穆 涛/文 贾平凹/画
    《洪范》一文出于《尚书》，讲帝王术的，是对话体例。
    武王克服殷商典立周朝，向箕子问政，箕子以大禹治水，洪水就范开题，讲述了天子必须具备的九门学问。后人称之为洪范九畴。洪范这个词由此被引义为崇高规范。
    箕子是商朝的异见者。《论语》里有一句话，“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。子曰，殷有三仁。”这句话有点笼统，但微言大义，点出了殷商失国的最大症结是失仁。《史记·微子世家》讲的具体，也形象生动。微子、箕子、比干是殷商重臣，也是纣王的反对党。微子是纣王的长兄，箕子和比干辈分高，是亲叔叔。三位政治人物三种人生走向，三种结局。微子先流亡，后投诚武王，“肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。”微子后来鼻祖宋国。比干因直谏遭挖心而惨死。箕子先装疯，再为奴，后远走东北，开疆拓土，建立了朝鲜国。“武王既克殷，访问箕子”(《史记·微子世家》)。这次访问的成果就是留传下了《洪范》这个大文章。武王给箕子的报酬也是巨大的，“於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也”(《史记·微子世家》)。中国与朝鲜是兄弟国家自武王封箕子始。
    《洪范》九畴的具体内容是：一曰五行(水火木金土)；敬用五事(貌言视听思)；农用八政(食、货、祀、司空、司徒、司寇、礼、兵)；协用五纪(岁、月、日、星辰、历数)；建用皇极；又用三德(正直、刚克、柔克)；明用稽疑(卜筮)；念用庶征(天地的预兆征象)；向用五福(寿、富、康宁、攸好德、孝终命)，威用六极(凶、疾、忧、贫、恶、弱)。《洪范》一文浓缩中国传统文化的骨髓，被后朝高度重视，是太子的必读书，也是皇帝的工具书。
    九畴里的农用八政，讲国家管理的八个层面，是最早的国八条。食，泛指农业。货，金融，财税、工商贸易。祀是敬，是谢天谢地。“天子祭天地，祭四方，诸侯祭域内山川。”古人很少讲重整旧河山、人定胜天这一类硬茬子话。我们这一时代建国六十余年，在江河治理上下手太过重，黄河时而断流，以及一些中小河流严重缩水甚至干涸问题应视为教训被汲取。司空是城乡基本建设。司徒是教育。司寇即司法。礼是法律行规，政府的文风，百姓的民风及精神文明。兵指军事。古代的干部考核，也是以“八政”做基础的，比如唐朝的“四善二十七最”，考核官员业务能力的各项指标规定得很具体。在古人的认识里，一个公务员，仅有政治觉悟，是不称职的。《洪范》九畴，是《汉书》写作的指导思想，也是《汉书》成为一部中国大书的基本所在。
    (穆涛，作家，现居西安；贾平凹，作家，现居西安)