春秋时代个诸侯国相互之间通婚，所以，诸侯的夫人基本都是其他诸侯国和亲来的公主。

对于这种历史现象，有的研究者将这种婚姻称为“政治婚姻”，“政治联姻”；也有的称为“和亲”，本人无疑是后者。

前面讲的嫁到齐国的长卫姬和少卫姬是卫国的和亲公主，许穆夫人也是和亲公主，是“卫姬”之一，也是那个时代最引人瞩目的和亲公主。

许穆夫人不姓许，姓姬，她嫁的丈夫叫许穆，大家都称她许穆夫人。

她是卫国公子顽(昭伯)和宣姜的女儿．于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌，是卫国君主卫懿公的堂妹。她是我国见于记载的第一位爱国女诗人，《诗经》中如果没有了她的诗作，女性就空白了。

卫国在春秋时是一个中等诸侯国，但位置重要，位于黄河中下游地区，首邑（首都）是商朝的朝歌。可见周代商时，卫国是第一重要的诸侯国。他有监视商人后裔的任务，还要对付北面的戎狄。

许穆夫人在少女时代就深为祖国的安危而担忧，思索着如何为卫国作出自己应作的贡献。据记载，许穆夫人长得貌美多姿，从小过着养尊处优的生活，学了不少诗词歌赋。和很多贵族有所区别的是，许穆夫人的好学都是自发的，而不是来自父母和当今老师填鸭式的魔鬼训练。她不仅舞文弄墨，还去学习骑马射箭，常常一个人跑出很远停下来，对着茫茫远山诗兴大发。

这样的女孩子自己不愁嫁。许、齐两诸侯国都派使者前来求婚。在许国重礼或者是早有许诺的情况下，父母决定把她嫁给许国国君为妻。

许穆夫人却有自己的想法，她从祖国的安全考虑，认为许国弱小，离卫国又远，一旦卫国受到攻击，许国没有力量前来救援。而齐国强大，又是卫国的近邻，如能嫁到齐国，卫国遇到什么危难便能得到齐国的救助。

还有一种可能，就是许穆夫人认为，自己生的貌美、才华横溢，虽然不是国君的亲生女儿，也应该嫁给齐国这样的大国。这是我的一家之言。各个不同时代女子有各自的婚姻要求，现在的美女找丈夫，要宝马豪宅，存款千万。那时的公主要嫁大国国君。爱情是虚无缥缈的东西，是“神马”驰骋的浮云。

许穆夫人拗不过父母亲和君主，她只好出嫁给许国国君许穆公为妻。由此，两千多年了，“许穆夫人”的称呼就这样定下来了。

我说，许穆这小子也真够幸运的，靠着夫人名垂千古；先生说，许穆太悲哀了，因为就是只提到“许穆”，人们也认为是许穆夫人。有了这样的夫人，绝对是男子的悲哀。

争论在进行中。

嫁这样平庸的丈夫，许穆夫人应该是心情郁闷的。否则她不会一个人跑到外边散心。她无日不怀念自己富饶美丽的祖国，常常把殷切的思念写成诗歌。她喜欢在淇水垂钓、荡舟，还喜欢在风景如画的肥泉(太和泉)与姊妹们赏景玩乐垂钓泛舟。那是一个春天，她到肥泉边画了一个圈。看到肥泉五彩斑斓的鱼儿在追逐嬉戏，茂密的水草在岸边像手臂般林立，远处的野花遍地香气袭人，使人流连忘返。多有诗情画意的场景啊，于是许穆夫人就写了首《泉水》的诗，里边有这么一句:“我思肥泉，兹之永叹”。这诗句被文人们传颂为思乡佳句，很得人心。

卫国国君卫懿公是个著名的玩家，养宠物的高手。现在的人们养着各种各样的宠物，最让人吃惊的是养蟒蛇作为宠物。就是养成功了，也不见得有多么可爱多么美。（个人感觉，养宠物主要是喜爱，为了获取美感。）

卫懿公养的宠物也有特别高雅的，是鹤。

鹤确实很可爱，其象征是长寿，是特立独行，卓尔不群，“鹤立鸡群”。中国古代形成了一种“鹤文化”，乃至有人追求“梅妻鹤子”，是一种高雅的象征，反之，形容人之俗气就是“焚琴煮鹤”——卫懿公是在是鹤文化的开创人。

不过，卫懿公养鹤确实做的过分了些。我想这和他是一言九鼎的君主有关。

他在宫苑中供养了成群的白鹤，他不但赏给养鹤人官职，还把鹤封“将军”，享受比士大夫还要优裕的待遇，出巡时随行的鹤可以乘坐华丽的车辆。为了供养这群白鹤，还额外向百姓征收“鹤捐”。这样养宠物当然激起卫国国民的强烈不满。卫懿公这样治理国家，国力当然会每况愈下，一天天衰败下来。

这种情况邻国自己知悉，尤其是爱好抢夺财产北方狄族国家更是看的真切。公元前660年，狄族发动了对卫国的入侵。卫懿公不含糊，马上征调民众抵抗，老百姓不愿为他效命。军队的将士不肯为他卖命出征，大家都说了，你对鹤给予了那么高的待遇，让你那些鹤将军去抵抗吧。撂挑子不干了。致使狄兵侵犯时如入无人之境，卫懿公并没有逃跑，而是指挥者有限的军队顽强的进行抵抗，最后死于乱军之中，国民遭到大批杀戮，都城被洗劫一空。难民渡过黄河，逃到南岸的漕邑(今河南省滑县)。“玩物丧志”这个成语来的就是这个事件。

许穆夫人嫁到许国后，一直怀念着卫国。当她听到卫国国破君亡的噩耗之后，痛彻肺腑，恨不能插翅飞回卫国，跃马疆场抗敌复国，报仇雪耻。她去请求许穆公援救卫国，许穆公是个庸才，胆小如鼠，怕引火烧身，不敢出兵。女人嫁了这样一个庸夫也没有办法，只能一家踹开靠自己。

许穆夫人不甘袖手旁观，置之不理，经过反复考虑，她带领当初随嫁到许国的自己身边的几位姬姓姑娘姐妹，亲自赶赴漕邑，与逃到那里的卫国宫室和刚被拥立的戴公(许穆夫人的哥哥)相见。许穆夫人抵达后，首先卸下车上的物品救济难民，接着与卫国君臣商议复国之策。不久，他们招来百姓四千余人，一边安家谋生，一边整军习武，进行训练。同时，许穆夫人还建议向齐国求援。

就在此时，许国大臣接踵而来，对许穆夫人大加抱怨，有的责怪她考虑不慎，有的嘲笑她徒劳无益，有的指责她抛头露面有失体统，企图把许穆夫人拦截回来。

许穆夫人坚信自己的主张是无可指责的，她决不反悔。面对许国的大臣的无礼行为，她怒不可遏，义正词严地斥责道：“既不我嘉，不能旋反；视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济；视尔不臧，我思不闷”(《诗经载驰》)。意思是，即使你们都说我不好，说我渡济水返卫国不对，也断难使我改变初衷；比起你们那些不高明的主张，我的眼光要远大得多，我的思国之心是禁锢不住的。

在强大的压力下，许穆夫人拯救卫国的决心没有动摇。　　

不久，戴公病殁，卫人从齐国迎回公子毁(许穆夫人的另一哥哥)，即卫文公。卫国得到了齐桓公的支持，齐桓公派兵戍漕邑，又派出自己与和卫国亲公主的长卫姬儿子无亏率兵三千、战车三百辆前往卫国打击入侵的狄族。

同时，宋、许等国也派人参战，打退了狄兵，收复了失地。从此，卫国出现了转机，两年后，卫国在楚丘重建都城，恢复了它在诸侯国中的地位，一直延续了四百多年之久。自然，这一切和许穆夫人为复兴卫国而奔走不懈是分不开的。　　

许穆夫人出嫁后和救国活动中创作了许多诗篇，可惜，只留下了三篇。 

这三篇收录在《诗经》中，题为《竹竿》、《泉水》、《载驰》，共十二章。《竹竿》诗中描写了许穆夫人自己少女时代留恋山水的生活和她身在异国，却时常怀念养育自己的父母之邦的思乡之作。

《泉水》写夫人为拯救祖国奔走呼号的种种活动及寄托她的忧思。

《载驰》抒发了夫人急切归国，以及终于冲破阻力回到祖国以后的心情。诗中突出地写出了她同阻挠她返回祖国抗击狄兵侵略的君臣们的斗争，表达了她为拯救祖国不顾个人安危、勇往直前、矢志不移的决心。在这些诗的字里行间中，充满着强烈的爱国主义思想感情，今天我们吟咏起来仍震撼心扉，不忍释手。　　

放在一定的时代背景里，许穆夫人的意义应该不亚于屈原——缺少宣传而已。

在此录《载驰》于下：

载驰载驱，归唁卫候；

驱马悠悠，言玉于漕。

大夫跋涉，我心则忧；

既不我嘉，不能旋仅；

视尔不臧，我思不远。

既不我嘉，不能旋济；

祝尔不臧，我思不閟。

陟彼阿丘，言采其虻；

女子善怀，亦各有行。

许人忧之，众稚且狂；

我行其野，芃芃其麦。

控于大帮（邦），谁因谁极；

大夫君子，无我有尤。

百尔新思，不如我所之。

这首诗，有多种翻译，包括郭沫若这种大家。但在我看来，若干种译本都没有体味到许穆夫人真实的情感，所以，原样录下，且慢慢体会是最好的选择。