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2011-12-20 14:32
常云梦关了电脑，洗了个澡就进卧室呼呼大睡，睡梦中有人竟然在他的新书房画竹，还有人根据所画竹子在作诗。常云梦站在一边欣赏，见写的是：
天工奇水墨，晴景照檀栾。影动嵇阮爱，笋穿淇渭干。禅翁三昧力，老手一挥间。意匠先鹘落，心造忘笔端。芥胸极蓊蔚，振袖疾飞翰。道妙进乎伎，自得即之安。刚耿在眉睫，岁寒出脾肝。动色娱倾耳，可听非惟观。飒沓掀翠羽，交戛敲琅玕。雷惊碧霄耸，风倒悬崖攀。雨霜斜重势，龙凤飞鸣竿。劲挺加掩冉，英奇阅雕残。缇缯钉墙仞，秀绝袭衣冠。备悉湖州派，恨不彭城看。不可无此君，宁可弗至膰。买林自亏蔽，折槛萦丛攒。房拢侍便嬖，园苑隔扃关。要见一室中，幸容四壁宽。
后面落款写的是：宋代苏籀《与可墨竹二十韵》。这是一首咏墨竹图所作的诗，由墨竹图联想到淇水两岸之竹，并对画家的绘画造诣给予高度评价。常云梦自言自语：“苏籀，字仲滋，四川眉山人，侨居婺州。苏辙孙、苏适子。以祖荫补陜州仪曹掾，曾入转运使幕。徽宗宣和四年，为迪功郎。后官南剑州添差通判。高宗绍兴三年，以右宣义郎为大宗正丞。十四年，为将作监丞。十九年，以左朝奉大夫为台州添差通判。”接着又有人画竹有人作诗，见写的是：
竹魂竹魄竹精神，飞落潇湘淇水濒。千竿万竿竞青翠，吹风饮露千来春。先生笔端自风雨，惊起竹魂无着处。一点水墨化成龙，龙孙飞去鹅溪住。先生把笔无逡巡，造物不敢私为春。新梢劲节森寒玉，鸾凤无处栖梦魂。晋人神仙如孙且，画竹每每天作雨。唐人神仙如张臻，画竹每每闻鴈鸣。先生自得入神手，一竿两竿发于酒。当时大醉呼墨奴，一笔扫出竹千亩。酒力安能夺化工，先生炼就金丹红。一粒阳光照肺腑，森罗万象罗心胸。有时持出风竹叶，银海不寒皆震慑。有时持出雪中枝，恍如冻碧欺涟漪。复能濡墨作石块，天然峭拔古且怪。沙中伏虎草中犀，教人持向蓬莱卖。竹之清虚石坚硬，以此发明真性命。使人观石及爱竹，知有真个赵元静。先生醉时常风颠，世人眼孔无神仙。我今珍藏数本画，云鹤来也公归天。
“这首诗是在咏画家赵太虚所画的竹石画，画中展示了竹魂，千竿竞翠，春意扑面，就象鲜活的绿竹子，犹如当年的淇园，诗中高度赞赏赵太虚的画技高超、巧夺天工。”常云梦说着去看落款，见写的是：宋代白玉蟾《赠赵太虚画竹石》。常云梦又自言自语：“白玉蟾本名葛长庚，字白叟、以阅、众甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，福建省闽清人，生于海南省琼山，因继雷州白氏为后改名，宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人，全真教尊为南五祖之一。”常云梦说着提笔也写了几句：
全真道吏咏丹青，千杆潇湘淇奥风。持节鲜活宣纸上，挥毫泼墨夺天工。龙孙淇水太行翠，石怪嶙峋画技精。千古东流隐造化，文人墨客注深情。
“我是宋代的仇远，字仁近，号近村，又号山村民，学者称山村先生，浙江钱塘人。度宗咸淳间以诗著，与同邑白珽合称仇白。元成宗大德九年为溧阳学正，秩满归。我题一首《题仲宾竹石》。”名叫仇远的写道：
淇园绿猗猗，昌谷黑离离。谪仙砚池底，茁此两三枝。辅以小峥嵘，标度尤崛奇。愿坚岁寒心，勿为风雪欺。
常云梦看着题诗很是纳闷，自己在低语：“仲宾就是李衍，字仲宾，号息斋道人，他画墨竹初学金代著名画家王庭筠之子王万庆，后改学文同。昌谷是一水名，源出河南渑池县界，东南流至宜阳入洛水。昌谷是唐代诗人李贺的故里，李贺诗句：昌谷五月稻，青细满平水。谪仙指李白，李白以高傲、俊杰著称于世，更赋竹以人性。峥嵘、崛奇显出高峻不同寻常，写出了竹的特点。竹耐寒，不为风雪所欺，更写自己希望想象竹一样高峻、挺拔、与众不同，坚持高尚节操，不为世俗所拘。岁寒心，比喻高尚节操。该诗用《诗经·淇澳》中‘瞻彼淇澳，绿竹猗猗’句，语意双关，竹、人浑然一体，寄怀以竹，借物咏怀，寄意遥深，赞美竹的高尚节操，抒发了自己不畏风雪，抒情峥嵘、崛奇的人格。”常云梦到处找仲宾画的竹石图，就是找不到。无奈之中再次提笔写道：
采桑子·咏竹：青山绿叶节操好，结友苍松，傲雪葱葱。霜剑风刀仍挺胸。未出泥土节先有，雅士丹青，君子身形。飒爽虚心风雨中。
正当常云梦有要寻找竹石图时，身后却听到是周颂鹤的声音，周颂鹤在吟诗：
人兮吾与游，竹兮吾与俱。世浊此独清，室小自有余。环堵未可轻，足稽天下事。何必晋诸贤，自是周二子。为嫌太孤高，邂逅松梅友。忽与竹同评，是遇知音不。清福造物悭，数竿自超俗。苦觅渭滨封，万此岂有足。辈行有后先，志节无今古。君看锦{衤朋}儿，楚楚已可数。不入闹园林，雅媚佳山水。君子亦党乎，贤者后乐此。直节立人懦，清标爽吾惛。岂不益友哉，人中田承君。风来声清圆，月明影婆娑。挺挺岩壑姿，时亦妩媚何。滔滔天地间，非我安知我。大儿王子猷，小儿文与可。泛菊秋始佳，爱莲夏方娱。不如交此君，清兴无时无。仆也环堵人，公也钧天居。本出元子下，岂必竹马余。先生啸诺余，尝欲访青士。门生可举舆，不必命儿子。此士党有挟，则不与之友。持此问秋崖，一笑见颔不。横厨先玉盘，膻荤鄙哉俗。竹谓高将军，汝手污吾足。矫矫不可羁，一节足千古。桃李闹漫山，岁寒谁汝数。千载兰亭人，所乐在山水。等闲一笑间，风度乃如此。柳以柔故重，枣以弱故惛。凛凛首阳人，何頼东皇君。不因排根人，安得兹婆娑。请赋淇奥诗，但恐居亡何。问卿自用卿，为我宁作我。道莫强项为，本见折腰可。风檐诵新句，绝胜丝竹娱。此竹古来有，此诗今时无。
“你来捣什么乱啊，你吟诵的是宋代方蒙仲的《此君室》。方蒙仲，字登孙，号乌山，福建省闽侯人，一说福建莆田人，寄居兴化，也就是福建仙游东北。理宗淳祐七年进士，调邵武军教授，历通判泉州，召为秘书丞。不附贾似道，景定初出知邵武军。这是一首咏竹诗，歌颂翠竹示人的为人处世品德。你快帮我找画，我给你填一首词。”常云梦自己写了一首《如梦令》：
君子身形今古，瞻斐岸边青绿。出土节高风，品德虚心人物。倾慕！倾慕！淇奥当年情愫。
门外一边笑一边鼓掌走进来赵燕淇几个，常云梦更是不解：“原来你们几个早就在门外偷看别人绘画作诗，怎么不早些进来？快帮我找画。”常云梦笑着说。
“你以为是在你家里啊，我们这是在淇奥。找什么画，咱们自己现场泼墨。我来画竹，谁来作诗？”赵燕淇笑着说。常云梦观看四周，果然是在淇奥的瞻斐亭上，自己很纳闷。赵燕淇提笔泼墨，付伾岚写诗，见写的是：
野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。虚心抱节山之阿，清风白月聊婆娑。寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。
“这是元代吴镇的《野竹》。这是吴镇给自己所画的一副墨竹图作题的一首诗。画中野竹枝叶繁茂，疏密有致，远离荆榛，走壁穿石，虚心抱节，清风白月里，婀娜婆娑。诗中写可爱的野竹完全可以和渭川淇奥的竹子为伍和媲美。诗似乎是在借野竹比喻具有竹子品德但又离群索居未被发现的贤者。吴镇，字仲圭，号梅花道人，浙江嘉善魏塘人，元代著名画家。他性情孤僻，性爱梅花，有梅花道人、梅花和尚称号。他爱好读书，除研究儒家学问外，还精通道家学说。他杜门隐居，忍饥耐贫，以卖卜为生，闲暇常吟诗、作画、写字消遣，诗、书、画日渐有名，就兼以卖画为生。他主工草书，擅长山水和竹石松梅，与黄公望、倪瓒、王蒙合称元季四大家。”常云梦看后说。
“说的没错，正是吴镇的《野竹》。词的大意：野竹甚是可爱，枝叶茂盛，高低疏密有致，没有人工的痕迹。生来淡泊名利，远离山野丛生的植物，沿着陡壁悬崖在怪石嶙峋之中生长。虚心凌云抱节与山背荫处的角落，盘旋舞动于清风之中，明月之下。野竹寒梢千尺意欲何为？渭川淇奥竹子很多，像一片片漫漫随风飘荡的绿色烟雾。”付伾岚接着吟诵：
与可画竹不见竹，东坡作诗忘此诗。冰蚕绕茧秋云薄，戏作渭川淇澳风烟姿。纷纷苍雪落碧箨，谡谡好风来旧枝。信看雷雨虛堂夜，拔地起作苍虯飞。梅华道人戏作于春波客舍。
“这是吴镇的《〈墨竹坡石图轴〉题识》。词的大意：湖州画派始祖文同画竹之前胸中意气充满和坚定，苏轼作诗得意忘形，逸笔草草，均可谓成竹在胸。秋季到来冰蚕自然吐丝绕茧，画出的竹子如渭川淇奥风姿绰约，朦胧的竹子活灵活现跃然纸上。绿色的竹叶飘落笋壳，劲挺有力的竹稍随风摇曳。夜来雷鸣电闪大雨凭栏，看到翠竹犹如拔地欲飞的苍龙。”常云梦解释。
“我是不画了，我给你们说说清代琅缳山樵。琅缳山樵的真实姓名不可考。公元1824年的道光四年刊本三十二回《增补红楼梦》，是清代小说，上面有槐眉子序、讷山人序、作者自序，都署有“嘉庆庚辰”字样，也就是公元1820年，又有九畹农夫，桐阳居士题词各二首，和情里魔头《调寄菩萨蛮》词，皆说作者是琅缳山樵。琅环山樵的《增补红楼梦》第二十七回有十二首‘雪’字限韵诗，其中第三首是《薛宝钗〈雪竹〉》。”赵燕淇朗读：
大雪北风催，家家贫白屋。玉树犹难伸，压倒千竿竹。高节志凌云，不敢当滕六。君子本虚心，甘自低头伏。无复绿猗猗，何如在淇澳？寒林尽白封，奚第琅玕独。寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。搦管坐空斋，不听声谡谡。缅怀文与可，佳画添几幅。更思僵卧人，岂只食无肉。
几个人开始依次接续朗读：
雪狮史湘云：大雪填门扫径时，阿谁游戏累成狮。心寒顿减狰狞异，眼冷难甘骨相奇。瓦犬陶鸡同笑滞，木牛流马独难羁。吼声闻说铜钲响，日若铜钲减玉迹。
雪月史湘云：雪中寒漏声无歇，弄影梅花窗外发。欲玩银沙顷?X?}，更看皎月罗肴核。爱他同洁更同清，取彼不尽用不竭。安得招同二谢来，赋完大雪赋明月。
雪夜邢岫烟：雪满渐寒加，拥炉坐深夜。酪奴尚未煎，麴生且先泻。山径犬方嗥，剡溪舟始驾。一灯影忽摇，风透纸窗罅。
雪蕉李纨：右丞妙笔最逍遥，曾画新奇雪里蕉。昔日屠门聊大嚼，千秋快意到今朝。
雪泥李纨：可怜冰雪聪明质，一半消融一半泥。鸿爪应留遗迹在，杖藜来踏短长堤。
雪渔贾探春：佳境从来信不虚，满天风雪一归渔。会赊旧酿升余酒，为有新鲜尺半鱼。江上橹声原活泼，雪中蓑笠自舒徐。晚来堪画天然景，只恐丹青画不如。
雪消贾探春：积雪连阴倏几朝，东风风??易融消。梅花尚未飘金殿，鸳瓦依然展翠翘。渐识青山如故里，何来春水满蓝桥？檐前滴沥声如雨，却与晴窗破寂寥。
雪窗秋水：雪逞寒威未肯降，香闺拥火喜明窗。正疑新有中庭月，何处声声吠远？
雪松秋水：雪覆青山改旧容，惊疑不见岭头松。最怜古怪苍髯叟，化作蟠虬白玉龙。
雪梅贾巧姐：清瘦南枝正欲开，无端大雪漫天来。温香雅韵梅骄雪，软玉冰清雪傲梅。雪压梅花香馥馥，梅开雪际白皑皑。色香双绝都高品，且尽当筵蕉叶杯。
“其中薛宝钗的《雪竹》写到了淇奥。北风中大雪漫卷，家家房屋皆白，惟余莽莽，千里冰封。千树万树犹如梨花盛开，枝桠被雪压得难以伸直，千竿绿竹也被雪压倒。那些没有被雪压倒的竹子依然凌云持节，但志凌云的竹子却不敢与雪神当面作对。犹如君子一样虚心的绿竹，面对如此狂暴的大雪，也只好暂且做低头弯腰状。大雪之中看不到瞻彼淇奥，绿竹猗猗的景色，秋冬之林雪压冰封，岂有竹林幸免。雪中寒梅不禁寒颤，并不是唯有竹子雪中瑟缩。读书窗前凭栏，再不见青竹重叠挺拔。提笔诗文书斋，再不闻风吹竹林呼呼作响。一时想起来著名画家、诗人文与可，他擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许，尤受其从表弟苏轼敬重。如果文与可在的话，一定能画出几幅好画。面对大雪纷飞的竹林，更想起已逝的先人，宋代苏轼曾有对竹经典的评说，‘无肉令人瘦，无竹令人俗。’他曾说‘可使食无肉，不可使居无竹’。关于僵卧人，汉代贾谊《新书·淮难》句：‘天子使者奉诏而弗得见，僵卧以发诏书。’晋代周裴《汝南先贤传》记载：‘时大雪积地丈余，洛阳令自出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。’ 宋代陆游《十一月四日风雨大作》诗之二：‘僵卧孤村不自衰，尚思为国戍轮台。夜来卧听风吹角，铁马冰河入梦来。’”常云梦解释。
“我吟诵一首清代女子李筠仙的《咏竹》。李筠仙，吉林省和龙县崇善镇人。李筠仙的《咏竹》赞美亭外竹子可与淇园之竹媲美，爱竹之情力透纸背，她以竹自喻和怀才不遇的思想也显而易见，写亭外竹子而咏物言志，借物抒情。”付伾岚吟诵：
亭外猗猗碧几竿，清姿劲节耐霜寒。舞风影作飞鸾势，啸月音疑老凤翰。自是主人甘澹泊，不劳童子报平安。阶前那有孙枝秀，写与淇园独坐看。
“诗的大意：看着亭外几杆美盛貌的碧绿翠竹，想起《诗经》诗句，见竹子霜天寒风之中依然挺拔苍翠，凌云虚空持节。记得《山海经·西山经》中有句：女床之山，有鸟名曰鸾鸟。鸾鸟是凤凰的一种雄性长生鸟。看那风中舞动的竹影宛如飞鸾的姿势，月光之下风吹竹子发出的声响有如老凤的叫声，凤的叫声上达于天，而凤仍旧在地。竹子虽清姿劲节，影作飞鸾势，但却身居亭外遭受霜寒，老天多有不公。竹子的主人我也情愿恬淡寡欲，不追求名利。人们以竹报平安指平安家信，也称竹报，我就不用小童儿竹报平安了。阶前亭外几杆竹子旁枝上又长出新竹，面对阶前竹子秀美的新枝，画下来简直与淇园之竹一样令人独坐欣赏。”付伾岚解释。
2011-12-21 12:09
“你们在那里说诗把，我来试着画一张淇园竹翠。”周颂鹤提着毛笔在纸上渲染。
“你要是能画好，赵燕淇以后就不再画竹了，我从来没见你作过画。你画，我给你配诗。”魏淇滨笑着配诗：
何地无修竹，唯斯君子名。绿猗传盛德，仰止有余情。
“我也没见你作过诗，你配的诗是清代赵之屏的《淇园竹翠》。该诗借咏淇园之翠竹，表达了他仰慕功德盖世、文采斐然、品德高尚的卫武公之情。赵之屏，字德洽，浙江奉天人。清康熙二十三年出任淇县知县，后升任江南淮安府知府。”周颂鹤笑着回话。
“你画的是竹吗？我看着像一棵棵玉米。别画了，别把郑燮的鼻子给气歪了。还是说是吧。我来一首明代魏大本的《题牟山》。魏大本是明朝汤阴人，初授济南通判，补宝庆通判，升大同知府。由汤阴县志知，他曾在淇河卫地作诗多首，多描写山水名胜古迹，充满对家乡山水的热爱之情。新中国成立之初，鹤壁又叫大湖，归汤阴县管辖。1956年12月，成立鹤壁矿区办事处。1957年3月，鹤壁市成立。1986年，浚县 、淇县划归鹤壁市管辖。之后，鹤壁市政府迁到位于原浚县大赉店乡所在地建起的新区。”常云梦笑着背诵：
灵气钟三辅，名山曼拔群。芙蓉天半出，翠黛雨馀分。邑废中牟址，天空巫峡云。西方时极目，坐卧挹清芬。
“牟山位于鹤壁市西部淇水之阳，系太行山东麓余脉，又名雾山、巫山、乌山。牟山汇聚了赵都中牟三辅一带的灵气，美丽的景色出类拔萃。牟山山峰像一朵荷花绽放在天伴空，黛绿的山色雨后看得更加分明。公元前425年，战国时赵国自山西河津迁都于牟山山下的中牟，历三代四君治39年，后迁都邯郸，中牟也就成了赵国废弃的国都遗址，牟山峡谷上空漂浮着白云。面向西方不时地极目远眺，不管是坐着还是躺着都能将牟山胜景尽收眼底。”常云梦补充说明。赵燕淇、付伾岚、马飞燕、王碧霞接着也开始背诵魏大本的诗句：
《淇水》：隆虑山下水，冲突七盘隅。涧道东南注，滩声日夜呼。蛟龙潜洞壑，鹳鹤老江湖。绿竹千年种，临流想卫都。
《淇泉绿竹》：时逢逐水之晚舟，遥映淇泉之绿竹。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。
《龙岩寺》：盘石东来路，山多石势巉。同人穿鸟道，礼佛上龙岩。法演黄金界，经藏碧玉函。下方流水静，聊为涤尘凡。
《柏尖山》：入山转苍翠，临水更出深。浪激蚕鱼退，潭澄龙物沉。风雷移古殿，松柏响空林。自昔饶灵异，频沾旱岁霖。
“说我画竹不像竹，不画了，背诵一首宋代李昴英的《自赞》。李昴英生活于公元1200—1257年，字俊明，号文溪，番禺人。理宗宝庆二年进士，授汀州推官。除广东经抚司主管机宜文字。端平三年召为太学博士。嘉熙二年迁秘书郎兼沂王府教授，出为福建建宁宪仓提举。淳佑六年召为右正言兼侍讲。十二年，起为江西提刑，兼知赣州。宝佑二年除大宗正卿，兼国史院编修官、实录院检讨官，兼翰林侍讲学士。三年，因论救御史洪天锡斥宦官董宋臣等专权，与俱贬，遂归隐五羊文溪。”周颂鹤背诵：
竛竮山癯，搭飒野服。煮茗松根，煨芋岩曲。且农且渔，非仙非俗。淇傍何有，秋鹤霜竹。
“古时淇奥有盛德满天下的淇园，盛产竹子，伴有仙鹤栖息，唐代以来很多崇尚卫武公的人在这里隐居修行。李昴英宝佑三年被贬后，隐居淇奥，孤单一人，形身消瘦，粗服布衣，首如飞蓬，在隐秘的地方用芊草、松根煮茶，靠种地和打渔为生，自食其力，仙风道骨，自得其乐。该诗就写在那个时期，李昴英以象征高寿吉祥之仙鹤和不怕雪压霜欺之绿竹自喻，甘心远离名利场，安贫乐道，洁身自好，远离闹市，淡泊名利。”周颂鹤补充说明。
“咱们退休了也来这里隐居。我说几句《乌夜啼》。”常云梦开始填词：
隐居淇奥无求，梦魂游。垂钓农耕河岸，度清秋。鸣仙鹤，绿淇竹，乐无忧。粗布飞蓬甘愿，自消愁。
“你们隐居，我就去修道。我给你们来一首元代马钰的《香山会·次重阳韵》。马钰生活于公元1123—1183年，原名从义，字宜甫，后更名钰，字玄宝，号丹阳子，故亦称马丹阳。原为陕西扶风人，后迁宁海，也就是山东牟平。宋代进士，大定年间遇全真道领袖王重阳，抛弃巨大家业，皈依王重阳出家，励行苦节，专务清静。王重阳临终时授以全真秘诀，托以弘教大业，创立全真支派遇仙派。”魏淇滨背诵：
木金交，天地活，真真渐好。澄清淇寂深通奥。祥光瑞气，把丹砂覆焘。方知得、人能弘道。仙承妙号。定是受、金书诰。玄中妙。净中来到。心通意晓。这天机大道。当行教，荐赴蓬岛。
“香山会为词牌名，次重阳韵就是依照王重阳原词韵填词。王重阳《香山会》原词为：白光生，青焰至，红辉总好。腾炫耀妙黄深奥。般般彩色，把明珠覆焘。晴空外、来往仙道。对成永号。便受玉皇宣诰。云霞里，上真唯到。香山会聚，发琼言阐道。同归去，长住三岛。《香山会·次重阳韵》的大意：旧年与新年的交替，冬去春归，天地间万物开始复苏，道家真人和道教的活动也开始活跃起来。寂静澄清的淇水连着淇奥，吉祥之气是用道家炼丹的覆盖呈现出来的，《论语?卫灵公》中说：人能弘道，非道弘人。道家弘道承接神仙的美妙，也是受封于帝王任命或封赠的文书。奥妙中的奥妙悄悄地到来，心有灵犀。道家弘道天机不可泄露，佛教把属于教理一方面的大小乘经论称为化教，把属于行持一方面的戒律典籍称为行教，道家也应该行教，推荐有心修道之人去蓬莱仙岛。”魏淇滨补充说明。
“马钰不愧是位入道之人，可谓修道入魔，在他的词里写到淇奥难能可贵，很少见到。词中的澄清、静寂和玄奥多是故弄玄虚，属于唯心的先验论和天命论，是没有根据的胡言乱语，看不出有什么名堂和科学道理，更看不出与元朝的命运有什么内在的有机关联，如果认为是说破了什么天机，也全是后来者牵强附会，其道教理论与《道德经》相去甚远。”常云梦接话。
“又要隐居，又要修道，这是怎么了？看来你们都有了坚定的信仰，以后就不会一盘散沙了，可喜可贺！遇上外族侵犯的时侯，也就有凝聚力了，再不用担心家破国亡，需要向你们学习！”赵燕淇像是在讽刺。
“说跑题了，咱们背诵诗词。我给来一首元代傅若金的《寒竹篇》。傅若金生活于公元1303-1342年，字与励，元代江西新余人。年二十出游，湖南宣慰使阿荣招延为宾客，荐为岳麓书院直学，不久弃去。至顺三年游京师，顺帝时奉命随使臣出使安南，以功得授广州路儒学教授，暴病卒。”周颂鹤背诵：
寒竹依涧阿，石生何磊磊。滋息因厚地，生成藉玄宰。春阳散华景，枝叶被光彩。及兹芳岁阑，使我忧心病。邃悲凛节变，但恐惊尘浼。寒燠既异宜，迟暮复焉悔。淇园荫未息，懈谷音犹在。君子夙相好，深怀邈云海。竹性谅靡迁，人心惧中改。愿言卒封植，勿使伤樵采。
“诗的大意：人们习惯性地称呼竹子为寒竹，总感觉竹子本身带着凉气，竹子与松树、梅花一样，生性傲寒，不怕雪压霜欺。南宋诗人陆游有吟竹诗：‘气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。’寒竹常常生长在大山脚下的涧水边，扎根在怪石嶙峋之间。寒竹借土地肥厚而滋养生息，竹子长得这么好，还要借助于自然气候，要感谢玄宰卫武公，传说淇竹是卫武公种植的。春天气和风清，阳光明媚，青竹枝叶披着艳丽的光彩。值此美好的一年又将过去的时候，倒让傅若金怀疑自己是不是得了心病。傅若金在为竹子深深地担心，天气严冷，不要把竹子冻坏了，看着车马疾驶所扬起的尘土，只恐怕污染了洁净的竹子。春秋四季冷暖交错，竹子都能够适宜生存，一年又将过去有何懊悔呢？淇园寒竹像尊长照顾着晚辈或祖宗保佑着子孙那样，依然照常荫庇着我们，昆仑山北懈谷里黄帝的乐师伶伦的笛箫之声还在回荡。据《吕氏春秋?仲夏记?古乐篇》记载，黄帝命伶伦作乐律，伶伦取懈谷之竹，先用其中厚薄均匀的做成竹管，伶伦根据凤凰的鸣叫声，经过长时间的揣摩 、推敲，终于创制出音乐上十二音律，受到了黄帝的赞扬。人格高尚的君子一向爱好竹子，深深地敬仰竹子能高入云海，持节云中。竹子的性情料想是不会改变的，而最可怕的是人心会中途生变。但愿人们对竹子倍加喜爱，拥土培植对竹子加以保护，千万不要让竹子受到打柴人采伐伤害。”周颂鹤解释。
“傅若金笔下的竹子，借淇园的荫庇和华夏始祖黄帝的恩泽，依山靠水，生长在石头磊磊、土地肥厚之地，不惧寒燠，凛节不变，惊尘难浼，邈入云海，竹性靡迁，使得君子夙相好，品格高尚的人们一向爱好它。淇园希望竹子能得到保护，免遭砍伐，诗中充满对竹子的尊贵地位和高尚品质的赞誉和爱怜。遗憾的是，傅若金生活的年代，淇园翠竹已经被金人砍伐殆尽，也许这正是傅若金为淇奥修竹惨遭破坏发出的哀叹之声。”常云梦接话。
“我背一首元代袁士元的《满庭芳·寿范竹友老乡长》。袁士元，约公元1341年前后在世，一名宁老、字彦章，宁波鄞州区人。性至孝，隐居不仕，以茂才授县学教谕，寻为江路学教授，擢翰林国史馆检阅官，任命刚下即卒，未赴任。他平生爱菊，于庭中植菊百株，自号菊村学者。”赵燕淇背诵：
淇澳风清，渭川月朗，此时天产耆英。苍苍标格，挺出白云层。最好坚心劲节，傲多少、桃李虚情。人都道，孙枝子叶，早已肖龙形。长春曾不老，襟怀一片，玉立冰清。喜七贤六逸，总是交朋。试听铿金戛玉，玉堂上压倒梅兄。君知否，平安信好，永耐岁寒盟。
“词的大意：淇奥竹翠风清，那里生活着年届九十五岁德高天下的卫武公；渭川竹林月明，那里生活着八十封侯活了一百多岁的姜太公，那里出生高年硕德者。当赞苍翠挺拔的竹子，持守凌云气节。抱节虚心的情怀，胜却多少桃李花艳的虚情。人们都在称赞绿竹新枝，早已将竹子看做龙形。竹子四季常青，虚心赤诚一片情怀，圣洁玉立烟翠冰清。喜欢晋代阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎竹林七贤，还有唐代李白、孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔竹溪六逸，这事都是向往的朋友。风吹翠竹，听着声调清脆悦耳，音节铿锵有力，在豪贵的宅第里松竹梅岁寒三友，青竹胜过梅花。君可知道，平安真是最好，寒三友坚守盟约，可共同抵御岁寒。”赵燕淇解释。
“我来背诵明代陈宪章的《雨中栽竹》。 陈宪章生活于公元1428－1500年，字公甫，号石斋，又号碧玉老人，新会白沙乡人，世称白沙先生，明代著名的思想家、教育家、书法家、诗人，被称为一代大儒岭南一人。明万历二年，朝廷诏建家祠于白沙乡，即江门的陈白沙祠。江门留有很多陈白沙的遗迹，如钓鱼台、碧玉楼、白沙墓等。”付伾岚背诵：
心被清虚引，非关索竹看。檐前纔数个，淇上已千竿。微雨土初覆，北风天正寒。昆邱有孤凤，何处啄琅玕？
“诗的大意：心被道家所推祟的最高精神境界清虚淡远牵引着，不一定与非要观看竹子有关。院子里只种了几棵，淇水岸边的竹子有千株万杆。刚把栽竹子的土埋好天就下起来蒙蒙细雨，正是北风吹起天要变寒的时候。唐诗有句‘意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆邱。’传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。神鸟飞往何处吃竹实呢？
“陈宪章冒着寒风和细雨，在房前初翻的土里栽下了几株竹子。但他却在想，这怎么能和淇上的千竿竹相比，又怎么能引来凤凰呢？字里行间表露出倾慕竹子高雅、谦虚之意，大有怀才不遇，英雄无用武之地的感叹。陈宪章青年时期，蒙古瓦剌部经常在明朝边境一带生事。正统十四年七月，瓦剌南下攻明，英宗被挟领兵五十万亲征。八月初，在大同土木堡明军惨败，英宗突围不成被俘，英宗弟朱祁钰即位，是为代宗。次年八月，瓦剌释放英宗，被代宗软禁，并废英宗的儿子朱见深太子位，立自己的儿子朱见济为太子。副都御史率军夜入南宫，拥戴英宗复位，改元天顺。英宗复辟八年而死，儿子朱见深即位，是为宪宗。陈宪章晚年正是弘治中兴时期，在孝宗治理下，弘治朝吏治清明，任贤使能，抑制官宦，勤于务政，倡导节约，与民休息，百姓富裕。陈宪章青年时赶上了朝廷争权，朝廷平稳时自己又老了，难怪他大有怀才不遇，英雄无用武之地的感叹。我给说上几句。”常云梦吟诵：
悔恨生于乱世，精明才志如何？拼杀皇位枉风波，尽是血腥争夺。稳固天和选贤，老年日暮悲歌。怀才不遇怨言多，感叹英雄寂寞。
“我来一首明代陈大宾的《同杨侍御毅三月夜登大伾山》。陈大宾，字敬夫，江陵（湖北）人，明嘉靖进士，官至工部侍郎。”王碧霞背诵：
怪石穹窿夏木阴，移觞倚月共披襟。喜随骢马登云峤，疑上丹丘靖幻心。望近凤山红日晓，坐余龙洞白云深。淇源秋水萦如练，仰圣高歌绿竹吟。
“明嘉靖三十八年夏， 陈大宾夜间骑马登大伾山时，同杨毅侍御史月下彻夜畅饮直至拂晓。月光下大伾山崖壁怪石穹窿，夏日的林木繁茂月色朦胧，他们执杯相互敬酒，趁着月光同饮。 陈大宾很是高兴地骑着淡青色的马走过彩虹桥，登上云遮雾绕的大伾山，在山巅静下心来浮想联翩。他望着紧邻大伾山东部凤凰山方向的红日初升，坐观着大伾山北侧龙洞云深雾浓，西望淇水源头碧水清澈明亮，淇卫河水犹如回旋缠绕卫地的柔软洁白的丝绢，陈大宾因敬仰圣人卫武公而歌唱起来《诗经·淇奥》。”王碧霞解释。
常云梦又想说话，挪动了一下身体，醒来竟然是在做梦。
2011-12-21 12:10
周颂鹤给常云梦打了电话，说是七个人讨论淇河卫地诗文化有一段时间了，应该有个总结。常云梦对着电话说：“年终了，要作总结，还要做成PPT，每年如此。把去年的修改几句，换上几张新照片，有些数据在去年的基础上加上一些，说不足时减去几条。主要是对来年的设想，需要多写一些，作为总结的主要内容。然后一个人讲，六个人听，管他们说的是真是假，反正也无从证实。最后咱们七人投一下票，结果不让他们知道，咱两个说谁优秀就是谁优秀，给他们发红本本，每个人都有。哈哈哈。”
“别开玩笑，我在给你说正经事。周末咱两个去鹤壁一趟，再讨论一次。”周颂鹤郑重其事地在电话里说。
“咱们所提及的诗词，只是涉及淇河卫地万首诗词里的几百首，不能称为总结，顶多算是一个阶段性的小结。今天就是周末，下午下了班咱两个动身如何？”常云梦回话。
“我看可以，晚上见。”周颂鹤挂断了电话。
晚上常云梦与周颂鹤果然去了鹤壁，七个人再次在酒桌上相见，要了几个家乡菜，提了两瓶淇河酒，共同喝了几杯。周颂鹤开始说话：“咱们几个围绕涉及淇河卫地的诗词也算讨论了一段时间，常云梦认为无非是万首诗词里的几百首，我说需要搞个总结，常云梦说不能称为总结，至多是个阶段性小结，咱们今天就来个阶段性小结。还有很多涉及淇河卫地的诗词咱们还没有涉及，凭咱们几个，再用这么长时间也说不完，今晚咱们就不能像前面那样细说每一首诗词了，能说几首说几首，以后咱们还会继续讨论的。”
“我来做个示范。我说一首明代孙徵兰的《淇邑胜杰》，原诗不再背诵了。孙徵兰是淇县村人。明末御史，善于书法诗词，有书林之秀美誉。淇邑胜杰就是淇县的名胜和杰出人物。有人介绍说原诗应是淇邑胜概，我个人理解，淇邑胜概只是说的淇邑美景，不包括淇县人文。太行淇水比邻商都朝歌，徘徊于摘星台上，凭栏领略名胜古迹遗存。灵山寺夹在两山间的淇水千转百回地曲折，朝阳山寺的古树枝插云霄。淇水碧流自方壶岩石之间流出，翠竹淇园犹如圣人君子卫武公一样誉满天下。绿水河畔涤濯清新，卧于陋室，何陋之有？”常云梦接话。
“我说元代元明善的《题息斋墨竹图》。元明善大名清河人，任安丰、建康两地的学正，后在枢密院任职，元仁宗时迁翰林侍制。我说的比你的更简单。”魏淇滨笑着说。
“你说的也太简单了。我说元代朱思本的《次韵题墨竹》。朱思本是江西临川人，元代地理学、舆图学家。早年学道，常以奉诏代祭名山河海之机，周游各地。公元1311－1320年，经历十年时间，利用郭守敬的四海测绘成果，把天文、大地测量与舆图测绘紧密结合，采用中国传统的计里画方的方法，先绘分幅地图，进而汇编成长宽各七尺的《舆地图》2卷。此图多次被摹绘、石刻，是元、明、清各代测绘全国总图的基础和范本，是中国制图史上一项杰出的创造。”周颂鹤接话。
“你也没有介绍诗的内容，你们两个说的都不行。元代王冕《息斋双竹图》词是王冕回归江南后，在自己的书房里欣赏李侯的双竹图时，睹物生情的一篇词作。息斋就是李侯李衎，字仲宾，号息斋道人，北京人，元代与柯九思、王冕齐名的湖州派画家，《竹谱》一书是息斋道人生平画竹经验的总结。湖州牧是指湖州画派始祖文同，元丰元年文同奉命为浙江吴兴太守，未到任，病故陈州，也就是河南淮阳，苏轼接任湖州太守，未几坐狱贬黄州。虽文同籍隶四川，但画史上皆称他为湖州竹派始祖。”赵燕淇提及《息斋双竹图》词。
“王冕的《柯博士画竹》就不再说了，我说元代华幼武的《养竹歌为周庄吴逵子道赋》。华幼武江苏无锡人，一说江阴人，金元之际文学家、隐居不仕的处士。华幼武父英年早逝，其母替夫尽孝，赡养公婆，培育儿女，含辛茹苦31年，因操劳过度而双目失明。她的高尚德行传到了朝廷，后被顺帝旌封其居住地为旌节里，门上署了八个大字‘贞节华娣陈氏之门’。华幼武深深地体味着种竹修身养性的内涵，种竹、养竹、敬竹、赏竹、赞竹、用竹、以竹为乐、以竹而骄傲，最后深情地劝人们养竹，对竹子浓烈的怜爱之情，饱含在诗的字里行间。”付伾岚提及《养竹歌为周庄吴逵子道赋》。
“我也说几句元代许恕的《题朱九龄翠筠轩》。诗的字里行间可见许恕对竹子的情有独钟，他认为京都的东华门和长安的春天没什么好看，真正的美景还是在竹子丛生的河畔，那里有‘一秋明月照潇湘，六月凉风洒淇澳’，那里有绿竹猗猗，秋月高照，凉风习习。书斋翠筠轩中之人并不在乎山水如何，而是倾慕竹子的澹然风致和高雅的品质，约定要游览嵩溪七星岩风景，赏遍天下的翠竹。许恕是江阴人。至正中，荐授澄江书院山长，旋弃去。会天下已乱，乃遁迹卖药于海上，与山僧野人为侣。创澄江书院于城内布政坊西南，延至清末。”马飞燕说到元代许恕的《题朱九龄翠筠轩》。
“元代张昱写有《题三友图》和《此君轩，为周昉赋》。《题三友图》大意： 松竹梅三友图作者刘文学是个美男子。生平很重视结交择友，犹如松竹梅岁寒三友一样。松竹梅严冬酷寒仍意志坚贞无需相互怀疑，刘文学眼中容不得尘世庸俗。看这儿草木茂盛像是在长有苍松的徂徕山，望那边像是绿竹猗猗的淇奥。还有江南万竿竹子如众多的仙女，清幽的香气飘飞远送遍及山山水水。松竹梅岁寒三友远隔千山万水难得相聚，刘文学丹青妙笔却把它们画入一幅图画。竹子像是君子，松如同大丈夫，梅花尤似佳丽美人空谷玉立。跟着刘文学入席做客寒冷也无需怕冷，唯有跟着他才可以忍受静寂孤独。君不见陕西长安玄都道观里的千树桃花，全是些卑贱、庸俗的草木。张昱，约公元1330年前后在世，字光弼，卢陵，也就是江西吉安人。元末行枢密院判官，浙江员外郎，弃官不仕。日以诗酒自娱，号一笑居士。”王碧霞提起元代张昱。
“下面咱们集中力量说清代与淇奥淇竹有关的诗句。我先说清乾隆皇帝弘历的《题文徵明〈兰竹〉图 》。诗的大意：贤者隐居空旷幽深的山谷有着淇奥遗风，散发出兰竹的清香，意趣或情调高雅的居所与兰竹同处一堂，同居一家。文徵明《兰竹》图寄托或蕴含的意境超凡脱俗，观看此图想起来鹤阜。鹤阜又叫粤山，《越绝书》中有禹游天下，引湖中柯山置之鹤阜的记载，与姑苏志注所说的俗传此山本在太湖，禹治水移至此的说法有关。原诗是这样写的。”常云梦朗读：
淇澳风依空谷香，气求雅舍此同堂。衡翁寓意真超俗，所见犹思鹤阜旁。
“清乾隆皇帝弘历还有一首《驻跸竹坞》。帝王出行途中停留暂住称为驻跸。竹坞就是竹林茂盛的山坞，也指竹舍，竹楼。坞，四周高而中间低的地方。诗的大意是：明净爽朗的秋天里，悠闲自得地乘坐着六匹马拉的车，观赏着覃怀，河南温县附近，茂盛竹林中的山坞胜景。丛竹超过淇奥，风景胜过江南。林中溪水潺潺，林边野果甘甜。侍奉左右的人中，谁可比奉公守法的官吏庞参？庞参，字仲达，后汉河南缑氏人，初仕郡不出名，河南尹庞奋见而奇之，举为孝廉，拜左校令，他任职时抑强助弱，以惠政得民。原诗是这样写的。”周颂鹤朗读：
竹坞覃怀胜，清秋税六骖。筠篁突淇澳，风景胜江南。引水林舂熟，垂林野实甘。惟应与休息，循吏孰庞参。
“清代蔡振丰有一首《竹胎》。竹胎，笋的别称。人类有十月怀胎，一朝分娩之说，蔡振丰以拟人化的联想，认为不仅梅有开花怀孕的时候，竹子也有，冬天的竹笋也就是竹子所怀之胎，一旦春雷传喜信，竹笋便会像一朝分娩的娃娃一样，长成新竹。诗的大意是：梅花含苞待放的美景感动着黄昏，竹子欲生竹笋与梅花含苞待放时的景色一样美丽。等到春雷第一声的时候准保喜讯传来，那时间淇园又会有新的竹笋破土而出。蔡振丰是新竹人，累世武职，喜读孙吴兵书，尤好交游名士，酬唱诗文。鉴于诗教沉寂，光绪十二年，经多方奔走筹化，将咸丰年间先后成立的竹、梅二社合并为竹梅吟社。”赵燕淇吟诵：
孕花梅景动黄昏，竹亦怀胎许共论。准待冻雷传喜信，淇园添得一龙孙。
“清代车云有一首《金门竹韵》，大意是：洛宁县金门山的翠竹漫山遍野，胜过淇奥和渭川的绿竹。黄帝乐师伶伦在洛宁县境内的嶰溪谷随便取竹为管，吹出的音律乐曲自然天成。律吕，古代校正乐律的器具，共有十二个，从低音到高音依次奇数为律、偶数为吕，总称六律六吕，简称律吕。车云，曾任清朝河南洛宁县知事。”付伾岚吟诵：
金门翠竹满山巅，却胜淇泉与渭川。管取伶伦非率尔，声谐律吕自天然。
“清代周亮工有一首《咏竹》，还有一首《朱竹》，《咏竹》是周亮工一首触景生情之诗。农历九月秋老霜多，天气寒冷，周亮工由眼前竹园仍然生机勃勃的绿竹和地下暗暗萌生的竹笋触景生情，忆起“潇湘明月夜”“数枝清影卷帘看”的愉快的往事。诗中暗含周亮工对竹子不择地域，不怕霜寒顽强生命力的赞誉，也不乏以竹自喻的情怀。看来当时周亮工人似乎遇到些不太顺心之事，才寄情于竹，写出这首《咏竹》诗来。周亮工被学者称为栎下先生，河南祥符，也就是开封市人。明崇祯进士，授监察御史，入清仕至户部右侍郎，曾被劾下狱。”马飞燕背诵：
淇园秋老绿筠寒，九月霜多紫箨残，记得潇湘明月夜，数枝清影卷帘看。
“清代杨晋有一首《〈竹石图〉题识》，这首诗是杨晋题写在自己所画《竹石图》上的一首诗，题识犹题款、署名或题字，题目为后人所加。大意是说：明代著名道士陶仲文所住的宅院是个道观，道观不爱种花草而喜欢喝酒。后来从淇园移来一枝竹子，每年春雨过后便会长出新的竹笋。杨晋自号谷林樵客、鹤道人，江苏常熟人，中国清代国画大师。清代初期，王翚、杨晋为代表的虞山画派成为清代主要流派之一，对后世山水画影响较大。”王碧霞吟诵：
仲文宅里如金地，不种檀心对酒樽。移得淇园一枝玉，年年春雨长儿孙。
“清代田兰芳有一首《责竹》。田兰芳，清康熙年间诗文家，河南商丘睢县人，他的这一篇名曰责竹，其实是在明贬暗褒，是一首吟竹、赞竹，以竹自况的诗。《责竹》大意：田兰芳听说过苏轼说的可使食无肉，不可使居无竹， 无竹令人俗。 唐人有诗云：长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。元人诗云：竹根个个长龙孙，竹上凤凰亦来聚。围绕着我住的房屋长满了竹子，有了君子翠竹的陪伴，胜却苦读《汉书》。《 汉书》可是中国第一部纪传体断代史书，由东汉班固所著，部分内容为班固的父亲班彪、妹班昭续写而成，全书一百篇，分一百二十卷，记录了西汉一代的主要史事，是研究西汉历史的重要资料。田兰芳多么想在……”常云梦说到田兰芳的《责竹》。
“咱们不能只说话不喝酒，共同干一杯。”魏淇滨打断常云梦的话，大家干杯。
“田兰芳多么想在渭川弯曲处开辟个一亩之宫。淇园、南山、渭川是中国古代三大生产竹子之地，渭川千亩说的就是渭川竹子之多。《礼记?儒行》中有：儒有一亩之宫，环堵之室。筚门圭窬，蓬户瓮牖。唐人孔颖达解释说：此明儒者仕宦能自执其操也。儒有一亩之宫者，一亩，谓径一步，长百步，为亩若折而方之，则东西南北各十步为宅也，墙方六丈，故云一亩之宫。当年夏天田兰芳借住寄寓之所，竹子横绕在窗子之上，尤似烟翠玉寒。君子翠竹可以洗涤衣襟上的尘埃，清洁人的心灵，犹如《淇奥》所歌颂的君子卫武公那样，如切如磋，如琢如磨。出入于竹林之间，可以看见很多奇异的不同品种和名称的竹子。烟笼雾罩使竹子失去潇湘之韵，月色朦胧之中使竹子之美有伤于地域之狭窄。传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。清人林大椿《野田雀》中有丹山有鸟名凤凰，不见竹实甘耐饥。传说黄帝命伶伦作乐律，伶伦取解谷之竹，先用其中厚薄均匀的做成竹管。伶伦根据凤凰的鸣叫声，经过长时间的揣摩 、推敲，终于创制出音乐上十二音律，受到了黄帝的赞扬。不结果实无法像丹山那样引来凤凰，能发出乐声但不似解谷竹子之音。淇园的竹子……”常云梦喝了一杯继续在说。
“咱两个单独喝一杯，你不是说一回不是还要投票嘛，投了票咱两个决定谁是优秀，投票结果不公布。”周颂鹤笑着与常云梦碰杯。
“你们两个决定谁是优秀还要我们投票干什么？罚酒！”魏淇滨又与周颂鹤和常云梦喝了一杯。
“别捣乱好不好，我还没说完。淇园的竹子曾因堵塞黄河决口和战争需要，汉朝时及其以后曾被大肆砍伐，尤其是被金人毁灭性的砍伐，好像淇园的竹子害怕很畏惧被人砍伐。传说尧帝的两位女儿娥皇、女英，尧为了考验舜，将两位女儿嫁予舜。后来舜驾崩于乡湘江附近的九疑山。娥皇、女英闻之便至湘江哭祭，遂投江自尽。后人怜之便建庙祭祀；遂有湘君、湘夫人之称。目睹淇竹被毁灭性的砍伐，好像看见湘君在湘江哭泣。田兰芳怀疑自己不是有德之邻居，因此使神的形象受辱。没看见芝兰的生长吗，即使在无人的地方也照样芬芳四溢。松柏挺拔苍翠，竟不因冷热而动摇。君子犹如淇竹秉持着坚贞的节操，可贵的是能够忍受幽静孤独。因竹之种种而褒贬，责怪竹终生碌碌无为。”常云梦终于说完了田兰芳的《责竹》。
“还有清代汪士慎的《盆竹 》。汪士慎，别号溪东外史等，原籍安徽歙县，一说安徽休宁，寓居扬州。擅画花卉，精画兰竹，尤擅长画梅，工诗，善写隶书，又长篆刻，清代著名画家，扬州八怪之一。扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，八怪为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎，还有的说尚有高凤翔、华嵒、闵贞、边寿民等，说法不统一。清代孙衣言有一首《忆旧游 张楚宝种竹数千竿名君子居》。孙衣言是浙江温州瑞安人，清代著名教育家和学者。《忆旧游》大意：记得轻风吹拂，竹稍摇曳，因感旧兴悲独自落泪，但见乌鸦林间，满地的山茶花开。眼前又见景色如画，如梦如幻来到了江南水乡。难忘旧时朋友，曾酒宴做兰陵词，如今已是两鬓秋霜。忆起青春年少之时……”魏淇滨还要继续说，被常云梦打断。
“不说了，下面咱们开始阶段性小结。”常云梦说。
2011-12-21 12:14
“我先说几句。淇河卫地七子相聚淇河岸边，抒人生之未来，忆已逝之岁月。有点评，有叙事，回忆曾经，展望未来，议论评说淇河诗文化，聊谈喜怒哀乐人间。阳春白雪，泥土芬芳，吟诵千古淇河之诗，追寻淇奥开来足迹。古韵律，新诗篇，百花齐放，文体多样，扬淇河文明，展淇河文化。”常云梦举着酒杯说。
“我也说几句。夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”周颂鹤笑着说。
“是你说的吗？你说的是诸葛亮给子书。夫君子之学，重在修身，读万卷书，行万里路；非自觉无以勤读，非志远无以永恒。夫学须温故，温故而知新；非学无以精进，非思无以广拓。唯学不能灵活，静思方可举一反三，实践才能闻一知十。光阴荏苒，去之何速，珍惜岁月，时不我待。人生难能逆转，悔恨终成往矣！”常云梦接话。
“我说不好，给大家来几句《诉衷情》。”魏淇滨笑着吟诵：
琼浆玉液梦魂飞，美酒醉千杯。神游山川湖海，枕上忘回归。花斗艳，月银辉，舞姿谁？青春如火，缘遇春风，欢乐无悲。
大家一阵掌声，常云梦接着来了一首《如梦令》：昨晚贪杯饮醉，子夜醒来真悔。留有半瓶空，小狗贼偷昏睡。心碎！心碎！美酒不知多贵。
一阵大笑过后，赵燕淇说：“你们总是叉题，还做不作小结了？”
“开始小结。咱们这一段时间总在聊谈淇河卫地的诗文化，谁能回答咱们提及了多少首诗词？”常云梦问。
“我知道涉及到先秦时期的诗词共计52篇。其中殷商诗2篇，《诗经》49篇，战国1篇。《诗经》49篇为：《大雅》1篇、《小雅》3篇、《周颂》4篇、《国风·卫风》10篇、《国风·邶风》19篇、《国风·鄘风·》10篇、《国风·王风》2篇。按照分类重复统计，淇竹1篇、廉政4篇、爱国3篇、哀伤17篇、讽刺20篇、爱情12篇、孝道1篇、人生感言1篇、赞美10篇、思乡4篇。”赵燕淇回答。
“我留意了一下，咱们聊谈淇河卫地的诗文化，涉及的历朝各代的诗词篇数为：秦汉9首、西晋1首、南朝44首、北朝1首、唐代109首、五代1首、宋代147首、金代7首、元代38首、明代36首、清代97首，共计490首。另外，赋文1篇、楹联46幅、门额匾额13幅。”付伾岚回答。
“自写赋文5篇，自制楹联37幅，自写诗词75首，自写唱词253段，翻译先秦诗歌51首。”马飞燕补充。
“如果按照分类统计，不含《诗经》，并且每一首诗词只在一种分类里统计，不进行重复计算，其结果是：咏竹195首、廉政56首、爱国21首、哀伤75首、讽刺1首、爱情17首、人生感言38首、赞美77首、自然灾害10首，共计475首。”王碧霞回答。
“也就是说，不含《诗经》，我们共提及古人的诗词490首，外加赋文1篇、楹联46幅、门额匾额13幅。我们自己写赋文5篇、自制楹联37幅、自写诗词77首、自写唱词253段。我们提到的诗人共有多少？”常云梦总结后又问。
“先秦时期提到的诗人有：箕子、微子、卫女、卫武公、卫庄姜、许穆夫人、荆轲，加上无名氏，应该有40人。”周颂鹤回答。
“秦汉时期提到的诗人只提到了刘彻和曹丕2人。南朝时期提到的诗人有：谢灵运、刘义恭、鲍照、沈约、 江淹、 谢朓、王融、吴均、刘孝绰、 萧子显、萧统、萧纲、徐陵、萧绎、庾信、顾野王、江总、陈叔宝等，约有20人。北朝提到的诗只有邢邵的1首，加上写的《齐民要术》的贾思勰，还有号称北朝三才的温子升、邢邵、魏收，共计5人。”魏淇滨回答。
“隋唐是诗的时代，全唐诗库共收录唐代诗人2529人，咱们提到的诗人有：王梵志、韩愈、沈佺期、胡曾、高适、杜甫、韩翃、刘禹锡、岑参、元稹、庾信、宋之问、陈子昂、李隆基、常建、朱湾、白居易、李绅、乔知之、王维、皇甫冉、孟云卿、韦应物、权德舆、贾岛、李嘉祐、吴融、长孙无忌、张说、张九龄、李白、储光羲、姚合、皎然、骆汶淇、沈颂、杨师道、崔国辅、张南容、杨巨源、薛能等，共计40多人。五代十国算不得朝代，而是介于唐宋之间的一个特殊历史过渡期。这一时期的北方，文化几乎停止或者倒退，千古淇河文化沉寂了半个世纪，悄无声息。”赵燕淇回答。
“咱们提及的宋代诗人有：李至、梅尧臣、刘敞、司马光、苏颂、王安石、王汝舟、苏轼、苏辙、黄庭坚、晁补之、刘章、苏过、程俱、李光、孙觌、张元干、李彭、刘子翚、赵鼎臣、张扩、曹勋、陈允平、葛郯、胡铨、洪适、苏籀、曾丰、杨万里、薛季宣、喻良能、袁说友、朱槔、陈淳、释居简、洪咨夔、魏了翁、陶梦桂、岳珂、白玉蟾、李曾伯、李昴英、卫宗武、萧泰来、许月卿、释文珦、方蒙仲、仇远、方一夔、詹初、路铎、张舜民、周麟之、崔与之、陈造、方回、华岳、练潜夫、项安世、熊禾、赵汝腾、周必大、晁说之、王庭珪、罗愿、范成大、张尧同、林同、戴埴、姜特立、文天祥、文彦博、唐庚、谢翱、刘克庄、徐元杰、华镇、贺铸、傅察、王恽、龚璛、李氏、张舜民、张耒、彭汝砺、宋祁、孔平仲、徐积、石介等，约为90人。”赵燕淇接着回答。
“提到金代的诗人有：路铎、元好问、王庭筠、蔡松年，共有4人。提到元代的诗人有：马钰、王恽、程文海、元明善、虞集、朱思本、吴镇、王冕、竺仙梵仙、马德华、傅若金、华幼武、许恕、张昱、袁士元、吴景奎、张养浩、杨维祯、龚璛、贡师泰等，共计20人。”马飞燕继续回答。
“提到明代的诗人有：刘基、陈宪章、吴承恩、陈大宾、孙徵兰、魏大本、陈孟懋、施耐庵、王守仁、高尚志、王铎、许赞、吕颛、冯梦龙、卢柟等，共有15人。大顺朝算是提到1人。提到清代的诗人有：雍正皇帝胤禛、琅缳山樵、田兰芳、周亮工、汪士慎、李筠仙、赵之屏、乾隆皇帝弘历、蔡振丰、车云、孙衣言、杨晋、林则徐、高遐昌、郭玥、马秉德、高鉴儆、黄中明、蔡士元、刘玉瓒、程淓、刘余锡、李湘润、王芝、朱陛鹓、彭定求、刘德新、晁公溯、陈傅良、黄公度、林孝雍、于慧、宰廷俊、吴世贤、郑燮、戈涛、柯劭慧、李超琼、吕法曾、商景徽、王闿运、王梦兰、劳之辨、姚鼐、查慎行、孙宜孙等，约为50人。”王碧霞回答。
“把大家的统计合在一起，我们先后提到历朝各代的诗人约有290人，提及历朝各代诗词篇数为542首，外加赋文1篇、楹联46幅、门额匾额13幅。翻译先秦诗歌51首，自写诗词77首，自制楹联37幅，自己写赋文5篇，自写唱词253段。《诗经》时期是淇河诗文化的辉煌时期，秦代华夏的政治和文化中心转移到了咸阳，淇河诗文化开始沉寂。南朝文化有着黄河流域文化的烙印，包含着千古淇河文化。南朝在华夏历史上有着极其重要的地位，传承了华夏文化和文明，千古淇河文化由于南朝的传承才得以延续。”常云梦有像是在总结。
“北朝起止达三个半世纪，华夏四分五裂，北方的黎民百姓经历了漫长厮杀战乱的苦难岁月。动荡战乱的年代，华夏文化十分萧条，淇河诗文化处于低谷期。隋朝接受北周皇帝禅让，灭了南朝最后的陈朝，设东京洛阳，西京长安，实行东西两京制，是华夏历史上最伟大的朝代之一，也是华夏古代大统一形式下短命的王朝之一，上承南北朝、下启唐朝，这是一个苦难而又辉煌，伟大与罪恶并存的朝代。”周松鹤接话。
“唐代是诗的全盛时期，产生了现实主义流派，浪漫主义流派，产生了李白、杜甫、白居易等伟大的诗人。唐诗总在前人的基础上继承、发展、标新、立异、求索，从而形成了唐诗丰富多彩的形式和风格，他们推陈出新，发展为叙事言情的长篇巨制，扩展了五言、七言形式的运用。唐诗的基本形式有：五言古体诗，七言古体诗，五言近体绝句，七言近体绝句，五言近体律诗，七言近体律诗。五代十国是唐末潘镇割据相互争夺的继续，这一时期的北方，文化几乎停止或者倒退，千古淇河文化沉寂了半个世纪，悄无声息。宋代淇河文化复兴，淇竹文化被文人们追思回忆，光大发扬，文人们感叹人生，记录黄河水患，诉说华夏旱灾，描写田园生活，歌颂淇河卫地风光，聊发感叹，伤怀北国南犯，每每提及淇河卫地，回忆淇奥，相思淇竹。”赵燕淇继续。
“金是位于中国东北地区女真族建立的一个政权。公元1125年灭辽，次年灭北宋，后迁都中都，再迁都至汴京，与南宋并存。公元1234年，被蒙古与南宋联合所灭。元朝与南宋并存八十年时间。公元1206年，成吉思汗建立蒙古汗国。公元1271年，忽必烈改国号为大元。公元1279年，消灭南宋统一全国。元代出现了元曲四大家关汉卿、马致远、郑光祖、白朴，元杂剧的兴盛最初在北方，渐次向南方发展，与南方戏曲发生交融。代表性的元杂剧作家除了元曲四大家，还有王实甫、乔吉甫，世称六大家。孔子在元代被封为大成至圣先师文宣王，使其美誉达到无以复加的程度。明代产生了古典小说《三国》和《水浒》。李自成攻克北京后，仅在北京驻扎四十一日，进京赶考惨遭失败，昙花一现大顺改清朝。清代修复武公祠，曾重新栽植过淇园青竹，然而今天我们却很难再看到淇竹。”付伾岚继续。
“我们所谈论涉及到淇河卫地的诗词只是一部分，大量地还等待人们去发现和挖掘，不断丰富和发展。”马飞燕说。
“祝愿新的时代淇河儿女写出更加美好的诗歌篇章，把淇河诗文化推向未来。”王碧霞接话。
“我给大家口述一篇《我心中的淇奥诗魂》，谁给记录一下？”常云梦说。
“我们都给你记录，你说的慢一点。”赵燕淇回话。常云梦说了声好开始口述：
太行巍巍，淇水滺滺。淇河冲波逆折，砯崖转石，势同雷转，自太行山中流出，流过千古岁月。远古时期，淇河两岸气候温和，生态优越，早在七千多年前新石器早期，就有人类在淇奥居住，淇河先民在这里耕作、生活、奋斗、繁衍、定居，大赉店遗址、花窝遗址，叠压着商代、龙山、仰韶三层文化。殷商末期、周代卫国均在淇河之滨朝歌建都，战国赵国曾在淇水地域中牟建都。地灵人杰，物华天宝，这里有淇县八景，有浚县八景，大伾山、云梦山、浮丘山雾岚毓秀，气象峥嵘，浚县古庙会民俗文化名扬海外，浚县泥塑和浚县民间社火两个项目入选国家级非物质文化遗产名录，成为淇河文化的瑰宝。
淇河历史悠久，文化灿烂。《诗经》时期的淇河卫地诗歌文化，犹如淇河文化里的一颗明珠，璀璨夺目，形成了名副其实的千古淇河诗文化。淇河岸边，箕子创作出中华第一首名曲《箕子操》，宁戚创作出最早的民歌《饭牛扣角歌》，卫国第11代国君卫武公写出了华夏历史上最早的廉政诗歌《抑》《宾之初筵》，华夏最早的廉政文字《康诰》《酒诰》和《梓材》与古都朝各有关。淇河岸边生活过华夏历史上第一位女诗人卫庄姜，第一位女爱国诗人许穆夫人，《诗经》有他们所写的诗篇。华夏竹文化的源头就在淇奥，淇奥诗文化在华夏竹文化、廉政、爱国、哀伤、讽刺、爱情、孝道、人生感言、赞美、思乡诗文化几个方面开华夏历史之先河。
淇河岸边，出生过伟大的女性。《泉水》《载驰》《竹竿》三首诗歌记述了远嫁许国的许穆夫人忠于祖国，不忘故土，执节不移的事迹，表现了徐穆夫人那种“有怀于卫，靡日不思”的爱国情怀，表现了许穆夫人那种“岂不尔思？远莫致之”，“女子有行，远兄弟父母”的故土情怀和执节不移的忠贞烈女形象。
《氓》表现了一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的勤劳善良妇女形象，哀诉她被始乱终弃的不幸遭遇。女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往，叙述了女主人公的感情由爱情高峰跌至失意绝望的深谷。她并没有徘徊留恋，已然愤而决绝，表现了她性格的刚毅和强烈的反抗精神。
淇奥还生活着一位了不起的女性，她就是卫女，卫女曾赋诗“涓涓泉水流于淇兮！有怀于卫，靡日不思执节不移兮！”这是一首写卫女思念故乡，表达其坚守节操高洁品行的诗。长流不断的淇泉，最终还要流到淇河，冷酷的深宫拘禁，也阻不断卫女对家乡的思念。卫女那种思念故土的诗句，似在呐喊，唐代诗人李嘉祐写道：“卫女红妆薄，王孙白马肥。”宋诗开山祖师梅尧臣写道：“持寄韩郎绿蒲束，莫令卫女苦思家。”南宋华岳写道：“卫女歌淇澳，曹人思下泉。” 南宋誓不当官的林同写有《妇女之孝二十首》》，其中有一篇《卫女》：“归宁不可得，何以写吾忧。不似肥泉水，悠悠淇上流。”从古至今，人类的感情是相通的，思乡的情怀何止卫女一人，在外的游子，哪一个不思想自己的家乡？
浮丘山上的碧霞宫住着一位碧霞元君，碧霞元君是东岳大帝黄飞虎的女儿，被封为天仙玉女碧霞元君，号为圣帝之女，她就生活在淇水关，她是淇河卫地儿女的骄傲。
千百年来淇奥哺育过众多历史人物，历史上有不少文人墨客隐居淇奥，历代有许多吟诵淇河卫地的诗词。罗贯中在淇奥著成《三国》，淇奥是《封神演义》故事的主要地域，《隋唐演义》也与淇奥密切相关，《红楼梦》《西游记》《三国演义》《三言两拍》都提及过淇奥，《桃花扇》的故事就发生在淇河卫地，这些更给淇奥增添了几分诗意和神秘。
淇河不愧是一条文化河，淇河又是一条诗河、史河、爱河、音乐河、生态河，已经成为鹤壁的标识和象征，她见证了淇河卫地古往今来的历史变迁，淇河像一位母亲，她养育了沿岸一代又一代的淇河儿女，孕育了不朽的淇河文化和淇河文明，淇河诗文化独具风骚。新的时代，淇河儿女正在继续演绎着更加辉煌的诗歌篇章。
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