《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初期至春秋中叶约五百余年的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，改称《诗经》。《诗经》是黄河流域文化，具有周朝文化的特点，有着浓厚的道德和政治色彩，理智而克制情感。《诗经》的故乡在黄河流域，长江流域不可能是《诗经》的故乡，至于后世《诗经》在某地广泛传唱，那是后世文化交流与传播的结果，而不能作为《诗经》故乡的凭据。

　　黄河流域文化发展的时候，长江流域同样也在孕育着自己的文化。春秋时代，楚国兼并了长江中游许多大小邦国，成为与中原抗衡的力量，战国时期又吞灭吴越。楚文化的兴起略迟于黄河流域，主要是由于国家制度不够成熟，另外巫教盛行。

　　《楚辞》文辞华美多采，具有丰富的感情，多奇思异想和神话色彩，不同于《诗经》仅局限于人与事的范围，篇幅比《诗经》长，除《诗经》中使用的四言句外，五、六、七言句使用更多。

　　秦汉实现了华夏一统，中原文化与楚文化开始融合，但《诗经》与《楚辞》，已然是华夏历史上两种不同文学的典范。《诗经》被用于强调文学的社会功能，强调文学的政治性与道德性；《楚辞》被用于效仿使用美丽的语言，抒发奔放自由的情感。

　　笔者近段时间不断看到长江流域某地的消息，先是称那里是“诗经故乡”，继后是有关《诗经》的各种庆典活动不断。怪哉！天下奇事不断，属于黄河文化的《诗经》变换了故乡，说不定长江也要改名叫黄河了！“窈窕淑女”本是“在河之洲”，《诗经》中的“河”是有特指的，指的是大河，也就是现在的黄河，看来需要改成“在江之洲”了！