将士死后封神为结局。此书现知最早的版本是明万历年间金闾舒载阳刻刊本,藏于日本内阁文库,书中卷二题作:“钟山逸叟许仲琳编辑。”所以,多数学者认为《封神演义》是许仲琳所著。《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:“《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知是否。”30年代时,张政烺考订“元时”系“明时”之误。根据咸丰年间《重修兴化县志》卷八“人物志”记载:“陆西星,字长庚,江苏兴化人。”说其著《封神演义》,无直接证据。因此,《封神演义》的作者到底是谁,至今尚无定论。
就说是许仲琳先生著“封神演义”，可他为什么这样写？这不是一两句话能讲清楚的，暂且不表。
接着往下说。
帝辛的始祖叫契（xie），生活在公元前1562年之前。传说是黄帝的曾孙——帝喾（高辛氏）的次妃简狄(旧本作简易，古“易”、“狄”音通)所生。简狄是有绒（song）氏部落的女子，一次与三个女子在河水中沐浴时，因吞食了玄鸟（黑色的燕子或凤鸟、雄鸡）之卵而怀孕生契。契因佐禹治水有功，被封于商（今河南省商丘或是漳水流域。古代商、漳同音。因此，“商”就成了他们的族名。主要生活在黄河流域。商族契到建国汤，经过了十四代、约五百年的发展时间。
帝辛的开国先王叫商汤，又称武汤、武王、天乙、成汤及成唐等；甲骨文中称唐、太乙、高祖乙，为契十四世孙。是商朝的第一个统治者。
商在商汤之前一直是夏的臣属，商汤为商族领袖。商汤为部落首领时，正值夏朝的最后一个帝王，夏桀荒淫无道，众叛亲离，于是乘着夏朝的腐败无能之际，商族开始向外扩张势力，积极进行灭夏的准备工作。商汤善于用人，任用伊尹和仲虺（hui）为右相、左相，共谋伐夏。在伊尹的谋划下商汤制定了消灭夏羽翼，逐步削弱其力量，最后取而代之策略。商汤首先发兵灭葛（今河南睢县北）及十多个小国和部落，接着又克韦（今河南滑县东）、顾（今河南范县）和昆吾（今河南濮阳西南）等夏的属国，使夏桀失去了依靠的力量。共十一次出征而无敌于天下，最后乘胜西征，打败夏桀于鸣条（一说今山西安邑，一说今河南省封丘县东）之野，并一举灭夏。于是商汤继位，建立了夏朝之后第二个奴隶制帝国，即商王朝。定都于亳（一说在今河南郑州，一说在郑州西偃师县）。成为商王朝的第一位帝王。（待续）
商朝刚刚建立，王畿内就发生了一场旱灾，共延续了七年。这场旱灾，旱情非常严重，烈日暴晒，河井干枯，禾苗不生，庄稼颗粒无收，人民生活异常困苦。旱灾本是一种自然现象，但是由于商朝时期，科学技术还很落后，商人无法解释这些类似的自然现象，把它看成是上帝的安排。于是，无论是朝廷还是民间，人们纷纷祈求上天，希望早日下雨，缓解旱情，然而毫无结果。到第七个年头，成汤命令史官们在一座草木茂盛的山上，选桑林设立祭坛，亲自率领伊尹等大臣向上天祈雨。但是，成汤的祈雨行为依然无果，一滴雨未下，他就让史官占卜其原因。史官们说：“拜祭时除了要用牛羊作牺牲外，还要用人牲。”成汤听了以后，生气地说：“我祭祀占卜祈雨本来就是为了人民，怎么能再把无辜的人烧死呢？还是用我来代替吧。”于是，成汤先命令把祭祀的柴火烧起来，然后将自己的头发和指甲剪掉，沐浴洁身，最后向上天祷告说：“我有罪，就惩罚我一个人吧，不要惩罚我的臣民。”祷告完毕，毅然向燃着的柴火走去。恰在此时，天忽然下起了倾盆大雨。成汤自我牺牲的精神，终于感动了上帝。于是，商人都用歌唱的方式来表达自己对他的热烈拥戴。这只是一种机缘巧合，是一种非常简单的自然现象，但是成汤这种勇于牺牲自我的精神，却值得敬佩和景仰。从汤到帝辛历十七代、三十一王。
这我就不一一细说啦，概括地说一下。
成汤死时，长子太丁已逝，太丁的弟弟外丙继立为商王。外丙在位仅三年便死去，又由他的弟弟仲壬继位，仲壬在位四年便死去。这一时期，商王朝的大权事实上掌握在大臣伊尹手中。伊尹又立太丁的长子、成汤的嫡长孙太甲为商王。太甲继位后，面对着四方臣服，风调雨顺，五谷丰登的局面，开始头脑发热，飘飘然起来。他认为天下已经太平，不需要管理，只需要享受，便耽于酒色之中，追狗逐兔。荒疏了政事不说，还宠信奸佞小人，这和他祖父成汤的做法大相径庭。伊尹便苦口婆心地向他讲述夏桀暴虐伤民、宠爱妹喜、失德亡国的历史，讲述成汤如何反对暴虐、爱护民众、亡夏建商的历史。可是，太甲根本听不进去，依然我行我素，吃喝玩乐。伊尹并没有失去信心，继续教导太甲，要想做一个好的君王，应该做什么事情，不应该做什么事情。这次，太甲开始厌烦伊尹整天在耳边唠唠叨叨，并且责备他多管闲事，怀疑他想要篡夺王位。多次的批评教育都没有成功，伊尹经过再三的思虑，就把太甲囚禁到王都郊外的桐宫(偃师县汤冢附近)，自己摄政处理国家大事，接受诸侯的朝拜。在桐宫的三年中，太甲开始反省，开始重新思考伊尹的教诲，逐渐认识到自己以前的做法是不妥当的，愿意改过自新。于是，伊尹亲自到桐宫接回太甲，并且还政给他。太甲重新登上王位后，果然痛改前非，效法成汤，兢兢业业主持朝政。于是，商朝政治清明，人民安居乐业。
太甲死后，商朝经历了沃丁、太庚、小甲、雍己四个王，又呈现衰败的迹象。雍己死后，他的弟弟太戊继位。太戊继位后的第七年，王宫的庭院中长了一棵桑树，在桑树下，又长出一棵谷树，而且两棵树都迅速长成了参天大树。这本来是植物生长中的一种偶然现象，但商人并没有这种植物学知识，再加上商人特别迷信鬼神，就把它看作是妖怪。太戊非常惧怕，尹陟（伊尹的儿子，太戊执政时期的重要大臣）趁机劝说道：“臣听说，无论什么样的妖魔鬼怪，一见到帝王之德就会自行退却。这些不祥之兆，可能是大王在治理朝政时有了某些闪失。只要大王能够把政治搞好，妖怪自然就会不攻自破。”经过尹陟的劝诫，太戊励精图治，勤勤恳恳，修德治国，使得商王朝重新振作起来，出现了自建立以来最好的局面。不久，这种迅速长成苍天大树的共生树，也如昙花一现那样迅速枯死了。从此，太戊更加敬重尹陟，事事必定请教尹陟。商朝的国运如日中天，蒸蒸日上。
从第六代仲丁到第十代阳甲，众兄弟之间争夺王位的斗争渐趋激烈，政治衰乱不堪。商朝的王位继承制是“兄终弟及”和“父死子继”相结合的方法。具体的操作细则就是：商王死后，王位就由弟弟继承，一直到没有弟弟为止，然后才会传给儿子，至于是传给最大王子的儿子，还是传给最小王子的儿子，则没有定制。商朝统治者实行的是多妻制，一个商王如果不是短命，就会有许多儿子，这样，子侄之间就会引起争夺王位的斗争。所以，《史记·殷本纪》上说，自仲丁以后，废嫡而立诸弟子，诸弟子或争相代立，造成了殷有九世之乱的混乱局面。诸侯、方国趁着商王朝内部的混乱之机，迅速发展起来，与商王室分庭抗礼。身为奴隶主的王公贵族整天只顾吃喝玩乐，忙于争夺权力，完全不理国家大事，不顾奴隶的死活。生活在水深火热之中的奴隶，纷纷起来反抗，社会动荡不安。商朝内忧外患，危机四伏。
阳甲死，弟盘庚立，是为帝盘庚。根据《史记.殷本纪》记载，盘庚之时，已由奄（今山东曲阜）迁于北蒙（今河南安阳）。也就是说，阳甲死时，盘庚已来到殷（殷：考证谓“作乐之盛称殷”，或“疾病之盛称殷”）,但不一定说盘庚继位后定都殷。当时，他因种种原因没有在殷定都
盘庚是一位能干的君主，他深知商朝正处于一个非常危险的时期，如果再不进行改革，抑制奢侈恶习，势必走向衰亡。经过长期思考，盘庚决定渡河南（指黄河南）复居成汤之故居（今偃师县）治理，行汤之政。他认为，商都处于黄河之南，从政治上来说，离旧都比较远，能够削弱王公贵族的旧势力，缓和统治阶级的内部矛盾，摆脱争夺王位的混乱局面；从经济上来说，避开水涝较多的泗水流域，更有利于发展农牧业；从战略上来说，可以更好地防御北方地区和西北地区各方国的侵扰，同时控制四方诸侯。但是，当盘庚提出迁都到黄河之南时，遭到了大多数王公贵族的公然反对，一部分有势力的贵族甚至煽动奴隶起来闹事。
面对如此强大的反对势力，盘庚迁都的决心不但没有动摇，反而更加坚定。他把反对迁都的贵族集合到一起，耐心地劝说：“我要你们搬迁，是为了让你们拥有更长久稳定的统治，让我们的百姓能够安居乐业，让我们的国家更加强大。现如今许多王公贵族整天只知道花天酒地、吃喝玩乐，对百姓则视如粪土，老百姓都快要生活不下去了。长此以往，他们是必定要造反的呀！你们不明白我的苦衷，不明白我的真正用意，反倒是反对迁都，更有甚者竟然煽动奴隶闹事，想以此改变我的主张。你们真是大大的糊涂呀！打个比方说，如果大家都坐上船，而你却不愿意渡过河，这不是等着这条船沉没吗？这样，不但你会沉入河中，大家也要和你一样沉入河中，这有什么好处呢？现在，国家处于非常危急的关头，而你们仍然只顾眼前利益，不做长远打算，这样对吗？”见这些贵族没有反对，盘庚接着说：“我准备把都城迁到黄河之南，大家都知道，这个地方不但土地肥沃，有利于发展农业，而且地理位置非常重要，可以更好地控制四方诸侯、方国。迁都到这个地方后，老百姓不就可以安居乐业了吗，社会不就可以稳定了吗，国家不就可以强大了吗。”那些王公贵族们虽然心里还有些不服气，但看盘庚态度坚决，也就不敢再提出异议了。于是，商朝迁都的计划终得以付诸实施。
盘庚带着王公、贵族、百姓和奴隶，渡过黄河，搬迁到西亳。在那里，盘庚开始大力整顿商朝政治。使衰落的商王朝出现了百姓安宁，商朝复兴，诸侯来朝的局面。
盘庚之后，又历小辛和小乙两代帝王，到了武丁时期殷商王朝的国力发展到空前强盛时期。
武丁为商朝第二十三个国王，是一位励精图治的杰出人物。据文献记载，武丁曾久居民间，砍柴、锄地，同奴隶一起劳动，对百姓的生活和疾苦非常了解。为了改革王朝，首先大力选拔人才，任用奴隶出身的傅说（yue音悦）为相，赋予他极大的权利和极高的地位，要求傅说随时对自己的过失严加规谏。武丁在以傅说为首，包括甘盘、祖已在内的朝中大臣的协助下，使殷商王朝的国力迅速发展。《史记·殷本纪》记载：“武丁修政行德，天下咸驩、殷道复兴。”武丁时期，国力昌盛，不断向周围各方国如土方、鬼方、羌方等不断征伐。用兵规模日益增大，人数一次多达三万人，历时数年。经过对周边方国、部族的战争，拓展了殷商的版图和势力范围，促进了中原地区与周边部族的经济、文化交流，使殷商成为西起甘肃，东到海滨，北及大漠，南逾江、汉游流域，包括众多部族的泱泱大国。邦畿千里，前所未有。经济、文化达到殷商后期的顶峰。这段历史被后人称为“武丁中兴”时期。
武丁在位五十九年，使殷商王朝这个奴隶制大国得到了恢复和发展。但唯一遗憾的是，征服东方夷族问题，没有得到解决。武丁死后，除了祖甲在位三十三年以外，大多是些不知道庄稼是怎么种的，昏愦淫乱的短命帝王。所以到了商朝末年，由于经济衰退，国力减弱，阶级矛盾日渐突出，逐渐强大起来的、在江淮流域的东南夷，经常威胁着殷商王朝的安全。所以征服东夷是商朝末期最大一个问题。
武乙，据史料记载是被雷震而死，在位时间比较短。这时，东夷已“分迁淮岱，渐居中土”，严重威胁到商朝的后方。
迨至商帝辛父亲帝乙时，东夷人不断侵袭商朝统治地区，尤以活动于今山东及江苏北部一带的尸方（夷方，也称人方）及江、淮之间的淮夷为甚，严重威胁商朝后方。
约公元前12世纪末，帝乙相继对东夷人.，展开了多次征战。帝乙九年二月，帝乙得知夷方欲大举攻商，乃率军出征夷方，因中途遭遇盂方（今河南睢县附近）军队截击而回师。帝乙十年二月，帝乙率大军击败盂方，于九月进至淮水流域的攸国，与攸合兵进攻，打败夷方军。于次年五月返回商都附近，前后费时达260天。帝乙十五年，帝乙再次率诸侯远征夷方，到达雇（即顾，今山东鄄城东北）、齐（今淄博东北）等地，至次年三月胜利班师。但是，直到他去世，也始终未能彻底征服东夷。
帝乙、名羡，为十六代、二十九王文丁（一叫太丁）之子。据明义士考证，其妻生前叫妇姬，死后称母癸姬。帝乙兄妹四人，帝乙为长，其次为箕子，再次是比干，还有一个妹妹，为联姻，后嫁给周文王的父亲季历为妻，周文王为帝乙之妹所生。因此，当时商周有姻亲关系。帝乙继位后，任箕子为父师（相当于太师），比干为少师，也称亚相。
帝乙有三个儿子，长子微子启，次子微子衍，三子帝辛。帝乙在位时间较短，病重时，宣箕子、比干进宫商议继承王位之事。据《尚书.微子篇》记载,箕子劝帝乙立微子为王位继承人,说微子贤能、善良。帝乙不从。微子虽是帝乙的长子，但不是帝乙的正妻所生，只能称“庶子”。帝辛虽是幼子，却是正妻所生，而称“嫡子”。商朝为王位继承制，有嫡庶的区别。嫡子继承王位，庶子不得继承。所以，比干不同意箕子的建议，主张帝辛继承王位。比干力争帝辛继承王位，不只是维护商朝的继统法，而且还出于他对于这个幼侄的钟爱。
帝辛大哥微子，没有继承王位，自然心中不满，耿耿于怀。这就为帝辛王朝的宫廷斗争留下了祸根。
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