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淇河文化研究7

淇河文化研究  第七卷 2012年

 

   

 

评论探讨 - 浅谈中华根文化(一)
浅谈中华根文化(一)
 
作者:李源道  加入时间:2012-1-14 15:14:11

        一、文化的地位与作用
       什么是文化?《辞海》上解释:广义上的文化,是指人类
历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。比如历史文化遗产等等。狭义上的文化,是指意思形态。文化的内涵和外延十分广泛。世界上对文化的定义,比较著名的有一百多种。余秋雨先生对文化的理解是:“文化是一种精神价值以及与之相互应的生活方式。它的最终成果是集体人格。”他的解释虽然是狭义的、不全面的,但是却指出了文化最核心的内容和本质。
       在人类历史长河中,最终能够真正代表和征服一个民族的不是军队、政权和
经济,而是文化。元朝和清朝,如果不用汉族文化统治中国,恐怕他们一天也站不住脚。文化既是文明人类区别于动物和原始野人的根本标志,又是人类文明与发展的指路明灯。中国之所以在2000多年的农业社会遥遥领先于世界,并且是四大文明古国中唯一完整统一的古国,这主要得益于中国的宝贵文化。但是,中华文化从先秦时期的百家争鸣以后,在2000多年的漫长历史中,再也没有大的创新和发展。中国历代帝王虽然都很重视文化,但是,却都停留在总结与整理层面上。到了清朝,乾隆皇帝很重视文化,他指派纪晓岚花了九年时间整理出四库全书。全书分经、史、子、集四部,共收书3500种,总字数约十亿。可是就在这一期间,在地球的另一面,落后的欧洲却发生了一场巨大的革命,叫文艺复兴。文艺复兴是14世纪在意大利兴起,16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动,揭开了现代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。在思想文化方面,法国出现了一位民主与法制理论之父叫卢梭。他最著名的著作是《社会契约论》。卢梭认为:国家是全体公民共同所有的,天赋人权是平等的。国家的主人是全体公民。全体公民为了共同管理好国家,就必须共同签订、共同遵守若干方面的公共契约。这些公共契约就是法律。但是,全体公民不可能都来起草和执行法律。这就需要全体公民用税收的形式雇用一少部分人代理起草并执行法律。这些被雇用的代理起草并执行法律的人就是公务人员。这些雇员的办事机构叫政府。雇多少人、给多少工钱,都有哪些权力、义务均由雇主——全体公民决定。服务不好可以随时解雇。同时还要雇用另一部分监督、检察人员,归全体公民的代表机构领导。
       人民的雇员和人民的公仆是同义词。所有吃财政饭的人,都是人民的雇员。工人、农民、商人以辛勤的劳动汗水雇用我们,供养我们,给我们以丰厚的报酬。甚至给予我们仆人的待遇比主人自己的待遇还高。想想我们这些仆人为主人都做了些什么?想想我们的主人下了岗、失了业,而我们这些仆人还是照样汗涝保收、衣食无忧,我们的人性、我们的良知难道能够心安理得吗?我们还有一点点争名夺利的理由吗?卢梭的理论席卷了整个西方,一直到今天。这就是西方民主与法制理论的来源。
    第二个人物是1723年出生在苏格兰的亚当·斯密。他写了一本书叫《国富论》。一直到今天,全世界所有管理方面的大学都学这本书。亚当·斯密是市场
经济的总设计师。他的最著名的政治理论就是“夜警国家,廉价政府”。大白话解释就是:国家管得越少越好,主要任务是安全保卫;百姓雇政府,价格(税收)越便宜越好。卢梭和亚当·斯密带来了整个西方国家政治、经济的大发展,带动了科学技术的全面发展。1736年,英国的瓦特发明了蒸汽机,使西方的机械制造业以及相关的钢铁工业、军事工业等等迅猛发展。大批农民离开土地,进入工厂,城市急剧扩大。于是,人类历史上第二次产业大革命——工业革命爆发了。人类从农业社会进入工业社会。而我国当时还自我封闭在农耕社会。   

    欧洲的文艺复兴,早期出现了但丁、达芬奇等等一大批文学艺术方面的天才。

       在西方工业革命200年以后,中国才开始改革开放,才开始大规模的工业革命。直到今天,我国的农业人口还占总人口的60%以上。现在,西方世界已经完成了人类历史上第三次产业大革命——信息革命,即由工业社会进入信息社会,而我们还处在工业革命时期。欧洲工业革命遇到的最大问题就是城市大爆炸。大批的农民无序地涌进城市,带来了城市就业、交通、治安、环卫等等一系列问题。而我国的工业革命又面临着大批工人下岗、学生就业等困难。所以,城市的大门是全面敞开,还是循序渐进地敞开,中外的教训很值得深思。

文化不仅是整个社会发展的先导,还是社会发展的保障和最终目的。我国从改革开放以来,
经济发展速度有目共睹。但是,由于经济发展的加速度,文化、法制等建设没有跟上,出现了比较严重的腐败问题、国有资产流失问题、两极分化问题、社会治安问题、社会风气问题、道德堕落等等问题。这些问题不仅不能使经济长期持续发展,而且严重威胁到社会的稳定和政权的巩固。这些问题的出现,固然有体制、法律、政策等等方面的原因,但是最根本的是文化原因。一方面,好的传统文化几乎被忘得一干二净;另一方面是,先进、文明的核心价值体系没有建立起来,处于道德文化断带时期。支配人们的只剩物欲。所以十七大报告讲:“当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”。要“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径,主动做好意识形态工作。”西方发达国家早已从吃喝消费转了向文化消费,而我们还陶醉在吃喝消费的浪潮之中。比比皆是的饭店,往往是人流不断,而寥若星晨的书店和图书馆却门可罗雀。人们表达感谢最多的话就是:“我请你吃饭。”所以,一些外国人诬蔑我们是猪。

文化不仅是
经济竞争的核心,而且是经济发展的归宿。从理论上讲,按照马斯洛的需求层次理论,人的最低需求是生存,即吃穿住,这是所有动物的共同需求;再高层次的需求就是得到社会的尊重和认可。但是,马斯洛没有深刻发掘更深层次的原因。人类来源于动物,动物就是生存、吃住。而人之所以成为高级动物,不叫畜牲,唯一的差别就是文化。当然不是指上过学就有文化,没上过学就没有文化。我们的祖辈、父辈虽然可能没有上过学,但是他们在日常生活中所受到的传统文化的熏陶却远远超过我们。古代很多大思想家、文学家、政治家并没有文凭。教课书上很多是错误的。说人是能够制造、使用劳动工具的动物。类人猿就会制造石斧、石器;大猩猩也会用棒子砸核桃;猴子也会争权夺利;猫狗也会吃喝玩乐。所以只有文化才使畜牲成为人。所以以吃喝玩乐、争权夺利为人生价值的的人,是由人类向畜牲的回归和堕落。西方一位思想家说过,人类远离了野蛮的物欲时代,远离了动物,向着文明的方向走去,再也不会回去。而中国很多人却出现了严重的返祖现象。

    2006年4月18日《华商报》报道:“中国国家主席胡锦涛18日到21日将展开他担任国家主席以来的首次美国之行,这也是近10年来中国国家主席对美国的首次国事访问。比尔·盖茨三道菜夜宴胡锦涛,前菜,烟熏珍珠鸡沙拉;主菜,华盛顿州产黄洋葱配制的牛排或阿拉斯加大比目鱼配大虾任选其一;甜品,牛油杏仁大蛋糕。根本没有什么鲍鱼、鱼翅。”就三样家常菜,是他对胡主席不尊重吗?不是,正因为他知道胡主席是高尚、文明、简朴、淡泊的人。是他小气吗?不是!他为公益和慈善事业一次次捐出近300亿美元的善款,其中一半用于全球卫生事业。他还决定要在自己的有生之年把95%的财产捐出去。有消息说,比尔·盖茨在中国哭了。他是看到中国的一则报道后哭的。这则报道说,2003年“非典”期间,中华慈善总会总共才收到770万元捐款,其中只有一个富人以个人名义捐了200万人民币。一个13亿人口的泱泱大国,百万美元以上的富人超过了23万名,在亚洲仅次于日本。当国家面临那么严峻的灾难时,收到的捐款只不过700多万元人民币,而且23万多名百万美元以上的富翁中仅一人捐了款,只有23万分之一。

    世界第二大富豪、美国股神沃伦·巴菲特把价值370亿美元的
股票,相等于他全部家当的85%捐出来做慈善。墨西哥电信巨子卡洛斯·斯利姆·埃卢,世界上的财富,平均每小时就有22万美元流入他的口袋,他的个人资产有人说是590亿美元,有人说是678亿美元。他为墨西哥儿童捐助了价值7000万美元的笔记本电脑,7万付眼镜,9、5万辆自行车,并为15万大学生提供奖学金。埃卢声明,将慈善捐款由40亿增加到100亿美元。埃卢似乎知道了自己富了以后该怎么做,他的个人生活依然十分节俭,依然有化钱记账的习惯,他会分析每一笔钱的花费是否得当,分析如何提高钱的利用效率,他带的还是十年前买的石英手表,办公楼仍是一栋两层的旧楼,他的节俭几乎可以用吝啬来形容。

    香港李嘉诚除了安全与健康原因外,吃穿方面比较简朴,但在慈善事业上却毫不吝啬。已在大陆、香港等地捐出上千亿港币。李嘉诚先生在其遗嘱中已经表明,他要捐出所有财产的四分之三,主要于慈善事业。这些人一开始也是拼命追求金钱的,可是,当他们有了钱、吃过山珍海味之后,突然感到空虚与迷惘,很快他们悟到了人生真正的价值是文化,而人类高尚文化的根本则是大慈大善。世界上最受尊重的人不是大官、大款、大腕,而是那些大公无私的圣人和为人类做出突出贡献的大思想家、大学问家、大科学家、大慈善家。大家知道,各国领导人
出国访问,互相赠送的最珍贵礼品不是金银珠宝,而是本国名著。中国国家主席赠送最多是老子的《道德经》和四书五经。只有文化才能成为一个国家最靓丽的名片。

    中国的文化失落与物欲横流、争权夺利问题有着深刻的历史背景。一是传统文化本身的问题。中国几千年来,一直是等级差别的儒家文化和弱肉强食的法家文化占统治地位。这一巨大的历史惯性需要很长的时间才能减缓下来。二是长期以来的贫困生活积累造成的。长期以来,由于贫困,吃住等生存问题一直是中国最普遍、最重大的问题。不足温饱,安知文化?所以,改革开放以后人们拼命挣钱。甚至不择手段,不怕坐牢。挣钱以后第一件事就是冲向饭店,拼命吃喝,大鱼大肉吃够以后就吃山珍海味,唱歌跳舞、桑那旅游。经过疯狂的消费以后,吃腻了,玩够了,还干什么呢?于是感到了空虚与迷惘。金钱与享受不再能带来幸福,更没有得到社会的尊重和认可,反倒成了幸福指数较低的群体。

    在空虚与迷惘中,一部分人开始堕落,吸毒贩毒、组织黑社会、称王称霸、打人杀人。例如大陆首富袁宝景,雇凶杀人,被判死刑。所以,改革开放后的第一代暴发户基本消声灭迹。第一代福布斯金榜提名的人,很多进了监狱。一部分人远离了大酒店和高消费场所。物极必反,这是自然规律。为了赢得社会的尊重,很多大款纷纷戴上了眼镜,在家里、办公室里摆了很多书,花高价到高校老板进修班买了硕士文凭。因为在中、上流社会,人最怕的是别人说他“没文化”。因为“没文化”是愚昧野蛮的同意词。一少部分大彻大悟的人把部分资产捐献给慈善事业,把心灵慰寄于佛教,例如差不多香港的所有名星、富豪,大陆的李连杰、张国立、张铁林等等大腕纷纷成为佛教的俗家弟子。台湾的海涛法师、大陆的李娜、陈晓旭等很多大款大腕干脆抛弃了千万、亿万资产,遁入佛门,彻底摆脱喧嚣,享受清静。常人由于缺乏抽相思维的能力,

    我这里绝不是把文化与
经济对立起来。而是讲文化与政治、经济、生活的密不可分,特别是强调文化的引导作用。特别在世界贸易中,诚信文化至关重要。

    三是教育出了问题。教育市场化,是民族的灾难。孔子在《大学》的开篇就讲:“大学之道,在明明德。”就是说,大学教育的主要任务和内容是道德教育。而现在的教育为了迎合市场需求,本末倒置,将科学技术教育放在首位。结果培养出来的多是高技能,低素质的人。司马光在《资治通鉴》中说:“德胜才谓之君子,才胜德谓之小人”。俗话说:“有德无才是次品,有才无德是毒品”。“德以才为资,才以德为帅”。所以,十七大报告明确指出:“坚持育人为本、德育为先,实施素质教育”。教育市场化的第二大问题是大学高收费。成为农村和城市人口致贫、人才外流的重要原因。使美国政府有机可乘,把中国当成了他们的高级人才基地。我国对教育的投入还不如印度和非洲的特贫国家卡麦隆。而全国一年的公车费、公款吃喝费、公款
出国旅游费就达9000多亿。节省一半,就可全部免费上学。所以,师范院校已开始免费。

    在中国历史上,每当国家遇到危机的时候,往往都是文化人士挺身而出,拨乱反正,化解危机。

    第一个文化人士是道家人物姜子牙。辅左周武王灭纣兴周。再后是庄子。是庄子的“论剑”挽救了赵国,并使其成为强国。

    秦始皇统一中国,主要得益于两个文化人,一个是张仪;一个是李斯。当时,有一得道隐士鬼谷子,姓王,名诩,后因隐居于鬼谷而被尊称“鬼谷先生”。他隐居在鬼谷的山洞里,却把天下当作他的游戏,开心的玩个够。他有五大高徒:文有苏秦、张仪;武有孙膑、庞涓、尉缭子。他先让庞涓下山到魏国当上了军师、大元帅,然后又派孙膑下山从魏国展转到了齐国,当上了军师,师兄弟各领一国军队打了起来,使战国乱上加乱。当秦国要蚕食六国时,他又派苏秦游说六国,挂六国相印,使弱小的六国联合起来,共同抗秦,秦国无可奈何,只好罢兵。天下安静了20多年。20年后,鬼谷子玩腻了,他见时机已成熟了,就派张仪下山离间六国,破坏了六国联盟,又派大军事家尉缭子下山帮助秦始皇,很快就把六国统一了。

    秦始皇统一中国后,废除诸侯分治,实行高度集权的郡县制,统一文字、货币、道路等等都是另一个文化人李斯干的。

    项羽是个“力拔山兮气盖世”的大英雄,却败在一个二溜子刘邦的手下。就是因为刘邦身边有张良、萧何、陈平这几个大文化人。而项羽身边只有范增一个文化人,还让他赶跑了。范增一走,项羽就死定了。可以说,没有张良的一脚,就没有大汉朝。三国时期,农贸市场上一个卖炕席的,一个卖小豆的,一个杀猪的,这三个小商贩后来竟然平分天下三分之一,独霸云贵川。主要是得益于文化人诸葛亮。

    唐玄宗时期,公元743年夏天,一番邦遣使来唐,递交了一封国书。满朝文武,竟无一人认得番文。玄宗大怒:泱泱大唐,无人识番文,真乃奇耻大辱!于是他派人满城去寻李白。李白当时正在外面喝酒。李白回宫一看,原来是让他翻译外文,就对玄宗说:“这有何难,马上就能译出!”玄宗大喜,让李白快快翻译。李白接过番邦的书信,说:“刚在外面喝了酒,心中焦躁,快让高力士为我脱靴!”高力士只好给李白脱靴。脱靴后,李白对玄宗说:“番书上说咱大唐国占了高丽之后,又逼近他们番邦,让大唐快把一些城池归还他们,不然就要起兵攻唐!”玄宗不知如何是好,文武百官也无计可施。李白说:“我愿起草《答番书》,平息此事。”

    玄宗说:快快写来!李白说:“请国舅杨国忠为我研墨!”杨国忠不愿意,玄宗下令:快去研墨!李白写了几个字,又说:“我背上痒痒,力士快帮我挠挠!”高力士羞愤难当,恨不得找个地缝钻进去,但也只好上前为李白挠痒。

    次日,玄宗召见来使。李白用外文把《答番书》宣读一遍。李白宣读诏书,声音洪朗,番国使官俯首跽听,不敢仰视,听毕受诏辞朝。贺知章送出都门,番使私问道:“学士何官,可使右相磨墨,太尉脱靴。”贺知章道:“有相大臣、太尉近臣,不过是人间贵官。那个李学士乃上界谪仙,偶来人世,赞助天朝,自当异数相待。”番使咄嗟叹诧而别。回至本国,见了国王,备述前言。那可毒看了诏书及副封字大惊,与本国在朝诸臣商议:“天朝有神仙帮助,如何敌得他过?”遂写了降表,遣使官入朝谢罪,情愿按期朝贡,不敢复萌异志。正是:干戈不动运人服,一纸贤于十万师。唐朝安史之乱,安禄山掌握全国三分之一的军队,唐朝很快要灭亡。是一个大书法家颜真卿在山东德州第一个站出来号召军民起来反抗他的顶头上司安禄山,颜真卿竟然招集了20多万人,与安禄山的20多万铁骑浴血奋战,虽然打不过安禄山,但是却重创了叛军,赢得了时间,安史之乱最终被平息。大唐又延续了100多年。胜利后,唐玄宗见到颜真卿,大吃一惊,原来是一个40多岁不知名的白面书生。

    清朝因为有了范浩正、周培公、曾国藩等等这些文化人,至少多延续了100年。

    由于文化人的重要作用,古今中外,佳话很多。传说周文王亲自拉车请姜子牙。战国时期,庄子在家乡以编卖草鞋为生。赵国的强大和他的天子剑传遍天下。各国诸侯都知道,谁得了庄子,谁就能得到天下。于是好几个国家都去请庄子。一天,庄子正在涡水垂钓。楚王委派二位大臣带着千两黄金前来聘请他道:“吾王久闻先生贤名,欲以国事相托。深望先生欣然出山,上以为君王分忧,下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾,淡然说道;“我听说楚国有只神龟,被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以锦缎,供奉在庙堂之上。请问二大夫,此龟是宁愿死后留骨而贵,还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说:“二位大夫请回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩。”庄子为什么不愿当官呢?学者们都说道家崇尚出世当隐士。其实不对。庄子并不是不想为国家出力。一来他十分厌恶官场的黑暗与腐败;二来是道家淡薄名利。即然不能同流合污,所以只能当隐士。庄子与惠施、曹商的对话足以说明这个问题。 

唐朝之所以被世界上称为天国,一个重要原因就是唐太宗李世民对文化人的极端尊重。大家都知道刘备三顾茅庐,却很少知道唐太宗四请马周。贞观三年,马周20多岁,在一个小县城里任助教,按当时的品级只能够得上九级,是唐朝最小的官吏。后来,他辞官不做,流落在长安街头,被一位将军收为门客。太宗皇帝下诏,令五品以上的官员,上奏评议朝政。将军读书不多,就请马周代笔写了一篇奏章。众多官员的评议,大多数是阿谀奉迎之辞,惟独由马周代写的这篇奏章,列举了廿余条弊政。唐太宗看后,大加赞赏,派人赶紧请马周。一共请了四次,才把马周请到。太宗问他干什么去了,这么难请的。他回答道,自己到郊外读书去了。皇帝问他,为什么要到郊外去读书呢?他言道,书分为有字之书和无字之书。在家里读的是有字之书,能明白古今治国的道理,明了历代王朝的兴衰,能从古人的经历中积累经验和吸取教训;到郊外去读的是无字之书,能了解民众的疾苦,能体察政令之优劣,民心之向背。其教益不亚于有字之书。后来,马周成了唐太宗倚重的治国重臣。以上这些扭转乾坤的政治家、军事家,原来都是文化人。而且大部分都是道家子弟。实际上,中国比诸葛亮历害的人有的是,象庄子、鬼谷子那样的经天纬地之才成千上万。现在也是。他们的人生追求就是在清静中探索真理,探索宇宙、人类的真谛。因而视金钱、权力如粪土。这些人大部分在寺庙和大山里,在凡间的也不少。华山因为有了陈抟老道而名闻天下。陈团是大悟得道之人,他在华山的石床上一觉就睡八年,对天下大事了如指掌。宋太祖赵匡胤、太宗赵光义多次亲自到华山去请他下山当宰相,他都不干。给他带了很多美女、金银珠宝,他全部退回绝。明朝朱元障如果没有疯老道周颠,早被人打死了,更谈不上大明王朝。

    朱元障本是和尚出身,他在打大仗之前,都要先问问周颠能不能打赢。周颠说能赢他就打;周颠说打不赢他就不打。结果朱元障净打胜仗。周颠疯疯颠颠,神出鬼没。朱元障好几次被敌人包围,都是周颠突然出现救了他。这些在正史里都有详细的记载。
    
    大家都知道,毛泽东、周恩来,原本都是书生,都是精通儒释道的文化大师。

    台湾的南怀谨是温州人,24岁就是国民党出色的军事教官,干到将军没有问题。可他不干了,跑到西藏、终南山、峨眉山闭关学佛修道去了。每次闭关都在三年以上。开悟得道以后也没出家。在台湾大学教了几年书就隐退了。台湾很多政要、学者都是他的弟子。外国很多政要、学者经常去拜访他。世界上很多大学经常请他讲学。蒋经国当年选接班人就听他一句话。旺辜会谈也是他撮合的。老人家今年92岁了,看书一目十行,过目不忘。精通诸子百家,中西贯通。诗词歌赋,张口就来,随便考问。在厦门大学打禅七,连讲七天,一张纸都不用拿。温州到金华的铁路就是市委书记、市长求他修的。他一个电话,几个弟子就拿出十几个亿。一个国家对文化人,特别是对思想家和哲学家的尊重程度,最能反映这个国家的国民素质和文明程度。

   在社会分工中,思想家是人类的大脑和灵魂。思想家不仅是文化的导师,而且是整个人类的导师。因为世人大都被动物的本能所驱使;被纷乱的社会现象所迷惑;都局限于眼前的利益和表面现象。只有那些伟大的思想家能够超越动物的本能,超越纷乱的社会现象,超越眼前的利益和表面现象,透视人生、社会,引领人类走出迷途,使人类摆脱野兽的本性,成为文明的高级动物。纪录片《大国崛起》中说:“一个懂得尊重思想的民族,才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家,才能拥有不断前行的力量”。

    二、中华根文化

    中华文化是一个广泛的概念,几乎包罗万象。中国特有的哲学、文学、艺术、宗教、音乐、风土民情、生活习惯、价值观念等等都是中华文化的范畴。因而本文只谈中华根文化。

    中华根文化的含义有两个方面:一是中华文化的总根和源头;二是中华传统文化的主体与核心。当我们了解了中华根文化以后,我们就象站在高山顶上,万里山河、古今万事,尽收眼底,一览无余。就会增长无限的智慧。

    中华文化的总根是《易经》、《道德经》和儒家《四书》。《易经》、《老子》、《庄子》被称为“三玄”。玄就是指幽深、高远的意思。《易经》源于6500多年前伏羲的八卦,成于3000多年前周文王的《周易》。《易经》包罗宇宙万象,博大精深。由《易经》产生了中华文化,产生了计算机的二进制,产生了和谐理论。《易经》的阴阳理论和后来的太极图就是讲宇宙万物都是阴和阳的对立统一。核心是和生万物。“和”就是指阴阳平衡协调,认为对立统一与和谐是宇宙的总规律。和谐是国家、社会、家庭、个人最高的价值观。《易经》的对立统一与马克思主义的对立统一规律结论不同。马克思主义的对立统一规律强调矛盾的对立性,并且认为统一的主要途径是斗争。《易经》的对立统一强调阴阳的统一性,认为和谐的主要途径是自我调节平衡。《易经》开始只有象、数,而没有理。以形象表示的《易经》就是64卦。64卦描述了宇宙万物循环的轨道、状态和结果。其中最重要的一卦是地天“泰卦”。一阴一阳,外柔内刚,阴阳和谐,国泰民安。在《易经》里,“和”与“泰”是同义词。所以和谐是中华根文化的核心,是中华文化最高的价值观。中华文化主流中的道家、儒家、墨家虽然各有分歧,但是都以“和”为中心思想。老子说:“天地相合,以俞干露”;孔子说:“礼之用,和为贵”,“君子和而不同”。墨子主张“兼爱”、“非攻”。在民间,“以和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”成为口头禅。和谐的核心是平衡,途径是协调,状态是融合。其中平衡最为重要。失去平衡,无法协调,不可能融合。平衡是系统内部各要素之间、系统与系统之间质和量合理的关系和比例。治理国家、治理单位、治理家庭、治理自己的妙要就是平衡。平衡包括平等、均衡,但是不等于平等、均衡。更重要的是科学合理的关系和比例。

    世界上很多学者都在研究,而且搞不明白为什么世界四大文明古国中古巴比伦灭亡了,古印度和古埃及四分五裂为很多国家,唯有中国完整的保留下来。因为和谐、统一是中国人的根,是中国人最高的价值观。阿扁搞台独,台湾的知识界、宗教界、中老年和海内外华人一片反对声。可是前苏联解体时,大家都没有意见。可见中国和谐根文化的无比伟大和巨大的凝聚力。

    由于《易经》高深莫测,所以在春秋以前的4000多年里,都将八卦作为占卜之用。直到春秋末期。老子李耳才揭开了《周易》的神秘面纱。虽然孔子也注《周易》,但远不如老子高深。

    中国根文化主要形成于春秋战国时期的百家争鸣时期,也是中国人最值得骄傲和自豪的中华文化大辉煌时代。

    公元前六世纪,中国正处于第一次产业大革命时期,即从捕鱼打猎社会向农业社会过度。同时,也是中国从奴隶社会向封建社会过度时期。人类纷纷离开森林,走上土地定居,相互交往的社会逐渐形成。各路诸侯攻城夺地,周朝灭亡已成定局。怎样管理未来的国家、社会?怎样才能使社会安定有序?这是中国面临的重大问题。

    就在这种大背景下,世界上同时冒出来十几位大思想家,从此人类有了指路明灯。排在首位的当属古印度的释迦牟尼;第二位当属中国洛阳的老子;第三位当属中国山东的孔子。在古希腊,则出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师生三人。当时,中国出现的思想家最多,有150多个。其中够得上世界级别的就有十来个。影响较大的有道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家、诗家、仙家、杂家等等。他们各抒己见,到处演讲游说。这就是中国历史上著名的“百花齐放,百花争鸣”。

    这150多家归结起来主要有两大家,就是道家和儒家。法家、墨家、兵家、纵横家、仙家都是道家的分支。

中华文明是从轩辕黄帝开始的。从轩辕黄帝统一华厦到春秋战国的2000多年,中华文化主要是道家文化,只是没有系统理论。那时还没有其他文化。道家思想形成于老子。代表人物还有庄子、列子等等。老子,姓李名耳,字伯阳,号聃。出生在河南省鹿邑县城东的贫困农民家庭,是周朝第一大学问家。开始在中央当秘书,后来在国家档案馆和图书馆当馆长,正部级。除了开会、工作,就研究《周易》和历史。后来王子政变失败,抢走很多国家档案和图书逃到外国。老子受到牵连,辞职回到老家务农。几年后到秦国讲学,走到涵谷关,关长以老子没有护照为借口,让老子给他写书。于是老子写下了5600字的《道德经》。这是司马迁《史记》中的记载。《道德经》其实也就是一版报纸大小的一篇文章。就这么一篇文章却造就了庄子、韩非、鬼谷子、孙子、张良、陈平、曹参、孔明、李世民、魏征、李靖、房玄龄、徐茂公、刘伯温、朱元章、纪晓岚、曾国藩等等道家、法家、墨家、兵家、纵横家、仙家、政治家、军事家。孔子比老子小20岁,他拜老子为师,曾经五次千里迢迢赶着马车从山东到河南向老子求教。

    孔子原来总想在仕途上干一番大事业,以挽救周朝,可是他的仁德主张和高尚品格与黑暗肮脏的官场隔隔不入,所以到处碰壁。直到52岁,才当上了鲁国的公安厅长(大司寇)。后来开始讲学传道。孔子第二次从鲁国到洛阳求教老子,学到了很多大道理。临走时老子说:我听说富贵者送人以钱财,仁德的人送人以知识。我自以为是仁者,送你几句话:周朝已经成为一俱尸体,你要恢复周礼,不就是想让人们踩着死人的脚印往回走吗?有聪明才智却好议论别人,离死不远了。为人臣者,不要以为自己天下第一;在家里,不要以老大自居。你到处张扬,人没到声先到,如老虎走在大街上,谁敢用你?谁敢靠近你?君子遇到机会就大干一场,驾驭天下;没有机会就修身养性,安贫乐道。你应该去掉你的傲气和不合实际的志向。老子送孔子到黄河边,孔子看到滚滚东去的河水,感慨地说:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子的意思是:河水为了流入大海,昼夜不停。人的生命与时光就象河水一样,一去不返,可我却一事无成。我今后要往哪里奋斗呢?老子见孔子还是没有开悟,就对他说:滚滚黄河东流去,是不可阻挡的。周朝的灭亡就是这样。你要想有所作为,只须顺风扬帆,不用费力,就可一日千里。你为什么不学习水的德性呢?人们都往高处争,可是水却默默无闻地流到低洼的地方滋润万物。大海处在最低的位置,江河却自动的投入到她的怀抱。夫唯不争,故天下莫能与之争。这些就是无为而无不为的道理。孔子顿时开悟,泪别恩师。这就是中国历史上最伟大的两个圣人一次精彩的对话。回到鲁国后,孔子的学生都来看他,问他老子到底怎么样。孔子说:鸟在天上飞,我可以用箭去射;鱼在水里游,我可以用钩去钓;野兽在山上跑,我可以用网去捕。可是老子变化莫测,见首不见尾,真乃神龙也。我终于见到龙了。老子则赞美孔子是百鸟之王的凤凰。一龙一凤,象长江、黄河一样,滋养着千秋万代的中华儿女。

我们都知道汉武大地称霸天下,一直打到立陶晚。却不知道汉朝强大的真正原因。刘邦的军师张良和两个参谋长萧何、陈平,他们的老师都是老道。所以刘邦对道家无比尊崇。汉文帝和汉景帝都学习道家思想,实行老子的“无为而治”。简单说,“无为而治”就是政治宽松、地方自治、自由
经济。现在叫民主自由和市场经济

    文景二帝都十分简朴,景帝的龙袍穿了20多年没换。地方不许向朝廷进贡。节俭在全国蔚然成风。税收由秦朝的50%平均减少到3%。即租率减为三十税一,十三年后还全部免去田租。经过40年的休养生息,国家和农民的粮仓爆满,国库里穿钱的绳子都烂了。给刘彻打下了坚实的经济基础。经济上的富裕带来了军事上的强大,汉武帝才有资本扩张。这就是中国历史上的第一次大繁荣——“文景之治。”

西汉从采用董仲抒的“废黜百家,独尊儒术”之后,就开始逐渐衰落了。之后除了唐朝以外,各朝代基本以儒家思想治理天下。

    东汉的张道龄,创立了道教,将老子神化,作为宗祖,奉为太上老君,将《道德经》作为祖典。宗旨是炼气成仙。《道德经》主要是治国哲学。炼气成仙主要是从庄子那里来的。所以道家和道教是两回事。如果说有联系,就是道教是道家的一个分枝。致于装神弄鬼,算命摇卦,与老子和道家毫不沾边。

初唐时期,开国元勋大部分是道家。比如李靖、房玄龄等。徐茂公李绩和魏征原本就是老道。唐太宗李世民执政以后,定国号为贞观。贞观元年就开展了一场治国方略大辩论。结果是以魏征为首的道家获胜。治国方略确定为“道德治国,以民为本,修养生息,无为而治”。因为避讳李世民的“民”字,就改为“以人为本”。唐太宗李世民追认老子李耳为李氏宗祖,封老子为玄元皇帝,将道教和佛教定为国教,将《道德经》定为国典,亲自注释了《道德经》,全国每家发一本学习。在中央内部,实行中书省、皇帝、门下省三权分立。门下省有权拒绝皇帝不合理的命令。对地方,实行高度的分权自治。在政策上实行减税富民、招贤纳谏等一系列英明决策。出现了政治、
经济、文化的全面繁荣。在社会风气和社会治安方面,路不拾遗,夜不闭户。满朝文武,非常清廉,贞观王朝是中国历史上唯一一个没有贪污的王朝。贞观3年,全国有5000万人口,当年全国犯死罪的只有29人。贞观4年,回家省亲一年的300名死刑犯无人看管,到期全部自动回来赴刑。在经济上,牛马遍地都是,全国的粮仓都满了。在军事上,平定了整个蒙古,安服了新疆、西藏。在国际上,有48个国家向大唐派遣使者和留学人员。大唐帝国是当时世界最为文明强盛的国家,首都长安是世界性的大都会,就象今天的美国纽约一样。那时的大唐帝国是世界各国仁人志士心目中的“阳光地带”,各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。有的外国人还在中国当上了市长。大批外国人移民到中国定居。不仅首都长安,全国各地都有来自国外的侨民在当地定居,仅广州一城的西洋侨民就有二十万人以上。以致于现在在外国还有唐人街。那时的中国人被全世界视为人上人,中国人从丝绸之路到外国做生意,吃住都不要钱,只要给讲天国的故事就行。其他邻国为了调解纠纷,共同推举大唐为“天国”,并刻制了一封“天可汗”大印,交给唐太宗。“天可汗”就是国际盟主,有权号令天下,调解各国纠纷。比现在的联合国权力还大。到了中唐时期,又出现了一大批大诗人、大文豪、大书法家。那时的越南、朝鲜还处在内乱分裂中。大唐派兵平息内乱后,在现在的越南建立了安南国,在朝鲜建立了李氏王朝,都是大唐的附属国。前苏联远东的很多地方统统在大唐的版图之内。李白就出生在吉尔吉斯斯坦。那时大唐的实力和在国际上的威望、地位远远高于现在的美国。

    贞观初期,中国很小,很穷。蒙古、西藏、新疆和东北、云贵的大部分地区都不归中国管。蒙古吉利的20万骑兵很容易就打到了长安。李世民用胆略和智慧把吉利吓跑了。为了防止吉利卷土重来,把国库掏空了给人家进贡。李世民登基时,连五匹白马都找不到,没办法只能坐杂色马拉的车。从这么一个小国、穷国一跃成为世界的霸主,只用了短短的22年。归根结底,应当归功于5600字的《道德经》。《道德经》原来没有书名,就叫《老子》。是李世民给取的名叫《道德经》。

宋朝皇帝真宗加封老子为“太上老君混元上德皇帝”。宋徽宗时把《道德经》列为太学以及各地方学校的课本,并在皇宫专设博士,讲授《道德经》。宋徽宗自己也亲自为《道德经》做注,大加尊崇。

明朝开国皇帝朱元璋说:《道德经》是“万物之至根,王者之上师,臣民之极宝”。
清世祖爱新觉罗·福临也亲自撰写了《御注道德经》。清朝著名学者纪晓岚说:道家思想“综罗百代,广博精微”。清朝著名思想家魏源说:“《老子》是一本救世的书。”

鲁迅说:“不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛。”

1936年12月,毛泽东在《中国革命战争的战略》一文中,引用了传本《道德经》“将欲取之,必先予之”的原文。1949年8月,在《别了,司徒雷登》一文中引用了传本《道德经》的“民不畏死,奈何以死惧之。”建国以后,毛泽东仍常读《道德经》,并评注说:“其中有辨证法。”

周恩来在1939年引用传本《道德经》原文,对《战旅》杂志社的同志们说:“‘生而不有,为而不恃,长而不宰’是道家最精彩的话。”仅从这一评价里,我们就完全可以看出周总理真是一位志高量远、独具慧眼的伟大圣人、伟大的政治家。

     1997年11月1日,江泽民在美国哈佛大学演讲时指出:“春秋战国时期出现的‘百家争鸣’局面和老子、孔子等诸子百家的学说,在世界思想史上占有重要地位。对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路,具有深刻的影响。”在2000年1月14日召开的中纪委笫八次全体会议上的讲话中,江泽民引用了老子的名言:“罪莫大於可欲,祸莫大於不知足,咎莫惨於欲得”(罪恶没有比放纵欲望更大的了;祸患没有比不知足更大的了;灾难没有比贪得无厌更惨痛的了)。以此来教育各级干部。

    广东省老子文化研究会会长罗尚贤说:“哲学是文化的灵魂。老子道学,以其抽象哲理的鲜明特点,而成为中国传统文化的灵魂。历代的杰出思想家,无不研老,并在老学中得到启迪。”

    黎明大学陈水德教授说:“老子是人类能够参与自然和谐过程的导师,是人类命运日趋衰落的救星,老子思想闪烁着智慧的光芒,同时是人类铲除邪恶、破坏自然完美的有效利器。”

全军马列资深教授曹志成说:“我的初步定位是:老子其人是宇宙智慧大师,人类精神先知,世界哲 学之父。”

    《老子传真》作者黄友敬说:“《道德经》是我国第一部大道科学圣典,是我国第一部百科全书。”




 

 
     
浅谈中华根文化(一)

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