第一回 淇河卫地七子相见 鹤壁新区讨论诗经

(2011-10-12 00:31:38)

　　鹤壁国家经济技术开发区管委会大院内，满是前来参加淇河文化研究会第二次研讨会的会议代表。常云梦正在用手机打电话：“我大老远的都赶过来了，怎么不见你们几个?”

　　“我们已经看到你了，你还在那里到处找我们。赵燕淇、付伾岚、王碧霞、马飞燕、魏淇滨都在这里等你，往这边看。”站在管委会大楼前的周颂鹤用手机回话。常云梦走向周颂鹤几个，二人又是握手又是笑着捶打对方。

　　“只顾你们两个亲热，不理我们了？”赵燕淇站在一边笑着说。

　　“哎呀！这不是咱们的校花女班长赵燕淇吗？长的越发肤如凝脂，手如柔荑，领如蝤蛴，齿如瓠犀了。”常云梦笑着同赵燕淇握手。

　　“你还不如直接说咱们的女班长就是卫庄姜转世。”付伾岚未等赵燕淇开口就插了话。

　　“你个常云梦得罪人了吧？咱们同学都说付伾岚是许穆夫人转世。”王碧霞笑着说。

　　“昨天都来了吧？听说还去看了淇水诗苑，也不知道提前通知我们。”马飞燕接话。

　　“常云梦是怕咱们几个灌他酒，自己偷着去淇河岸边图清净，淇水诗苑怎么样？”魏淇滨握着常云梦的手问。

　　“真不错，感觉很好！恰好有几位鹤壁职业技术学院的学生在讲解，我看着听着，由北向南观赏了殷商园、淇河长卷、天赉渠、诗经长卷、汉武院、百狮园、瞻淇台、正反书、太白广场、仿古石灯、长廊、诗山、明诗广场、新诗广场等十几处景点，诗苑营造了淇水生态，创建了诗意风情，承载了淇河历史，传送着诗歌文化，提升着城市精神，令我大看眼界，受益匪浅。”常云梦说。

“淇水诗苑由淇河文化、诗歌文化、历史文化、书法艺术文化和园林建筑文化等共同组成，最能展示淇河文化的厚重底蕴。”周颂鹤说。

　　“只是有两个问题咱们需要讨论一下。”常云梦说。

　　“哪两个问题？说来听听。”周颂鹤说。

　　“开会的时间到了，咱们先进去开会。”赵燕淇说。七个人拾阶而上，向楼内走去。

　　“姚淇明老弟，这七位不就是秋雨长篇小说《淇水春秋》中的淇河卫地七子吗？吴承恩与叶嫦娥估计也一定来参加会议了，说什么今天我要见见他们。”一位老先生在七个人后面小声对另一位老先生说。

　　“郑有德老哥，哪来的吴承恩和叶嫦娥啊？淇河卫地七子真有其人，吴、叶就不一定来参会了。快进会议室吧，俺们两个可是邀请来的代表，你看他们都进会议室了，咱们可不能迟到。”姚淇明说。

　　淇河文化研究会第二次研讨会隆重开幕，主持会议的秘书长首先介绍了到会的领导和会议代表，然后是研究会会长做主题报告，副会长宣读表彰先进的决定，接着便是研究成果交流。轮到了姚淇明，他上台讲道：“《诗经》约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。它是我国第一部诗歌总集，共收作品305篇，分为风、雅、颂三部分，皆因音乐而得名。风是地方乐调，收录当时十五国的民歌；雅分大、小雅，多为贵族所作的乐章；颂是用于宗庙祭祀的乐歌。”

　　听着报告，常云梦似乎进入梦幻之中，幻境中看到孔老夫子正在给弟子们授课，听孔子在说：“古代留传下来的《诗》有三千余篇，经老夫编纂，老夫删掉了重复的内容，只选取了合乎用于礼仪教化的诗篇，《诗》最早的篇章是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇。所以，《关雎》作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇，《文王》作为《大雅》的第一篇，《清庙》作为《颂》的第一篇。留下的三百零五篇诗，老夫都一一进行演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》、《颂》这些乐曲的音调……”

　　台下像是端木子贡在与同学交头接耳，但又似乎像是周颂鹤，令常云梦很是糊涂。端木子贡低声说：“孔夫子编纂的《诗》，好像把殷商帝辛执政时段给越过去了，成了空缺。公元前1075年至公元前1046年，帝辛在位，也就是大家所称呼的商纣，名受谥纣，殷纣王是带有侮辱性的。帝辛当年就在我家乡的淇奥朝歌，我得说几句公道话，你们可不要向夫子学我的话。华夏神州的统一其实是始自殷商帝辛，帝辛功垂千古。帝辛为人聪颖，臂力过人，曾大举攻伐东夷取得胜利，帝辛扩土开疆，经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，为中原文化的传播有一定的贡献；他废除了奴隶殉葬制，解放了奴隶；他征服了东夷，免除了东夷对殷商造成的祸患；他使殷商黎民百姓南下，带去了中原的先进文化，促进了南北文化的交流与发展；他开发沿海，尊重妇女，打破了思想禁锢，打破家天下的用人制度，用人开始重视才能，大力发展农业生产……”

　　“帝辛后期为人残暴，嗜酒好色，大修宫舍，酷刑于民，周武王攻伐殷商，借助殷商内部奸人的力量获胜，建立了周朝，可谓雀占鸠巢。周朝得益于前朝建立的基业，可谓前人载树，后人乘凉，但他们却使尽解数，绞尽脑计，非要把前朝栽树之人钉在耻辱柱上。”子路打断了端木子贡的话说，但又像是魏淇滨的声音，常云梦更是不解。

　　“帝辛身死国亡，他有错有罪，但殷商亡国非帝辛一人所为，这是一个很复杂的问题。帝辛自高自大，刚愎自用，后期暴虐。但也不可否认周朝抓住了机遇，不可否认殷商内部出了个卖国集团。帝辛不该心慈手软，对反对派太姑息，对所谓的‘三仁’没有镇压，才使微子吃里爬外背叛自己的国家，与周签订卖国盟约；帝辛不该轻信西周，周文王与帝辛的反对派勾勾搭搭，成了一颗定时炸弹，经过周武王与微子暗中勾结，精心策划，这颗炸弹终于在牧野炸响。”端木子贡低声说。

　　“《诗》中找不到殷商帝辛的痕迹，几乎完全被周以来的史家所抹煞了。帝辛时期淇奥不会没有诗歌，帝辛被周朝及其后世认定为夏桀一样的暴君，污蔑为桀纣之君，最大的可能是被孔子全部把帝辛时期的淇奥诗歌全部删除了，这可以从古代留下的成语典故中寻求答案。咱们到外面休息室去说。”似乎是颜回在小声说话，但常云梦又觉得是自己在说。

　　常云梦七个人正要出去，会议主持说话了：“下面就姚老师的报告开始讨论，咱们把讨论的主题定为：《诗经》里未能存续的淇奥诗歌。请哪位先发言？”

　　“常云梦要发言。”魏淇滨喊了一嗓子。常云梦已经无法后退，只好走向前台。

　　常云梦对着麦克风说：“关于《诗经》里未能存续的淇奥诗歌这一话题，我们来看郑卫之声、靡靡之音、弟子掩目、墨子回车这几个成语：郑卫之声中的郑卫是指春秋时的郑国和卫国，鹤壁的朝歌就是卫国前期的都城。儒家认为春秋战国时郑国、卫国的民间音乐其音淫靡，有别于雅乐，故斥之为淫声。《吕氏春秋·季夏纪》中说：‘郑卫之声，桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说。’吕氏深受孔子那个时期思想的影响。汉代枚乘的《七发》中说：‘于是乃发激楚之结风，扬郑、卫之皓乐。’枚乘认为郑、卫之声是皓乐，就是美妙的音乐，不是靡靡之音。”

　　“靡靡之音中的靡靡是指柔弱，萎靡不振。靡靡之音就是使人萎靡不振的音乐，指颓废的、低级趣味的乐曲，近义词为亡国之音。《韩非子·十过》说：‘此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。’《史记·殷本纪》说：‘北里之舞，靡靡之乐。’传说殷末帝辛的乐师延为帝辛作曲，帝辛听后精神萎靡。周武王伐殷商时，乐师延抱琴出城向东逃亡，后投濮水而死，从此濮水中常有音乐声靡靡传出。其实，真正称为靡靡之音的不是出在殷商帝辛时期，而是后来的公元前534年，由春秋时期卫国第二十八代国君，也是著名的昏君之一卫灵公，是他夜宿濮上听到的乐声，然后由乐师涓援琴临摹得来，最后师旷评语说：‘此为亡国之音，不可听。夜有鬼神之声，世间必有冤情。’这分明是周朝嫁祸于帝辛，拿昏君卫灵公说帝辛的事情。孔子公元前551年出生，卒于公元前479年，卫灵公公元前534年至公元前493年在位。卫灵公在楚丘，也就是现在的濮阳执政时期，孔子年龄在17到49岁，当时卫齐是友好邻邦，周朝嫁祸于殷商帝辛的思想观念深深影响着孔子。”常云梦在继续发表自己的观点。

　　“弟子掩目现在是用于挖苦那些迂腐文人故作姿态、形而上学、假装正经的伪君子丑态。相传孔子的弟子颜回、子路、宰予出游……”常云梦说着话，自己不知如何却坐在老牛车上，车上还坐着颜回、子路、宰予，暮色之中前面看见一座城池，城门上写有“朝歌”字样。常云梦说：“前面就是朝歌了，不如今晚就住进朝歌。”

　　“俺嘞个娘唉！朝歌曾是殷纣王的行宫所在，是块不祥之地，不可目视。怎么到了这不祥之地？快催马驱车，大家赶快捂上眼睛！”颜回大声叫着说。

　　宰予隐忍不住，偷偷看了淇河岸边正在歌舞的男女。子路忍不住也在偷看淇河岸边，但扭头发觉宰予也在偷看，子路一脚把宰予从车上踹了下去。子路恼羞成怒地说：“让你偷看，你给我下去吧！丑态百出，不可救药！”

　　“你一定也偷看了，不看怎么知道我在偷看？贼喊捉贼，故做姿态！”宰予被踢下牛车，坐在地上很生气地对着子路说。

　　“弟子能够如此，可见夫子教化之迂腐，也可以推知夫子编纂《诗经》时对淇奥诗歌文化的态度。”常云梦坐在车上低声自语自语。

　　大家争执不休，迎面又来了一辆牛车。颜回对常云梦说：“车上坐的是宋国大夫、大思想家墨翟，也就是墨子。”

　　常云梦看时，见墨子的车后面还跟着一些步行的年轻人，像是墨子带着学生到各国游说。墨子的一位学生向老师报告：“师傅，我们已经来到卫国，前方已是淇奥朝歌。”

 　　“朝歌乃是新声靡乐之地，其地不祥，快快调转车头，原路返回！”墨子大惊失色地说。牛车掉转车头而去。

　　“墨翟在朝歌的问题上显得过于迂腐、痴呆。即便是要抹黑帝辛，淇水两岸民间歌舞又有何罪？”常云梦对着颜回发问。

　　“唐代诗人胡曾赋诗对墨子进行了嘲笑和鞭挞，诗的名字叫《咏史诗·朝歌》。”不知道颜回怎么又变成了周颂鹤，周颂鹤在背诵《咏史诗·朝歌》：

　　长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头？

　　“墨子生活在约公元前468年至公元前376年，河南鲁山县人，在孔子之后。孔子的思想深深影响了墨子，可见当时的周朝是怎样做帝辛文章的。由上述的郑卫之声、靡靡之音、弟子掩目、墨子回车，就可以窥一斑而见全豹。孔子也是人，他生活在那个时代，深受着时代背景的影响，孔子编纂《诗经》，殷商帝辛时期、春秋战国时期，淇河卫地的诗歌一定是孔子删除的主要对象，以至于那个时期的淇奥很多诗歌未能流传于世。”常云梦又回到了讲台上，他开始吟诵：

　　古诗三千孔子删节，古老淇河澎湃激昂。淇河诗歌《诗经》不全，为水击伤诗篇断档。曾经淇奥水碧竹翠，卫国朝歌河凭城贵。傩舞民间卫地歌乡，刚柔且和民歌淇水。粗犷激昂委婉隽永，风韵独具如痴如醉。郑卫之音决非乱世，孔子封杀今已难追。张扬自由男女情爱，感情奔放音绕景美。追求爱情梦幻千年，淇园美景淇河岸边。采桑笑声传出淇奥，种桑养蚕岁月千年。云谁之思卫女红翠，淇园歌舞爱情诗篇。送我淇上燕燕于归，舟中之约乐在桑间。卫女幽会春日风和，深婉恋情桑中朝歌。氓之蚩蚩抱布贸丝，匪来贸丝桑中之约。秋以为期良媒姻缘，遭遇婚变弃妇为何？卫女悲愤恩断义绝，二三其德氓遭谴责。太行巍峨淇水流淌，亘古奔流波恶冲氓。卫女淇上遥望碧空，淇水汤汤女也不爽。淇则有岸隰则有泮，恩怨忘却不思其伤。群山茫茫无心远眺，路途漫漫何处家乡？

　　“我提议请秋雨介绍一下淇河卫地七子。”郑有德突然来了一句。大家齐声鼓掌。

　　“不用秋雨介绍，他没来参加会议，还是自我介绍吧。我叫常云梦，出生在淇河岸边，在父辈的影响下，对淇河文化有着深厚的感情。从小就喜欢读有关淇河文化的书籍，成年后对淇河文化更是着了迷，遇到家乡的老年人，总是问个不停，特别是从小喜爱诗词，对淇河历代文人墨客的诗文收集成了唯一爱好。梦想是我一生的追求，读着淇河卫地美妙的诗文，就像自己插上了梦想的翅膀，总是爱以梦来寄托我内心的愿望和理想。”常云梦站起来说。

　　“我和常云梦、赵燕淇、付伾岚、魏淇滨、马飞燕、王碧霞都出生在淇奥，是中学时期的同学。秋雨的《淇水春秋》把我们戏称为淇河卫地七子，书中介绍韩秋枫、淇慧兰来自蚂蚁世界，还说赵燕淇脖子里戴的小石人儿几易其手，最终还是丢失了，据说原是浚县大伾山上大石雕幻化的，小石人儿亲身游历过淇奥以后，已经回归大伾山。估计秋雨才是真的在做淇奥梦。”周颂鹤站起来接着说。

　　“开会前听你们在说淇水诗苑，还听常云梦说两个问题，什么问题？可否说来听听？”姚淇明插话问。

　　“这个咱们会下说，让会议照常进行。”常云梦说。

　　会议继续进行，有人开始介绍反映浚县民俗文化的大型系列丛书以及诗文摄影集《影踪文集》，接着是介绍研究古都朝歌的专著《解读朝歌》，还有《淇河古诗三百首续编》，以及《朝歌成语典故》，《许穆夫人》剧本，大型风光摄影画册《淇水风流》，由30多位知名画家、书法家、诗作家、篆刻家共同创作完成的《淇水清风》长卷，周长青的50米巨幅《淇水长卷》等，会议很晚才算结束。

 

　　鹤壁迎宾馆位居园林式的环境中，餐厅欧式风格，宽敞的空间，华灯开放，几位领导、郑有德、姚淇明、淇河卫地七子围坐在一个大圆餐桌四周，餐桌中间摆放着鲜花，献花四周是美酒佳肴，杯盘碗筷。依然是主持会议的秘书长在说祝酒词，然后大家起立碰杯，显得喜气洋洋，其乐融融。接着是淇河卫地七子向几位领导和郑有德、姚淇明两位前辈敬酒，相互祝福，气氛异常热烈，大家有些醉意。姚淇明举着酒杯问常云梦：“开会前听你们在说淇水诗苑，还听你说两个问题，什么问题？现在可以说来听听了吧？”

　　“昨天参观淇水诗苑，看后受益匪浅。但有几个问题需要商榷。一是进门便是‘三仁’的内容，也就是箕子、微子、比干，并没见到卫武公和许穆夫人。”有些醉态的常云梦回话。

　　“哦，说来听听。”姚淇明说。大家安静下来，开始听常云梦醉聊。

　　“比干是商王太丁之子，是帝辛的叔叔。比干忠君爱国，说是比干因劝谏被帝辛挖心惨死，挖心处说是在浚县的善化山，说的有鼻子有眼，活灵活现。”常云梦吐字不清地说。

　　“传说比干有一颗七窍玲珑心，妲已要求剖出来供帝辛观赏。比干因有姜子牙的法术，神符可以保护五脏六腑，心脏被剖后仍然不死。被挖了心的比干出城路遇一老婆婆挖无心菜，比干问：菜无心怎长？老婆婆反问：人无心怎活？比干立时血流如注，大叫一声一命呜呼。后来周文王灭商成功，姜子牙追封比干为文曲星。据说那个老婆婆为妲已所变，它所挖的无心菜为三叶，无心菜有毒，近些年当地有人怀疑，试着吃了一点，立时口吐白沫，经医院抢救方保得性命。传说就在比干倒下的地方，曾有一只凤凰降落过。比干倒地后，刮起一阵大风，形成了一个很大的坟丘。所以，比干墓是凤凰点穴，天葬形成墓茔。比干墓位于新乡市所辖的卫辉市境内。比干墓四周柏树苍翠，但每颗柏树皆无心，似乎上天也怕人们忘记纣王无道，残忍的把自己叔叔的心挖去了，苍天也在昭示人们，树木也在纪念忠臣比干！”周颂鹤也有些醉意地接话说。

　　“这些都是周人为了抹黑帝辛，牵强附会，胡编乱造。如果真是这样，比干真的有里通外国之嫌，属于卖国行为。比干是忠君爱国的，周人是在拉比干下水，很像后汉三国时期蒋干盗书的情景。作为后世之人，我们不能上周人的当，更不能犯曹操那样的错误。孔子周游列国时途经比干墓，亲笔题写了‘殷比干墓’，其中‘墓’字无‘土’，后人加一‘土’字底，遂遭雷劈，‘土’字底又被劈掉。该碑文是历史保留下来孔子的唯一手迹，应当很好地加以保护。”常云梦自己喝了一杯后说。

　　“剖心谏纣数万世忠烈有谁能比，焚身丧殷留千古唾骂与公无干。这副对联也需要改写了。来，俺们喝酒！还有两仁没有说呢。”姚淇明说着与常云梦碰杯。

　　“箕子名胥余，朝歌人。他是不是帝辛的叔父很难确定，但可以肯定与帝辛沾亲带故。据说箕子不满帝辛，被帝辛降为奴役，从此装疯卖傻，隐居淇奥。箕子可是商末周初学界泰斗，他通晓天文地理，精于琴棋书画，可谓科学、哲学、文学、艺术之全才，堪称华夏文化第一人。箕子不满帝辛，夜深人静之时，总要在淇奥弹曲，借以抒发心中郁闷。他作有一首《麦秀歌》：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。’我给翻译一下。”常云梦开始吟诵：

　　麦苗淇奥绿青青，田野庄稼五谷生。顽劣孩童淘气闹，与臣翻脸祸朝廷。

　　“坎坷人生之愤懑，阴阳五行之思考，天人感应之领悟，社会历史之归纳，都被箕子赋给了琴弦，《箕子操》又称《箕子吟》，为箕子自作，成为中华第一名曲。箕子认为天人之间有感应，说是天子施政，可招致风、雨、冷、暖反应。他曾经提出少数服从多数的多数决，他认为天子自己赞同，龟兆赞同，耆象赞同，大臣赞同，黎民赞同，就是大同；天子、龟卜、耆象都赞成，而大臣、黎民反对，算是吉利；天子、龟卜赞同，耆象、大臣、黎民反对，就是对内吉利对外凶灾；天子、大臣、黎民都赞成，龟兆、耆象反对，就是不可轻举妄动，如此等等。据说围棋也是箕子发明的。”常云梦接着说。

　　“箕子披发佯狂，隐而鼓琴自悲。帝辛以为箕子真疯而把他囚禁。周灭商后释放箕子，并向箕子请教治国之道，箕子不愿作周的顺民，于是便带领遗老故旧从今胶州湾东渡朝鲜，创立了箕子王朝，朝鲜平壤有箕子陵。其实箕子是被周朝封于朝鲜，他带着殷商的文化去了那里。朝鲜的文化也是我们华夏文化的遗留，朝鲜的民族，可以说是箕子的后代。当时箕子把华夏文化的阴阳、八卦、五行、天干、地支流传到了朝鲜，所以韩国的国旗用的就是八卦中的四卦图案，也就是乾、坤、坎、离，代表天、地、日、月。”周颂鹤插话。

　　“一会儿说隐居，一会儿说囚禁，到底哪一样是真实的？后人说是箕子目睹帝辛挖比干之心后便披发佯狂，又说是箕子佐政时见帝辛进餐必用象箸，而看出帝辛的奢侈败落，箕子屡谏帝辛无果，于是箕子离去。箕子隐居不一定是真的隐居，他是殷商的贵族，周人进攻殷商时，他是帝辛的大臣。但从《诗经·小雅·白驹》中发现，疑似箕子与周人早有来往，关系甚好，说明他是身在殷商心在周，吃里爬外，属于卖国行为。”常云梦说着吟诵起来他自己翻译的《白驹》：

　　马驹白玉雪鬃毛，吃我菜园嫩豆苗。拴住缰绳留住马，尽情欢乐在今朝。想念贤人终得见，用心留客乐逍遥。

　　马驹白玉雪鬃毛，吃我菜园豆叶消。拴住缰绳留住马，尽情欢乐在今朝。想念贤人终得见，诚心留客盛情邀。

　　马驹白玉雪鬃毛，电掣风驰快似飘。堂上公侯形危坐，为何安乐不终朝？度日优游宜谨慎，隐身避世意难消。

　　马驹白玉雪鬃毛，旷谷空深身影好。喂马一束青嫩草，那人品德洁风高。无需音讯从此断，友情切莫忘云霄。

　　“请大家共同举杯，喝了继续说‘三仁’。来，干杯！”秘书长站起来举着酒杯说，大家干杯。

　　“微子是商末周初朝歌人，本名开，汉时称启。‘微’是微子的封国，原在今山西省潞城县东北，后微子又迁到山东梁山西北，所以那里也称为微。微子吃里爬外，与西岐里应外合，是一个不顾朝廷大局，不顾个人私立的卖国者，殷商的毁灭微子功不可没。微子口头上讲的是爱国，实际上是卖国，口是心非，口蜜腹剑，两面三刀，搞的是阴谋诡计。微子也像箕子那样也写有一首《伤殷操》：‘麦秀渐渐兮禾黍油油，彼狡童兮不我好仇！’我给翻译一下。”常云梦开始吟诵：

　　淇河两岸麦苗青，五谷田园绿染成。诡诈孩童顽劣样，结仇恨我太无情。

　　“周灭商后，微子持祭器来到周人军营门前，脱去上衣，反缚着手，跪着前行，活像一条断了脊梁骨的跳梁小丑。在周人面前奴颜婢膝的微子终于感动了周武王，保他地位如故，仍为卿士。约公元前1063年，周公以成王命封微子国于宋，微子成为宋国国君和始祖，寿终后，葬于今山东微山湖微山岛西北部高岗上，汉代匡衡题有‘殷微子墓’四字，横额为‘仁参箕比’，箕指箕子，比指比干。孔子称微子、箕子与比干为‘三仁’。在微子心目中，国家利益还不如他的个人私欲重要，微子吃里爬外，人在殷商心在周，里通外国，不顾大义，还什么‘三仁’！《诗经·周颂·有客》写的就是微子在周人那里做客的事情，我给翻译一下。”常云梦又开始吟诵：

远客欣然到我家，如飞白马走天涯。随从杂役众人多，随驾前行显盛华。远客歇息宾馆后，三天两夜驻根扎。真心留客先留马，拴马留人策略佳。远客欲归离别送，群臣送别慰劳他。客人今已承优待，天赐福祥给予他。

　　“常云梦已经醉了。帝辛把微子废掉，微子离开宗室。但后来微子被周朝封于宋，成就了春秋战国时的宋国，这代表了华夏文化的一个重要特色，可谓兴灭国，继绝世。”魏淇滨插言。

　　“魏淇滨才真的醉了，来，大家再喝一杯！‘三仁’的研究也是淇河文化的重要内容，这些涉及着对帝辛的评价，被周人篡改的历史后人有责任和义务甄别。微子因为没继承大位，便不顾大局，吃里爬外，与周人里应外合，实属投敌叛国行为，该不该受到后世的谴责？箕子才华横溢，但他身为殷商贵胄，朝廷大臣，他与帝辛的作对，有没有微子的煽动拉拢，有没有与西岐暗度陈仓？比干忠君爱国，但却被周人歪曲事实，胡乱宣传，意在抹黑帝辛，历史应该还本来面目。周灭殷商，他们用蛊惑人心的方式取得天下，是鸠占鹊巢。所谓的‘三仁’为周灭殷商都作出了自己的贡献，周武王的大赉之功没什么好宣传的，淇河诗苑不应该为他们树碑立传！淇河诗苑进门处应该为卫武公和许穆夫人树碑立传，为他们雕像，他们才代表着一种正气，是应该歌颂和纪念的对象，是淇河之魂，中华民族之魂，‘三仁’什么都不是。”常云梦摇晃着喝干的酒杯说。

　　“卫武公是最早廉政文化的形象代表，《诗经·国风·卫风·淇奥》就是歌颂他的一篇诗歌，他是他那个时代周朝的元老，他在位期间能自律修德，百采众谏，常与下臣共勉，堪称卫国一代明君。卫武公出生于周夷王年间，执政于周宣王16年至周平王13年，也就是公元前812年至前758年在位，在位55年。卫武公亲身经历了西周的盛衰兴亡，目睹了周厉王流放，周宣王中兴，周幽王覆灭，周室衰微，95岁时曾作《诗经·大雅·抑》，字里行间透着卫武公的深情，可谓真心的劝谏。”姚淇明接话说。

　　“《淇奥》属于廉政诗文化，也属于淇竹诗文化，开华夏竹文化之先河。《诗经》中涉及竹的诗篇只有四首，分别是：《国风·卫风·淇奥》《国风·卫风·竹竿》《国风·秦风·小戎》《小雅·斯干》。明着写竹的只有《淇奥》一首，《淇奥》以淇河两岸的淇竹起兴，歌颂了卫国第11代国君卫武公的美德，赋予竹以人的精神、道德、情操。我个人认为，康叔姬封同样堪称淇奥绿竹一样的君子，《淇奥》中也应该有他的身影。”郑厚德接话说。

　　“《淇奥》大约写于公元前821年，淇竹文化不单单说的是淇竹，内里含着廉政文化，教人如何做世间君子，像竹子那样，即使高耸凌云，仍能虚心持节，不畏严寒，刚正不阿，固守根本，堂堂正正。长期社会发展和时代演进，人们把竹的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，象征着人格道德之美，其内涵已成为中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。淇竹因此而名传天下，誉满古今，与《诗经》形成非常深密的关系，即古人所谓‘邠苇载《颂》，淇竹传《诗》。’‘《诗》咏淇水，《骚》美江干。’淇竹文化和中华竹文化由此开了先河。”常云梦说着开始背诵自己翻译的《淇奥》：

　　遥望清淇水岸弯，竹林茂盛绿相连。虚怀君子有文采，探讨切磋代代传，如玉精雕德非凡。仪态端庄胸广阔，位高显赫貌威严。竹青君子生淇奥，千古歌功颂万年。

　　遥望清淇水岸弯，青青翠竹绿相连。虚怀君子有文采，美玉明珠垂耳边，宝石璀璨冠非凡。仪态端庄胸广阔，位高显赫貌威严。竹青君子生淇奥，千古歌功颂万年。

　　遥望清淇水岸弯，葱茏淇竹绿相连。虚怀君子有文采，铸器铜锡美世间，玉成礼器更庄严。宽广胸襟性旷达，凭依车马远天边。非凡谈吐且风趣，幽默开怀未结冤。

　　“各朝各代文人都在追思着淇竹，淇河、淇水、淇奥、淇园成了淇竹的象征，成了人间君子的化身，文人们在弘扬着千古淇竹文化，弘扬着华夏竹文化。各朝各代的文献典籍中几乎都有大量竹诗、竹画的留存，赞美竹的本固、性直、心空、节贞等品格和情操的诗篇历经千古，经久不衰。青青淇竹古往今来倾倒了无数文人墨客，他们面对淇竹有感而发，创作了大量的竹神话、竹诗歌、竹书画，淇竹文化成了华夏竹文化以致华夏文化重要组成部分或奇葩。”赵燕淇说。

　　“我们应该说说许穆夫人。许穆夫人出生于公元前690年，她姓姬，是卫国国君卫惠公的女儿，卫懿公、卫戴公的妹妹，长大后嫁给许国许穆公，所以称许穆夫人。在许穆夫人之前，齐国出生了一位公主庄姜，嫁给了卫庄公，卫庄公于公元前757年至公元前735年在位，宋代朱熹在《监本诗经》中认为庄姜是中国历史上第一位女诗人。许穆夫人是我国历史上第一个爱国女诗人，《诗经》中收有她三首诗歌。她有一首《载驰》，我给大家试着翻译一下。”付伾岚开始背诵：

　　载驰载驱归心似箭，吊唁卫侯快马加鞭。驱马悠悠路途遥遥，抵达漕邑望我淇园。许国来人追赶跋涉，阻在归途我心愁怨。

　　反对异议劝我回返，故国旦夕勇往赴难。见死不救尔等无德，还我山河故国情牵。反对异议劝我折回，心切志坚渡河驰援。见死不救尔等无德，奔赴国难故国情牵。

　　登高望远山丘冈峦，采得百草医治伤感。女子善怀情牵故土，保家卫国各怀心愿。许国来人责难挡道，狂妄幼稚天怒人怨。

　　田园旷野载驰载驱，麦绿花黄大好河山。战国烟云谁主沉浮，凭谁相助凭谁救援？许国来人妄称君子，不救卫国反倒生怨。瞻前顾后不予相助，只好亲往战场相见。

　　“《载驰》这首诗字里行间充满着许穆夫人对故乡卫国强烈的爱，读后震撼人的心扉，堪夸绝世红颜敢迎淇奥风雨，当赞舍死忘生挺身奔赴国难。卫国遭到北狄的入侵，许穆夫人终于冲破许国的各种阻力，渡济水返回卫国奔赴国难，她为拯救自己的国家不顾个人安危，视死如归，勇往直前，矢志不移。在卫国国难当头之际，她毅然驾车奔走呼号，呼吁大国援助，充分表现了坚强果断的意志和高尚的爱国情操。最后在齐国的帮助下，终于复兴卫国。来，大家同干一杯！”常云梦说着举起了酒杯。

 

第三回 梦中缘遇东岳大帝 湖岸话说许穆夫人

(2011-10-12 00:51:58)

　　常云梦真的喝多了，当晚住进了鹤壁迎宾馆。人们散去，常云梦倒头便睡，夜里却魂不守舍，先是去了淇水关。淇水关就在鹤壁的南侧淇河西岸的高村桥，曾是淇河的一个重要渡口。常云梦看到帝辛浩浩荡荡的东征大军由淇水关出发，在浚县境内与各路诸侯会师后直抵江淮前线。经过近半年的征伐，帝辛取得了征东夷的胜利，东夷臣服，殷商军队回师。

　　帝辛在高村桥筑寨设关，并派出得力大将，也是帝辛的大舅哥黄飞虎带兵镇守。黄飞虎骑着一头五色神牛，能够日行千里，夜行八百。黄飞虎有万夫不当之勇，威震四方，他的神牛厉声嘶吼，吓得敌人落荒而逃。黄飞虎带领的飞虎营中战将如云，个个骁勇善战、勇猛异常。在帝辛征讨东夷的战争中，黄飞虎和他的飞虎营大显身手，立下了汗马功劳。

　　云云雾雾之中，常云梦随着黄飞虎出了淇水关，去了被北边不远的一个花园，花园东滨淇河，鲜花盛开，有一位少女在鲜花丛中翩跹起舞，侍弄花卉。黄飞虎对常云梦说：“那个玩耍的小姑娘是我的女儿，就是你们那个时代供奉的碧霞元君，浚县浮丘山上的碧霞宫就是她的一个行宫。这里是我的花园，因我的花园名扬天下，此地便被称为花窝。”

　　“哎呀！凡夫俗子有眼无珠，原来您就是传说中的东岳大帝黄飞虎，那位少女竟是天仙玉女广灵慈惠恭顺普济护国庇民碧霞元君。我要跪下给你们磕头。”常云梦说着就要跪下磕头，被黄飞虎一把扶起。

　　“不值得大惊小怪。我一命归天以后，姜子牙在浚县白祀山上封神，我也就被封了个东岳大帝。所有被封成神的神位都放在浚县大伾山顶的万仙阁里，以供人们瞻仰。”黄飞虎说。

　　“我一定要给碧霞元君磕头。听说明嘉靖十九年，进士蒋虹泉任浚县知县，到任三年，儿子病了三年，有人让他到浮丘山下的碧霞宫去许愿，果然十天后儿子的病好了。为此，蒋虹泉大捐奉资，并令百姓捐款助资，欲将碧霞宫迁至山上，他大兴土木，历时二十一年。碧霞宫竣工之时，蒋虹泉已经是河南布政使，后升为云南都御使。有感斯通，凡子庶群黎共沐恩泽于泰岱；诚无不应，俾遐方异域威仰声灵于浮丘。”常云梦说。

　　“恩遍寰区，以坤厚博大之德，位岱宗而钟灵毓秀；泽普生民，本慈宁恺悌之怀，居浮巅而保世佑人。你看淇河对岸，那里便是大赉，与花窝隔河相望。”黄飞虎说。

　　“赉就是赏赐、给予的意思，大赉就是大规模赏赐物资、补恤天下的意思。周灭商以后，周武王散帝辛鹿台之财，发帝辛鉅桥之粟，大赉于四海，也就是将帝辛所积存的钱粮物资分发给天下老百姓，以收买天下百姓之心。周人鸠占鹊巢之后大发慈悲，收买人心，自然就会有分晓了。大赉店因大赉于四海而得名，大赉店为商代、龙山、仰韶三层文化叠压起来的遗址，曾引起中外学者的重视。《诗经》里有一首《周颂·时迈》，我翻译成了我们那个时代的语言，给您读读。”常云梦开始朗诵：

　　从今邦国聚来朝，大业功成天子娇。厚土皇天多保佑，大周应命有今朝。武王威震诸侯慑，安抚封神恩德高。山岳大河请作证，开来创业数风骚。

　　大周功业日昭明，依序诸侯位次清。马放南山枪入库，收拾弓箭进囊中。谋求治理四方定，懿德传扬颂美名。和谐太平天下好，武王天命保安宁。

　　“哦，还有没有了，再来一首。”黄飞虎说。

　　“有，还有一首《周颂·我将》。”常云梦又开始朗诵：

　　为求保佑献牛羊，祭品诚心拜文王。效法文王制法典，四方早定日安康。文王伟大多恩德，祭品真情献上苍。日夜向天祈祷告，保佑大业铸辉煌。

　　黄飞虎又要再朗诵一篇，常云梦又来了一首《周颂·武》：

　　开周伟业颂辉煌，举世无双歌武王。评品文王文德性，奠基后代美名扬。前人创业后人继，继往开来周武王。牧野拼杀死命战，完成大业胜殷商。

　　常云梦身后有人拍手鼓掌，常云梦扭头看时，见是周颂鹤、赵燕淇他们几个。常云梦不解地问：“你们怎么也来了？我正在同东岳大帝黄飞虎聊谈，你们鼓什么掌。”

　　“你看清楚了，哪里有什么东岳大帝，这里是咱们的校园，没见付伾岚、马飞燕、王碧霞正在鲜花丛中歌舞吗？说你叫常云梦，净说些梦话。”赵燕淇说。

　　待常云梦再看时，可不就是浚县当年的城关高中校园内。校园原是安阳地区农专的所在地，道路两侧、房前屋后柏树苍翠，杨树枝刺青天，几十亩地的大果园，到处是鲜花盛开。卫地七子又都回到了恰同学少年时代，常云梦又与赵燕淇坐在一个课桌，又开始在课桌上画楚河汉界。赵燕淇越了界线，常云梦挤了赵燕淇一下，赵燕淇拿着笔又要去扎常云梦的手，常云梦笑着从梦中醒来，见天已大亮。

　　常云梦吃过早餐本想赶回省城，怎奈几个同学盛情相留，于是便留了下来。淇河卫地七子去了仙鹤湖，也就是盘石头水库，他们站在坝首，见湖岸边悬崖峭壁林立，湖光山色。常云梦说：“听秋雨说山巅有现代化观光大楼，楼顶安装有新一代气象雷达，高楼隔着水库大坝与鸡冠山相对。还听说瞻斐亭楼台亭榭，淇奥瞻斐亭大学绿树影隐，湖心岛、龙舌半岛、半月岛隐现在雾岚之中，我要好好看看。”

　　“你又在做梦，梦境与现实也分不清楚了，那是秋雨的淇奥之梦，你竟然当真了，你就常云梦吧。”赵燕淇笑着说。

　　“这是秋雨说的，他给我介绍说现代化观光大楼高耸入云，大楼顶层不停地360度缓慢旋转，他还在上面参加过学术会议，还听说他曾被关在电梯里，让大家救他，这还有假？”常云梦又说。

　　“秋雨还说了吴承恩五百年后死而复生，叶嫦娥月中归来，说咱们七个与吴承恩和叶嫦娥是好朋友，还说韩秋枫、淇慧兰来自蚂蚁世界。秋雨到处宣传赵燕淇脖子里戴的小石人儿几易其手，最终还是丢失了，据说原是浚县大伾山上大石雕幻化的，小石人儿亲身游历过淇奥以后，已经回归大伾山。你如何解释？”付伾岚对着常云梦说。

　　“这些都是我告诉他的，我说的全是梦里的事情，谁知道秋雨会写到书里去，以后再做梦不会告诉他了。”常云梦说。七个人站在盘石头水库大坝上放声大笑。

　　“昨晚酒宴上我正在说许穆夫人，被常云梦个醉鬼给打断了。今天来到仙鹤湖，看着这一湖清澈的淇水，看着这美丽的湖光山色，我还想说许穆夫人。许穆夫人回到了别后的淇水岸边，伴着日夜东流不息的淇水，感怀着她的人生。长流不断的淇河之水，怎能流尽她的一腔爱国情怀，往日的青春都赋予这东去不返的淇水了。我似乎看到许穆夫人就站在仙鹤湖边，我要为她吟诵一首《淇河泪》。”付伾岚很是深情地吟诵：

　　思不尽哀伤梦断人消瘦，唤不回春怨秋悲满目愁。

　　锁不住淇河烟雨霜寒露，抹不去心头上眉头。

　　时不再远嫁悲离空泪流，恨不完山河破碎忆回首。

　　想不该的难休，离不归的别后。

　　呀！满目这春不再的秋风阵阵，流不断的淇水滺滺。

　　“说付伾岚是许穆夫人转世一点儿不假，你们看付伾岚吟诵时多像当年的许穆夫人，太像了！”常云梦笑着说。付伾岚笑着追赶了常云梦几步，大家又是一阵大笑。

　　“别追了，你不是还说赵燕淇是卫庄姜转世了么，人家赵燕淇就没追过我。”常云梦说。

　　“你是揣着聪明装糊涂，我和王碧霞真的没追过你还差不多。”马飞燕话音未落，赵燕淇、付伾岚先后打了马飞燕一下，大家又是一阵大笑。

　　“大家别笑了，我来说许穆夫人。透过《竹竿》、《泉水》的诗篇，我像是看到了独在异国许穆夫人燕婉的身影。许穆夫人多想能驾车飞驰在淇奥荒野，宣泄她心中的思乡情怀，但她如何能够，只能任由淇水东逝，日日夜夜，永永远远。”常云梦说。

　　“《竹竿》写出了身在异国的许穆夫人是多么地留恋自己少女时代的生活，留恋故乡淇奥山水，她很是思念养育自己的父母，思念自己的淇奥故土。”付伾岚开始朗诵：

　　竹竿细长做鱼竿，垂钓淇奥碧水边。少女时代多回忆，远嫁许国路途远。

　　泉水潺潺流于左，淇水汤汤在右边。燕燕于归离父母，燕婉姿柔天涯远。

　　泉水潺潺流于左，淇水汤汤在右边。燕燕于归离父母，燕婉姿柔天涯远。

　　淇水滚滚流于右，泉水涓涓在左边。齿如瓠犀嫣然笑，佩玉傩舞别淇园。

　　淇水东逝情悠悠，桧木作浆松舟船。一叶扁舟游淇奥，宣泄心中多忧怨。

　　“《泉水》是身在异国的许穆夫人对故国家园的梦绕魂牵。我也朗诵一首。”赵燕淇朗诵：

　　泉水潺潺碧细流，流归淇水浪击舟。情牵故土梦悠悠。淇奥家乡思旧事，儿时少女爱多愁。居安远虑为国谋。

　　泲地归来可住留，举杯祢水有追求。悲伤出嫁久魂游。别离父母兄弟远，天涯姐妹泪空流。千山万水是情愁。

　　漫漫归途路逗留，杯杯美酒醉心头。请将车轴满涂油。车轿南行出嫁怨，马车北返恋乡愁。归途不远卫都楼。

　　想我肥泉故土流，常思碧水意难收。朝歌城阙唱楼头。情愫悠悠魂梦里，驱车疾驶我出游。飞驰宣泄我心愁。

　　“说赵燕淇是卫庄姜转世一点儿不假，你们看赵燕淇吟诵时多像当年的卫庄姜，太像了！”王碧霞学着常云梦的强调笑着说。大家又是一阵大笑。

　　“《诗经·国风·卫风·硕人》就是一首赞美卫庄姜的诗篇，也是《诗经》淇奥赞美诗文化的代表之作。卫国第12代君主卫庄公娶齐庄公的公主庄姜为妻，庄姜不仅长的漂亮，而且温柔贤惠，但却没有生育。庄姜嫁给卫庄公后，夫妻不和，婚姻很是不幸，她心中非常痛苦，于是她写了《鄘风·柏舟》、《绿衣》、《燕燕》、《日月》，庄姜不愧是华夏历史上第一位美女诗人。卫庄公还娶了陈国的姊妹花历妫、戴妫，历妫生了孝伯后就死了，戴妫生了姬完，就是以后的卫桓公，庄姜对桓公视若己出。可恨的卫庄公被妻妾迷惑，致使庄姜贤而失位。卫国人写《硕人》诗歌来赞美庄姜。”赵燕淇吟诵：

　　齐国有女倾朝歌，衣锦轻纱姿国色。齐侯爱女淇奥来，一朝伴在君主侧。齐国太子称阿妹，嫁卫新娘倩婀娜。邢侯恭敬喊小姨，譚公姐丈情亲和。春荑嫩手纤纤细，皮肤白皙洗凝脂。光滑脖颈蝤蛴丽，齿白唇红牙整齐。云鬓娥眉柔倩腰，嫣然一笑更多娇。秋波婉转摄人魄，多少男子醉魂飘。英姿飒爽如朝霞，春游车停看野郊。马车良骏天河魂，天河神马驾祥云。红绸妆成绳系马，彩车缓驶淇园春。朝歌文武皆回避，退朝勿扰夫妇恩。碧水淇奥白茫茫，入海东流浩荡荡。鲫鱼淇奥任欢游，戏水鱼儿碧水翔。竹青水影鱼攀竹，两岸歌声起四方。姑娘陪嫁倩丽容，男子随从貌堂堂。

　　大家听着赵燕淇的吟诵走过大坝，然后沿着湖岸边的道路向西走去。看着湖水里的画船，常云梦说：“《诗经·国风》中有两篇《柏舟》，一篇是《邶风·柏舟》，一篇是《鄘风·柏舟》。《鄘风·柏舟》是在写女子自伤遭遇不偶，有苦无处诉说。一说认为是仁臣所作，一说认为是女子所作，鲁诗认为是庄姜所作。从诗的内容看，应是在写女子自伤遭遇不偶，有苦无处诉说。”常云梦朗诵：

　　摇橹轻轻柏木舟，泛舟河水任漂流。风吹发散年华好，相爱情牵不另求。母亲养育恩深重，恐疑难能到白头。

　　摇橹轻轻柏木舟，泛舟沿岸任漂流。风吹发散年华好，相爱相知死不休。母亲养育恩深重，恐疑难能到白头。

　　“你个常云梦看到画船就说柏舟，我们在说卫庄姜，有人说《诗经·国风·邶风·燕燕》是庄姜送别某个妾室。辛弃疾有诗：‘看燕燕，送归妾’，一个女人不可能挥泪送别曾与自己争宠的人。读过《燕燕》，对氓那样的男人会有更进一步的认识和思考，一些男人跟着学，老婆越换越年轻，老婆比自己的闺女年龄还小。”赵燕淇开始吟诵：

　　燕子翻飞翔碧天，凌空淇奥水蓝蓝。庄姜远嫁行郊野，瞻望孤单泣泪涟。

　　燕子凌空破雾岚，穿飞似箭白云间。庄姜远嫁茫茫路，身影孤单泣泪咽。

　　燕子穿梭翠竹间，叫声婉转柳如烟。庄姜远嫁来淇奥，倍感孤单泪眼观。

　　戴妫诚信姐妹间，宽广心胸品行端。温柔良善人贤惠，常与庄姜谨慎谈。

　　“庄姜在卫国宫中的处境，通过《诗经·国风·邶风·绿衣》表露无遗。《绿衣》是一篇丈夫对亡妻的怀念，睹物思人，情意难忘，忧伤阵阵，相思梦断。悼亡在今天属于已经过时了的古典情怀，但新的时代依然有不少悼亡诗。”付伾岚开始吟诵：

　　疏妻亲妾乱尊卑，阵阵忧伤妻难回。妻泪妾欢无贵贱，忧伤阵阵亡妻归。绿丝缕缕思成缕，贤惠魂归伤逝飞。破烂衣裳风冷透，相思魂断梦中追。

　　“久违的别离，终于回到淇奥，来到磐石头水库，带着思乡的一往情深，游览仙鹤湖。给胡说几句我写的《古刹佛音》。”常云梦说着开始很是深情地朗诵：

　　绿水青山兮，空对碧云天。仙鹤湖水鱼儿戏，清水净心间。微风吹拂兮，独自山林边。姹紫焉红何处是，都付流水还。踏曲径通幽兮，寻世外桃园。歌一曲《淇奥》兮，又想起《竹竿》。我欲何去兮，鸟鸣声也寒，风吹忧怨，黄叶落泪怜，别离梦魂牵。禅心初动听佛音，听那古刹钟声林外传，悲欢离合知多少，问君情怀几多怨？

第四回 湖边话说康诰酒诰 淇奥吟诵廉政诗篇

(2011-10-12 14:23:48)

　　淇河卫地七子继续向西行进，一边欣赏着仙鹤湖美景，一边聊谈着。赵燕淇说：“《诗经·国风·邶风·日月》是一首弃妇对丈夫变心的哀怨之歌。败德无情恩义尽，良心丧尽把妻嫌，说的就是一些个见异思迁、忘恩负义的男人。有人认为此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋而死，后人感伤而作。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。”赵燕淇开始吟诵：

　　日出沧海月蓝天，光照苍茫大地间。败德无情恩义尽，婚姻镜破挂无牵。

　　日出沧海月蓝天，普照人寰万万千。败德无情相忘好，良心丧尽把妻嫌。

　　日出沧海月蓝天，西落东升照世间。败德无良心肺坏，抛弃义绝恨无边。

　　日出沧海月蓝天，西落东升照万年。父母恩深情未报，夫君遗弃又添冤。

　　“似乎意犹未尽，我来添加几句《庄姜怨》。”常云梦开始吟诵：

　　旭日霞光淇奥红，长空月照太行峰。朝歌冷遇庄姜怨，丧德无良忘旧情。养育深恩感父母，别离远嫁泪悲声。盼穿秋水春回暖，消解忧伤醉梦中。

　　几个人开始在湖边拍照留念，然后又请游人替他们照合影，接着七个人找了一处草地坐下，从包里拿出带的食品饮料，还有淇河酒，开始吃着喝着聊谈。魏淇滨喝了几口酒说：“常云梦说卫武公是最早廉政文化的形象代表，《康诰》《酒诰》和《梓材》三篇文告该如何解释？”

　　“三篇文告是华夏最早的廉政文字，不属于《诗经》的内容，我说的是淇河诗文化和华夏诗文化。说起三篇文告需要提及康叔姬封。”常云梦喝着酒说。

　　“这个我来说。1931年，浚县辛村卫候墓出土一件铜器，叫做西周康侯簋，年代为公元前11世纪－前771年，文物原属圆明园收藏，现藏于英国大不列颠博物馆。簋是中国古代的一种食器和祭祀礼器，圆口，圈足，无耳或有四耳，方座，或带盖的；青铜或陶制，主要用于盛放食物，盛行于中国商周春秋战国时期。康侯簋通高24厘米，口径41厘米，侈口束颈，深腹微鼓，高圈足加宽边。半环形双耳，兽首翘鼻耸角，垂珥较长。器身纹饰，腹部为单一的直条纹，颈和圈足为火纹与四瓣目纹相间排列，颈部两面中央又有突起的小兽首。康侯簋的底部铸有4行24个字的铭文，就是这短短的24字铭文，记载着三千多年前周王伐商，命康侯建国于卫地的重大历史。”周颂鹤接话说。

　　“我先来说周设三监。牧野之战周灭商后，为了统治商朝的遗民，武王姬发把商王朝直接控制的领地分为四个区：封帝辛的儿子武庚掌管殷都，祭祀祖先，管理殷遗民；将朝歌以东地区的卫，封给管叔姬鲜掌管；朝歌以南地区的鄘，封给蔡叔姬度掌管；朝歌以北地区的邶，封给霍叔姬处掌管。利用后三个区的管叔姬鲜、蔡叔姬度和霍叔姬处共同监视武庚，史称周设三监。”常云梦说。

　　“我来说三监之乱。周灭商后第二年，武王姬发病死，其子姬诵即位，史称周成王。成王年幼，只好由周公姬旦摄政，代成王行事。管叔姬鲜因企图继王位，对周公姬旦摄政极为不满，于是散布流言，并煽动蔡叔姬度、霍叔姬处，怂恿帝辛的儿子武庚及东部诸方国，以‘周公将不利于孺子’为借口，公开叛乱，史称三监之乱。”赵燕淇说。

　　“公元前1039年，周公姬旦面对来自内外两方面的敌对势力，多方权衡，决定奉成王之命率师平定三监之乱。周公姬旦平定三监之乱后，将原来武庚掌管的殷都周围地区和殷民七族封给康叔姬封，让康叔姬封迁徙至淇水岸边的朝歌建立卫国，自此康叔姬封立国，卫国问世。”付伾岚说。

　　“康叔姬封赴任时年龄尚小，周公姬旦怕康叔姬封担当不起治理殷朝遗民的重任，特地召集群臣为他举行了盛大的授土授民仪式，并精心制作了《康诰》《酒诰》和《梓材》三篇文告，作为康叔姬封治理卫国的法则。《康诰》中‘呜呼，小子封’这一称呼，透着殷殷之情，谆谆的告戒里，充满了一个兄长的殷切期待，透着周公姬旦对少弟康叔姬封寄予的殷切期望。周公姬旦告诫康叔姬封‘必求殷之贤人君子长者，问其先殷所以兴，所以亡，而务爱民。’周公姬旦千叮咛万嘱咐，反复告诫康叔姬封到朝歌就任后，务必明德宽刑，爱护人民，妥善安置殷朝遗民。他还告诫康叔姬封一定要勤于政务，务必寻求殷地的贤人、君子和长者，向他们询问殷商兴亡的道理，然后再施之于政务。”常云梦接话。

　　“《酒诰》是周公姬旦命令康叔姬封在卫国宣布戒酒的告诫之辞。殷商贵族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成风，荒于政事。周公姬旦担心这种恶习会造成大乱，所以周公姬旦告诫康叔姬封要坚决禁止卫国官民‘湎于酒’，要吸取殷朝灭亡的教训，指出‘人无于水监，当于民监’。就是说，一个人不要仅是在水面上映照自己的形象，而应该从民众中鉴照自己的形象。《梓材》是周公旦按照匠人制作木器必用“规矩”的道理，告诉康叔治理国家要有严明的、有利于黎民的法度，用比喻的方式向康叔讲述如何使国家长治久安，要想‘至于万年’，就要‘惟王子子孙孙永保民’。”周颂鹤接续。

　　“康叔姬封就国后，根据周公姬旦的谆谆教导，兢兢业业，勤于政事，深入民间，广泛调研，体察民情民意，深受卫国人民爱戴。他没有辜负周公姬旦重托，对殷民七族，不歧视，不虐待，妥善安置殷朝遗民，关心他们的生活，维护了地方稳定，加强了民族团结。康叔姬封还重视选拔人才，听从贤人劝告，积极采纳合理化建议，依法治理国家，促进了卫国经济的尽快复苏，国内很快出现了经济繁荣、社会稳定、人民安居乐业的大好局面。康叔姬封堪称淇奥绿竹样的君子，我同意常云梦的观点，《淇奥》中除了歌颂卫武公，也应该有康叔姬封的身影。”常云梦说。

　　“周公姬旦的《康诰》《酒诰》和《梓材》三篇文告，使得康叔姬封在淇水岸边的朝歌统治卫国有方，很快就把商朝的殷都改造成了周的普通方国，成了卫国和卫姓的始祖。周公姬旦教导康叔姬封治理社稷的三篇文告，堪称华夏历史上最古老的廉政自律文字，放射着先贤圣哲的思想光辉！”周颂鹤说。

　　“你不是说淇奥也开廉政诗文化之先河吗？”魏淇滨接着问。

　　“问得好！我已经说过，《淇奥》就是一篇廉政诗歌，这首诗歌颂的是卫武公。卫武公亲身经历了西周的盛衰兴亡，当他看到周室衰微，一代不如一代，回首往事，感慨万千。卫武公身在淇水岸边朝歌城中，心装天下大事，95岁时写下《诗经·大雅·抑》，这是一篇华夏历史上最早的廉政诗歌。”常云梦说着开始吟诵：

　　言行仪表重修身，品德优良高尚人。古语有言说得好，贤君智圣有时昏。平民难免时常错，不有高瞻误假真。智圣位高不远望，芸芸尘世定寒心。

　　国有贤能国盛强，四方归训得安康。修身重德做贤圣，域外诸侯结友邦。安邦治国有大计，唯才唯德用贤良。君子楷模威仪树，众志成城万古长。

　　诸侯征战起群雄，社稷遭灾坏朝纲。败坏德行国引祸，酒色荒淫怨声声。唯知淫乐业荒废，继往开来化做空。忘却先人创业路，不知法治枉称明。

　　皇天不肯佑根基，国运涛涛如泉流。相望君臣空悔恨，河水东逝命归西。治国继业需勤政，正气民间万众齐。居安忧患常备战，用以平定诸蛮夷。

　　黎民安乐太平生，法度求恒谨慎行。应急时常防祸事，言谈举止要从容。民生心系万民敬，功德流芳千古名。白玉有瑕尚可磨，人身污渍永难清。

　　胡言乱语甚唐突，真假难分装马虎。话语既出莫反悔，布恩施德奸诈无。推心置腹君臣爱，悼死抚生百姓福。子子孙孙传伟业，年年岁岁庆欢呼。

　　待客心诚笑脸迎，和颜悦色敬宾朋。三思谨慎少过失，无愧人神贤圣明。莫道不知身暗处，人人头顶有神灵。世间作恶遭天谴，造孽凡尘必被惩。

　　修身明德养情操，仪表端庄人品高。举止言行求完美，有礼彬彬君子貌。光明磊落心慈善，高尚情怀名远飘。以怨报恩无道德，投桃报李有情操。

　　坚柔木质作弦琴，琴瑟丝弦调妙音。恭顺温良人品好，立德根基固根深。古来贤圣听相告，明智身行自认真。错把好言劝愚蠢，好言枉费落伤心。

　　青春年少气方刚，好歹难分自逞强。身教言传多苦口，耳提面命用心良。无知年幼情方可，已做人君难久长。知错必纠贤哲圣，情知早慧却荒唐。

　　苍茫造化有神明，可叹人人志不同。气恼糊涂难礼遇，心烦意乱放悲声。痴情一片良言劝，冷落良言竟不听。反唇讥讽失礼数，骂声老迈自多情。

　　幼稚无知年少王，不听古训目空狂。诚心谋略任听用，用我良谋国必强。祸起萧墙天降罪，家亡国破枉悲伤。只凭邪恶德沦丧，社稷黎民遭祸殃。

　　“周幽王时国政荒废，君臣沉湎于酒，卫武公入为王卿士，难免与周幽王共宴，因见其非礼，又不能直面劝谏，只好写《宾之初筵》作悔过用以自警，也许是卫武公想让幽王闻之，或许能稍正其失。《诗经·小雅·宾之初筵》内容是在写合乎礼制的酒宴和违背礼制的酒宴，似乎有《酒诰》的意味，可以说是《诗经》里记载的华夏历史上最早的廉政自律诗歌。”周颂鹤说着开始吟诵：

　　盛宴寒暄初入席，主宾坐次列东西。杯盘放置礼仪讲，美酒佳肴摆整齐。佳酿飘香魂已醉，干杯满座宴开席。绕梁美曲樽中酒，盏盏杯杯喝不息。搭箭张弓对靶心，演出射礼显威仪。张弓立待一声令，献艺席间射技奇。靶心命中举杯酒，欢饮知己醉魂依。

　　丝竹欢歌舞笙箫，锣鼓声声杯盏高。祭祀列宗开盛宴，弘扬周礼酒相邀。宫中礼节用皆尽，繁多展示把情抛。列祖神灵来赐福，儿孙享受乐陶陶。曲中祝酒喜洋洋，各显其能人更娇。宾客举杯酒尽兴，主人就坐更英豪。斟满一杯送射手，献艺席间功也高。

　　盛宴初开宾客来，温良恭顺赞君才。席开初始未斟酒，庄重威仪志满怀。满饮几杯带醉意，威仪庄重被抛开。席间胡乱任游走，晃晃摇摇把酒筛。未饮威仪清醒时，尚知庄重坐高台。杯盏酒醉原型露，荡尽威仪实可哀。丑态何知庄重貌，醉魂忘却祸成灾。

　　宾客人人醉满堂，形骸放浪演荒唐。狼藉杯盘满地乱，醉魂魔舞乱朝纲。席间大醉丑形状，不知铸错觉荣光。衣冠不整醉言语，歪斜轻飘头撞墙。欲醉抽身离宴归，客主神知两不伤。将醉贪婪豪放饮，伤身败德名远扬。酒席相聚本求雅，君子仪端把行藏。

　　席间此种醉凡尘，半醉云游梦醒魂。已设督察监饮酒，呼来酒史戒虚真。忘形狂饮多出丑，虚伪深藏更亏心。切莫穷追硬劝酒，轻言怠慢礼伤人。不该开言莫语声，道非周礼不出音。胡言醉语云天雾，没角山羊何处寻。不懂席规三爵酒，席间少饮不再斟。

　　周颂鹤吟诵完之后，常云梦接着来了一句：

　　廉开周代诗篇，竹青淇奥风中远怀武公先哲；德始先秦文字，有斐朝歌月下追思君子身形。

　　“《诗经·国风·鄘风·定之方中》也属于一篇廉政诗，是为卫文公歌功颂德的诗歌。卫懿公执政卫国时，荒淫腐败，好鹤失国，民心离散，致使北戎破国。卫遗民不足千人渡过黄河，暂时栖身漕邑。换作卫戴公执政，卫戴公不久而死，立卫文公。经许穆夫人的共同努力，在齐桓公发兵的帮助下卫国复国。因漕邑不宜建都，齐桓公率诸侯助卫国迁都楚丘。卫文公受命于危亡之际，兢兢业业励精图治，卫国日渐强盛。邢与狄合兵再次攻卫，卫文公率兵击退敌军，次年又讨伐邢国，其国力与卫懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功，称得上是卫国的中兴之君，《定之方中》对他进行了颂扬，可谓是对廉政自律者的一篇颂歌。”魏淇滨说着开始吟诵：

　　定星十月照天空，卫国迁都建楚宫。为测方中度日影，动土开工筑殿庭。种栽栗树和榛树，还要植漆梓椅桐。期待成材盼伐木，做成琴瑟曲声声。

　　漕邑登临断壁垣，楚丘眺望雾岚间。看过楚丘堂邑望，丘陵测过测高山。农桑察看走田野，凶吉求神把卜占。吉兆求来欢喜庆，安康结果乐心间。

　　夜来灵雨落飘零，吩咐倌人车驾行。早起天晴车驾赶，桑田歇脚劝农耕。正人君子大无畏，宽阔心胸多智能。良马三千国振兴，力兴强，如云良骏任奔腾。

　　“今天到此为止，我也该回省城了，明天还要上班。临别给大家吟诵几段。”常云梦开始吟诵：

　　淇竹君子――赠周颂鹤：追寻哲贤魂去远，湖岸聚论谈。咏春秋，歌淇奥，乡土情牵。碧空望、瞻斐清淇，思武公、君子千年。七人促膝时恨短，聊古今，说起诗篇。烟岚淇竹影，聚贤在淇园。

　　淇奥缘遇――赠赵燕淇：同窗缘遇，聊谈情趣，时逢参会淇河聚。想当初，各征途，淇河卫地人生路，更有几多情互诉。

　　许穆夫人――赠付伾岚：车行淇奥回家，追思许穆仙葩，爱国诗人倩雅。淇河文化，竹青泉水魂她。

　　淇上思君――赠魏淇滨：鹤壁归来短暂留，淇上思君独倚楼。淇河诗苑游，乡情如许愁。

　　淇上相望――赠马飞燕：有缘淇上欢杯，千古聊谈令醉。竹青瞻斐东流水，胜概情浓玉翠。

　　仙鹤湖边――赠王碧霞：淇水流，泪水流，流到心头情未休。欲说梗在喉。湖边求，有何求，仙鹤湖边忘却愁。梦魂醉倚楼。