［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
　　怎么把《红楼梦》里的判词给搬上来了。因为我觉得这首曲子所描写的意境和我今天要介绍的这两个人物的命运非常契合，没错这就是纣王与妲己。
　　不过改一下词吧，这么说大家是不是觉得就更贴切了，"一个是奇才力大，一个是美若绢画……一个残暴轻狂，一个荆棘毒花，一个是暴君王，一个是虚浮华……"
　　我写诗、写词的能力非常小儿科，大家觉得不好，笑过则已。大家笑过后，我们开始今天的主题，妲己和纣王。
　　大多数八零后的青年人认识妲己和纣王这两个人恐怕要从九几年，大陆热播的一部电视剧《封神榜》开始，就是毛阿敏和谭咏麟唱"花开花落"的那部，还记得吧？
　　我记得我当时正在上小学，看着那里的故事还有点害怕，总是让我老娘陪我看。
　　那里的妲己给了我很深的印象。
　　扮演妲己的女演员叫傅艺伟。她演的妲己可谓是妖艳非常，且楚楚动人。
　　说实话，到现在为止，那也是我见过的最漂亮的阿姨，后来温碧霞、范冰冰都曾经扮演过苏妲己，但是效果差多了，听说近期林心如也要演苏妲己了，虽然"格格"很漂亮，但是我觉得她演妲己也不会超过"傅阿姨"了（笑）。
　　又说废话了，开始讲故事吧。
　　老样子，先来谈谈妲己的男人------纣王，读者一定会骂我，这还用你说，小说《封神演义》和电视剧里说得很清楚啊。
　　但是那是小说上的，历史上的纣王还是很值得我们去品味一下的。
　　纣王的原名叫"帝辛"或"子辛"，"纣"这个词在《集解谥法》（注释1）上说是"残又损善"的意思，很明显这是不满他统治的人给他起的外号，最有可能是大周打败商朝后，周武王为他起的"谥号"。
　　纣王的即位颇为戏剧性，《史记》上说："帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。故启大而庶，纣小而嫡。"
　　中国在西周后，嫡长子继承制已经上升为成文法，但从这条记载来看，周朝很有可能是继承商朝的嫡长子继承制的习惯，也就是说在商朝，嫡长子继承王位已经是不成文的惯例了，只是还没有形成法律。
　　但是《吕氏春秋》上的说法又让人感到颇为奇怪，它说："纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也尚未妾，已而为妻而生纣。纣之父，纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰："有妻之子，而不可置妾之子。"纣故为后。"
　　这是一段令我十分费解的记载。
　　翻译过来就是微子启和纣王是一个母亲，但是生微子启的时候，他们的母亲还不是正妃，而生纣王的时候，她已经是正妃了。所以太史认为微子启不是嫡子，而纣王是嫡子。所以立了纣王做王位的继承人。
　　我当时看这段记载时，脑子有点晕，母亲生孩子时是庶妃，然后母亲被封为正妃，孩子难道还是庶子吗？我今天斗胆问一下吕不韦，你这个记述和战国时公孙龙的"白马非马"的错误逻辑学说有什么不同吗？除非那时商朝的法律上真正的是很健全，将这条特别规定也包括在内了。但是大家想想可能性有多大？
　　都说《吕氏春秋》能改动一个字可以获得千金，这条记载就是一条很矛盾的记载，如果当时我生在战国时期，我很有自信自己可以挣下这千两黄金（开个玩笑，年少轻狂）。

        纣王的老爸老妈为什么要废长立幼呢？
　　我觉得纣王的即位和他是嫡子、庶子没有关系。
　　我个人认为原因是，纣王比微子启更具备作君王的素质，恐怕纣王的父亲帝乙早就看出来这一点，所以破例将帝辛选定为王位的继承人。
　　《史记》上说："帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。"
　　《帝王世纪》上说："纣倒曳九牛，抚梁易柱。"
　　从这两条记载来看，第一纣王有才能，第二纣王勇敢且善斗，这在当时商朝四面战争的环境下是做好君王必不可少的素质。
　　我们再看看微子启，商朝的灭亡和他的投敌叛国有很大的关系，比起他的两个弟弟，他真应该被钉在中国历史的耻辱柱上。毛主席评价他有一句话："微子最坏。"（《党的文献》1995年第4期第36-45页）
　　我觉得主席的评价十分中肯。
　　纣王的身世为大家介绍完了，他顺利地登上了王位，接管了大商帝国的统治权。
　　下面今天的主角妲己要正式登场了。
　　传说纣王有很多女人，不只有妲己而已，在《帝王世系表》中出现过姜皇后这个人物，传说是被剜目而死，和《封神演义》里的说法很接近，但关于姜皇后没有其他记载了，所以对这个人物不再多说。
　　关于妲己，我们先要解决一个问题，那就是妲己的出身到底是什么样的？
　　第一，传说她是冀州侯苏护的女儿，这个说法也和小说一样，但是找不到任何依据，所以不能采信。
　　第二种是官方的说法，皇甫谧（注释2）在《帝王世纪》中记载："有苏氏美女。"
　　《国语》（注释3）上说："有苏氏女，妲字己姓也。"，"殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。"
　　以上记载主要说明了三个问题。
　　一，妲己是俘虏，
　　二，妲己不姓苏而是姓妲，有苏是部落名或者是国名，
　　三，妲己不是什么狐狸精转世。
　　够明确吧。
　　为什么后世愿意把妲己说成是狐狸精呢？大概是有苏氏是以狐狸作为部落的图腾的，所以后人相联系，就变成这样了。
　　那好下面要解决的第二个问题是纣王是怎么亡国的，商王朝的灭亡和妲己有什么关系？
　　其实有的读者一定会说，这还用问，这两个家伙在历史上干的坏事实在是太多了，罪行累累。
　　为了对大家负责，即便您再清楚，我还是要总结了一下，纣王和妲己大致犯下了六条不可饶恕的罪行。
　　第一，重刑
　　大家都知道炮烙和虿盆吧，传说这都是妲己发明的。

        虿盆在正史中没有记载，但是炮烙是有记载的，《史记》上说："主而诸百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。"
　　但是《史记》中并没有详细记述这种刑罚如何操作，没关系，自会有其他史料相补充，《列女传》上说："膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮格之刑。"
　　明确了吧，不是象电视剧里演的把人绑在铜柱上烧死，那样太没有创意了，而是让你在烧红了的铜柱上走，然后人会因为太烫而失去平衡，掉到热碳中活活烧死。
　　南齐史家邹诞生《注释史记》里的记述与上面的略有不同："见蚁布铜斗，足废而死，於是为铜格，炊炭其下，使罪人步其上。"
　　这里铜柱变成了长方形的铜板，走起来更有意思了，肯定是看着罪人在这样铜板上"跳舞"，最后犯人体力不支，活活被烫死在铜板上。
　　以上记载就像是炮烙的使用说明书，谁说烧烤是韩国人的专利，中国人很早就有这种人肉烧烤了，够变态吧。可是妲己看到这种事情，竟然还能笑得出来，并能以此为嗜好，天天看，月月看，年年看。
　　只能有一句话评价：变态中的变态，恶妇中的恶妇。
　　第二，酒池肉林
　　这是老段子，不做解释。
　　第三，超级淫乱
　　传说妲己和纣王都是音乐家和舞蹈家，两人具有很高的"艺术细胞"。
　　《史记》上说："于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。"
　　"靡靡之乐"可能就是我们今天像《哈狗帮》之类的粗口歌，或是像妓院里，韦小宝爱听的那种"十八摸"之类的下流歌曲，"北里之舞"我个人认为就是最早的"脱衣舞"，这点在《烈女传》上也有印证。
　　纣王还让男人和女人都脱去衣服，赤身裸体在酒池肉林之间相互追逐，恐怕还有下一个镜头吧，难以启齿……恐怕这就是最早的"黄色电影"。
　　《史记》中还记载了一个不肯受此屈辱的女子："九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢（注释4）九侯。"
　　九侯的女儿不参与这样的淫荡节目，就被纣王杀了，而且还连累了自己的亲族，九侯也被纣王剁成了肉酱。
　　我估计这就是后来小说中姜皇后和东伯侯姜桓楚的原型。
　　第四，修建鹿台，耗费民力
　　《史记》上说："厚赋税以实鹿台之钱。"
　　后来皇甫谧、刘向等多位史家形容鹿台"大三里，高千尺。"据说修建的时间就用了七年。
　　第五，听信妲己之言
　　《史记》上说："爱妲己，妲己之言是从。"
　　《烈女传》上说的更具体："妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之。"
　　这两条记载里看出纣王完全依赖妲己的喜怒来决定人的生命。
　　《吕氏春秋》里说："商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方"
　　吕不韦说的更厉害，那时候妲己干脆已经亲自上阵打理政事，也就是妲己正式的走上了政治舞台，纣王实际上成为了傀儡君王。
　　这个说法非常有市场，香港版的《封神榜》和日本漫画《封神演义》都采用了这种说法。
　　这个描述刘向在《烈女传》中总结出了一句经典的话"牝（pin，四声，当母鸡讲）鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。"
　　这里有一句成语就叫做"牝鸡司晨"。也就是说该你干的活你不干，不该干的都干了。
　　第六，残杀忠良

        纣王拒谏是历史上有名的，历朝历代都有这样的皇帝。
　　忠臣死谏也是历史上常见的，历朝历代又都有这样的忠臣。
　　商朝死谏的大臣就是比干。
　　《史记》上说："比干曰："为人臣者，不得不以死争。"乃强谏纣。纣怒曰："吾闻圣人心有七窍。"剖比干，观其心。"
　　这是大家一个比较熟悉的情节，就不翻译了。
　　《烈女传》上把这句历史上最血腥的话，让妲己说了出来，"妲己曰："吾闻圣人之心有七窍。"于是剖心而观之。"
　　纣王的这一举动吓坏了其他大臣，《括地志》（注释5）上说；"箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。"
　　箕子很聪明靠装疯卖傻来躲避纣王的迫害。
　　以后也再没有大臣敢直谏了。
　　好了，这六大罪状够了吧，足可以灭亡一个国家，那些饮酒好色、抛开孕妇肚子之类的"小罪行"，就不提了。
　　不过，永远不要忘了那条定律，谁强大谁就做老大。
　　无论纣王和妲己再怎么作恶多端，商朝的灭亡并不是由内自外的。
　　在夏商周三代，一个统治部落的衰落意味着另一股势力的兴起，这股势力就是西周。
　　大周文王姬昌曾经受到了九侯的连累，又加上谗臣的调唆被纣王囚禁在羑（you，三声）里（在今天河南汤阴）。
　　《史记》说这个谗臣就是崇侯虎，"崇侯虎谮（zen四声，当诬陷讲）西伯於殷纣曰："西伯积善累德，诸侯皆乡之，将不利于帝。""
　　后来，西周的散宜生想到纣王好色就到处去找美女，《括地志》上说："散宜生等求有莘美女献纣者。"当然还有几匹名马（骊戎之文马）和无数的金银财宝，把这些献给了当时的奸臣费仲，费仲又向纣王说了很多好话，纣王才释放了姬昌。
　　请大家注意一个细节，商朝的开国君王汤的正妃也是姓有莘氏，商汤的有莘氏带来一个贤臣伊尹，帮助商汤灭掉了夏朝，西周为纣王献上了也是有莘氏的美女，结果纣王放虎归山，自取灭亡，这是个巧合吧。这两位有莘氏女性，一位带来了一位贤臣，一位放走了一位贤臣，一位振兴了商朝，一位间接灭亡了商朝。
　　想起蔡东藩先生着的《清史演义》中石碑上的一句"灭建州者叶赫"，这也许真的是历史上的巧合，清朝太祖努尔哈赤的皇后也是叶赫氏，而最后清朝灭亡的主要当事人之一的慈禧也是叶赫氏。
　　这种历史上的巧合，让人哭笑不得，也让我对这些朝代的历史感到无限的感慨。怕是历史的缝隙中真的牵着一条若隐若现的红线，让每个朝代都难以摆脱胜败兴衰的历程吧。
　　姬昌被释放不久就死了，武王姬发即位，发动了对商朝的大决战，也就是牧野（今天的卫辉市区）之战，据我们学过的官方教科书上说，奴隶们闻风倒戈，武王不战而胜，商朝灭亡。
　　纣王和妲己的下场很悲惨。
　　《史记》上说："纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。"
　　《周书》上说："纣取天智玉琰五，环身以自焚。"
　　《烈女传》上说："纣乃登廪台，衣宝玉衣而自杀。"

        虽然死法不一样，但是有一点可以肯定，纣王死的颇有尊严，也很从容，他没有仓皇逃走，也没有被俘而是选择了自杀。
　　《史记》上还说："周武王遂斩纣头，县之白旗。"这种说法不足信，因为很矛盾前边刚说纣王是在鹿台自焚的，那肯定已经烧成骨灰了，就算把头砍下来还有什么用，谁知道那是纣王的脑袋。
　　相比之下，《烈女传》的记载比较靠谱，"于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。"
　　武王砍得是妲己的脑袋，他要告诉大家商朝亡国完全是因为这个女人，杀掉这个女人顺应天意。
　　当然关于妲己的结局还有另外一种说法，《世说新语》（注释6）中引孔融的话说："周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬。"
　　因为这个记载是传说的再传说，我也不知道孔融是凭据什么说的这翻话，所以我个人认为可信度不大，所以，不再做说明了。不过如果这是真事的话，大周可以算是自己抽了自己一个大嘴巴，周公旦这样明智的人不会犯这样的错误吧。
　　武王还另外逼死了纣王的两名没有留下名字的爱妃，《史记》上说："已而至纣之嬖（bi，四声，当宠爱讲）妾二女，二女皆经自杀。"
　　这两个女子我估计就是《封神榜》里的胡喜媚和柳贵人的原形吧。
　　好了正史和野史的记载都给大家说完了，有人要问，故事讲到这里是不是要结束了。
　　如果是这样，我感觉我就没有必要写这篇文章了。
　　我们来分析一下，上面这些事看似很有依据，但是真的这么有道理吗？
　　我个人认为后世史家往这段历史里添油加醋的成分很大，这段历史里有很多值得我们琢磨的地方。
　　史家们为什么要这么做呢？
　　我觉得有下面几点原因。
　　一是，周朝史家为了维护周王朝的统治地位，而故意将反叛说成是替天行道，故意抹黑纣王和妲己；二是，后世史家认为纣王妲己之恶，多加上点没事，所谓"墙倒众人推，破鼓万人捶"；三是，后世野史、小说中也多有附会，想象的成分。
　　特别是第三点，《封神演义》在民间的影响很大，让纣王和妲己的恶人形象在中国民间阶层根深蒂固。
　　我在以前曾经做考证过一个词叫"梓童"（王后对自己的称呼）。在考证的过程中，我无意中发现了一个较早的话本《武王伐纣平话》，这就是《封神演义》的雏形，里边多有一些未见于《封神演义》的纣王与妲己的恶行。历代的百姓就是听着这样的书，看着这样的戏，一点不怀疑地去憎恨妲己和纣王。历史就是这么被百姓歪曲地理解了。
　　我给大家的结论是纣王和妲己没有大家想象的这么坏，我对我看到的史料抱有怀疑态度，应该说很多也不是怀疑，是压根就不信。
　　其实，我最初发现的疑点只有一个。
　　那就是前朝着名的恶女妺喜的事迹。
　　司马迁在《史记》中对妺喜这个人物只字未提，这件事引起了我的怀疑。
　　后来我终于发现了司马迁为什么不记录妺喜的事迹了。

        我个人在这里做一个大胆的判断，我认为司马迁是将所有关于妺喜的罪行全部加给了妲己。也就是我们常说的移花接木，李代桃僵。
　　各位睁大眼睛的读者一定会问，你为什么这么说，司马迁又为什么要这样做呢？
　　因为两个朝代，四个人物，很多事件惊人的相似。
　　妺喜和夏桀，妲己和纣王的故事太相似了。司马迁根本不敢把两个不同时代的记载写的基本上一样，所以他选择突然失忆，不记录妺喜的言行。
　　司马迁面对史料时一定非常矛盾，关于纣王、妲己记述简直就是夏桀和妺喜的事迹的一次大"copy"，酒池肉林也好，变态的笑容也好，残害忠良也好，哪点不一样？面对这样的史料你怎么办？
　　只能做一次痛苦的选择。
　　司马迁选择了战国时代的列国思想家的主张，将这些罪行一股脑都放在妲己和纣王身上，故意不提妺喜这个人物。纣王也真是倒霉，如果是像秦始皇一样修修长城，像隋炀帝一样，凿凿大运河，那样亡国也不算冤，最少给后人发明了个新的东东，给后人留点经验教训，告诉后人这样做也是会亡国的呀。
　　但是纣王就是走上了夏桀的老路，亡国都毫无新意。
　　既然有疑点，作为一个法律工作者，我今天要做一个历史人物的律师，为纣王和妲己辩护，为他们翻案。
　　希望历史没有时效限制。
　　首先是证人上场。
　　证人是孔子的学生子贡，早在春秋时期，子贡就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说："纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。"（《论语·子张》）
　　有的人说，一个后世的证人的证词不充分，也不足以采信。
　　嗯，没错，子贡最多就是个喊冤的。
　　想要翻案就必须要有其他证据。
　　下面我会把我刚刚为他们总结出来的六大罪行，一条条的推翻。
　　纣王和妲己的第一条罪行，乱用刑罚，残害百姓
　　说实话这条罪过百分之二百是后人加上去的，因为周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状都没有这一条。
　　《尚书》中开列了纣王六条罪状：第一是酗酒；第二是不用贵戚旧臣；第三是重用小人；第四是听信妇言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。
　　不容否认的是商朝的刑法很严重，但是看《尚书.大禹谟》里的记载，夏朝时就已经有了砍头、烹煮、醢刑（把人剁成肉酱）、车裂、腰斩、绞杀、烧死、弃市、灭族等各类残酷的刑罚。也就是说像把人剁成肉酱这种刑罚并不是商纣王发明的，而是承袭了前朝的旧制。
　　《韩非子》记载："殷之法，弃灰于公道者断其手。"知道孔子怎么解释这条法律吗？孔子说有道理。为什么？孔子是这么认为的，如果扬灰时恰有路人，使其满面蒙尘，那此人必定发怒，怒就会斗殴，因殴斗致罪，按当时法律要灭三族。所以，弃灰于道看来过错轻，实则重，这样的重刑很有道理。所以《尚书.康诰》也说"殷罚有伦"。
　　因为我自己也是学法律的，我个人同意这种惩罚上的严厉，因为我觉得人的道德实际都是用各种制度逼出来的，光有制度人们也未必去遵守，只有刑罚才能使人真正的畏惧。
　　相信炮烙这样的刑罚在当时是有的，只是没有这么"别开生面"而已，不像后世传的这么变态，样子估计就像《封神榜》里演的，绑在一棵铜柱上，然后"烧烤"。
　　至于抛开孕妇肚子的说法，晋朝之前都没有，而在晋朝，高级医师皇甫谧（他可不只是史学家）写史时，不免会犯"职业病"，演绎出妲己要解剖了怀孕的妇女和看看过冰河的行人骨骼结构的变态事件。
　　综上所述，我认为纣王和妲己因为刑罚过重而亡国的说法并不成立。

         第二条罪行，建造酒池肉林
　　关于"酒池肉林"，考古专家们在商代第一个都城，河南省偃师商城内发现规模庞大的石砌水池遗迹，证实商代帝王池苑确实存在。该水池于1999年被发现，长约130米，宽约20米，现有深度为1.5米，四壁用自然石块垒砌而成，池底内凹。专家称这就是传说中的"酒池"。
　　但是这不是传说意义上的大酒池，它只不过是一间皇家庄园的池塘而已。说纣王好酒，这没错，商朝人都好酒，喜欢以酒佐餐、聚众豪饮，这是那个朝代一贯的风气。从出土器物来看，商朝后期的饮酒器具明显激增，这表示饮酒这个习惯已经蔚然成风。百姓亦如此，更何况君王呢？
　　而且可以说当时的酒和现在的白酒不一样，度数很低，绝不足以使人乱性。
　　对于肉林那就更是胡说了，把肉挂在林木上，用不了两天，肉就会臭掉，招来苍蝇蚊虫，就算天天换肉，那里的味道也绝不会好闻，用一个词概括就是"腥臊恶臭"，纣王会选择这样的地方享乐吗？
　　只要你的鼻子没毛病，就不会。
　　所以酒池肉林之罪不成立。
　　第三条罪行，淫乱
　　关于酒池中男女淫乱的说法，我觉得也不客观，这个记载最早是韩非子加上去的。其实，即便纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是淫荡。古代有"欢乐谷"的遗俗，为的是解决未婚男女的婚姻问题。
　　周代时，也依然组织男女"奔"于桑林里。《周礼》规定："中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。"
　　在一年中的某些特定季节，周朝官方就会指定某些地方作为欢乐谷，令未结婚的男女聚到此处，结识性伴侣，不必履行结婚手续就可同居。
　　大家想想如果是这样的话，是不是就是只许"周"官放火，不许"纣王"点灯了。
　　第四条罪行，建造鹿台，耗费民力
　　这个我不想多说，我们来看看对于鹿台的描写-----"高千丈"。
　　商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，人高约一丈左右，故有"丈夫"之称。也就是说一丈就是约等于今天的170cm，千丈的建筑相当于一千七百多米高，在今天这样的建筑有几个？可以肯定地告诉大家，一个都没有。
　　现在世界第一高的建筑是阿联酋的迪拜大厦，高也只有818米。
　　汉代刘向，把纣王鹿台的面积和高度定义为了"大三里，高千尺"，而到了皇甫谧大夫那里，鹿台的建筑高度直接被提高了十倍，达到"高千丈"的地步。泼脏水也得有个谱，超过限度反倒没人信了。反正遇到皇甫大夫这样的医生，我是不敢找他看病的，被不住就是个小感冒，他非给我说成"猪流感"不可。
　　第五条罪行，纣王对妲己言听计从
　　这一条更是无稽之谈，妲己只能算是纣王晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，更不可能达到干涉商朝的政治策略和权利核心的作用。
　　倘若妲己在被纣王宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，在纣王时期并没有兴旺起来呢。
　　再说，商人很迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定，这在甲骨文中是有确切记载的，所以妲己能够造成的影响实在很小。
　　第六条罪行，残害忠良
　　比干确实是被纣王虐杀的，抛开史料，就是在甲骨文中也有记载，这是历史上的事实，勿容置疑，但是绝没有像史书上说的这么花里胡哨。
　　关于比干的死，历史上的演化过程是这样的。

        在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于"比干谏而死"。到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被剁成了肉酱，吕不韦的门客则说他是被剖心而死。到了司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看"圣人"的心是不是七窍。
　　史家的不负责大家领略了吧。即便是号称"不虚美，不隐恶"的太史公也不免做出杜撰的事情来。
　　大家看到了吧，以上这些罪行，我已经都推倒了。
　　纣王没办法，我只能为他作有罪辩护，谁让你枉杀了忠臣。判他死缓也就是顶天了吧。况且他也用自己的生命做出了补偿。
　　妲己在我看来根本就无罪，这个女人被人谩骂几千年，还被武王砍掉了脑袋，真是冤枉。
　　如果历史的法庭有公正的法官的话，我想问问他，不知道我的这些证据能否为妲己平反昭雪？
　　我在这里严正的向各代历史学家抗议，如果可以我还要向司马迁，刘向，皇甫谧，许仲琳（《封神演义》的编辑者）这些名家反诉。罪名是他们穿凿附会，诬陷好人。
　　好了上面的问题我们已经下了结论了，商朝的灭亡和纣王、妲己没有直接的关系。
　　那么下面的问题是，商朝灭亡的真正原因是什么呢？
　　我觉得原因有四点，
　　第一，最直接的导火索就是文王大儿子伯邑考被杀
　　《帝王世纪》上说："囚文王，文王之长子曰伯邑考质於殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰'圣人当不食其子羹'。文王食之。纣曰'谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。"大家看这个记载和我们民间传说是有差别的，这里边没有妲己什么事。
　　而且还有一个传说伯邑考的死完全是咎由自取，传说伯邑考到了朝歌后，竟然垂涎妲己的美貌，对妲己展开了追求，纣王听说后很生气，后果当然很严重……
　　当然这个传说没有什么根据，我不想给任何人泼脏水，所以只作为一种说法展现给大家，大家自己去判断它的可信性。
　　第二，纣王对疆域的开拓过于劳民伤财
　　纣王其实是一个很有作为的君主。他开拓山东、淮河下游和长江流域，商朝疆域的扩展、中原文明的传播，这都有助于华夏大地的生产力发展。
　　当时商朝拥有一支强大的军队，他的军队都装备着先进的青铜兵器和盔甲，他的部队所向披靡，可谓战无不胜，攻无不克。
　　纣王曾在山西黎城与文王恶战一场，把文王打得大败，文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中。
　　若不是东夷作乱，恐怕姬昌早被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家。
　　纣王真正应该反省的是他发动对东夷的战争的时间，纣王发兵东夷，计划一劳永逸地除掉东部威胁，永绝后患。凭着优势兵力，商军一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落取得大胜（很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。）纣王为了胜利甚至还采用了"象队"，古书上就有"商人服象为虐于东夷"的记载。
　　但是东线实在是战线太长了，这场旷日持久的征战拖垮了商王朝。甲骨文卜辞记载商征人方（东夷的部落之一）往返一次需要200天左右的时间，这是一件非常劳民伤财的事。
　　《左传》评价相当精辟："纣克东夷而损其身。

        第三，内鬼难防
　　纣王的大哥微子启的投敌叛国就是一个商人叛逃的最典型的例子。
　　《史记》上说："微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去……殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。"微子启为什么叛变大家自己去考虑吧，也许真的是因为纣王没有听他的正确意见，也许他还在的对当年父王母后没有传位给他耿耿于怀，如果是后者，我觉得当年帝乙和纣母的选择绝对正确，虽然纣是个亡国之君，但是再怎么说也要比微子启强。
　　第四，武王的投机成功了
　　微子启带去的情报只有一条，就是殷都空虚，现在下手正是时候。
　　这时候文王已经死了，年轻气盛的武王姬发决定立即对殷都发起攻击。这次偷袭颇像两千年多后，明成祖朱棣远程偷袭建文帝成功的那次靖难之役。
　　给我感觉这时候的姬发就是一个混小子，不过他狂赌豪赢。历史被他的这一次突袭改变了。
　　双方主力在牧野相遇了，历史记载纣王的二哥中衍带领十七万大军（也有说是七十万，个人认为不可能，想想妇好时全国军队的数量），与周军在牧野对峙，历史着名的牧野大战（注释7）即将爆发。
　　牧野之战打得异常惨烈，《尚书》上说，"流血漂杵，赤地千里"，绝非后世史书上所说的什么奴隶临阵倒戈，周武王兵不血刃赢得胜利。但是牧野大战还是失败了，原因很简单，商军主力还在东南，牧野会战的商军主力是东夷战俘及奴隶临时拼凑起来的，而且投降的东夷部突然作壁上观，造成了只有少数的商军在中衍的带领下浴血奋战，即便是这样，周的损失也是很惨重的。
　　最后商军终因寡不敌众，牧野战败，殷都失守。每当我看到牧野之战，我都会联想到梅尔.吉普森主演的电影《勇敢的心》里主人公威廉.华莱士失败的那场战役，苏格兰贵族突然不应战，造成了华莱士的苏格兰联军的大败。
　　历史如此，中外皆同，循环往复，总有忠诚与背叛，光荣与可耻。
　　纣王失败了，但是在某种意义上也不代表周获胜了。
　　我估计武王在大战前看到商军的整齐与气势，自己也不禁胆寒，那时他一定也在打退堂鼓，心想可能时机还未成熟吧。当他胜利后看到满地的尸体，他自己也一定在为自己的侥幸胜利而庆幸。
　　周朝为了安抚大商的子民很是下了一番功夫，释放箕子，封纣王的儿子武庚继续管理殷地，但是没有用，商朝的遗民很不服气，在纣王的儿子武庚的带领下起来造反。周人用了3年的时间，才把这场暴乱镇压下去，由此可见商朝遗民的团结与纣王的威望。
　　最可怜的是妲己，她本可以和其他女人一样在历史上不留下任何记载，或者只是说她为纣王生了几个孩子，可是历史的偶然和必然让她变成了一代妖姬。让后世的人们对她误会谩骂了几千年。
　　但是结束了就是结束了，历史不会因为冤枉了一个女人而停止它的脚步。
　　不管怎么说，大商王朝被姬发射出的一粒金球搞的突然死亡，此刻又一个新的王朝（形式上）大周建立起来了。
　　可是说句实在话，一个王朝取代另一个王朝也并不只是运气好，大周王朝的兴起也并非偶然，我个人认为周的兴起与几个女人有关，这几个女人又是谁呢？请看下回。

　　注释1：一本专门解释君王谥号的小册子，很有意思，大家有空去看看。
　　注释2：晋朝着名历史学家，医学家，《帝王世纪》的作者，前边说过。
　　注释3：中国最早的国别体史书，太史公说作者是左丘明。
　　注释4：hai，三声，当剁成肉酱讲，这是一种在古代极重的刑罚。
　　注释5：唐初魏王李泰主编的一部规模巨大的地理书，但由于战乱的原因，现在只剩下残篇了。
　　注释6：《世说新语》是由南朝宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。
　　注释7：在《尚书.牧誓》中，对这次大战的经过曾作了简略的记载，是我们了解这次大战的最早文献。但《牧誓》开篇只说："时甲子昧爽"，仅有纪日，而无明确的年代，所以牧野大战具体在哪一年开始不知道