此文是给河大《国学之声》投稿用的。发在空间时特别在关键地方做了修改。


    在中原腹地，贾鲁河流域，曾经有一座古城，它极具传奇色彩，神龙见首不见尾，虽然它早已经消失了，但后人并不因为它的离去而遗忘它，层层迷雾、声声质疑，又伴随它走过了消失后的一千多年。它的名字就叫——中牟邑。依本人拙见，中牟邑的历史并不乱，只是后来人为的添乱罢了。

    古代中牟的地形地貌与如今是完全不一样的，真可谓是沧海桑田。那时，中牟以西是天下九泽之一的圃田泽，“东极官渡，西限长城；东西四十许里，南北二十许里。”据推算，应该是从官渡一直到如今的老107国道附近。官渡东边数里，大约在今官渡镇板桥村南，又有一个湖，叫萑苻泽，它的水面虽然没有圃田泽大，只是一个季节湖，但它周围是广大的沼泽，草木茂盛。在这里就曾经发生中国历史上第一次大规模的奴隶起义。两湖北面是渠水，此水上承黄河，入大梁后南转注淮河。两湖南边是一条东西大道，西接荥阳，东入齐鲁。仔细看一下就不难发现，从荥阳到开封之间，只有两个陆上南北通道：一处在郑州、荥阳之间，那里在西周初年建了一座管城扼守；另一个在官渡，尚无城池。于是在公元前650年前后，齐桓公发现此处位置特殊，极具战略价值，就在这里修筑了中牟城，“以卫华夏”（语出《管子》）。从此中原腹地又多了一处兵家必争之地，战火就伴随着中牟城一起成长，城池常常是建了毁，毁了又建，主人也是走马灯似的换。佛肸任中牟宰时，他想叛乱，希望孔子能来辅佐，孔子本来是想去的，被学生子路劝阻而止。此事载于《论语》，让中牟邑更是名声大振。后来，赵国国君献候迁都于此，进一步抬高了中牟的地位。到战国中期，魏惠王迁都大梁，用易地的方式把中牟换归魏国。他又修筑了一道北起卷县（今原阳县西）黄河边，经圃田泽西畔到密县的长城。特别说明一下，当时的黄河在荥阳北出邙山以后，向东北注入渤海。这样一来，黄河加长城就是构建了一道巨大的屏障，来保卫大梁的安全。同时也人为的阻断了管城的南北通行功能。此后，北方卫国一带的人要是想西去，只能从中牟到管城一线。这种情况一直持续到秦统一后，拆毁了这段长城才宣告结束。秦时，中牟全境归阳武县管辖，县城就设在渠水北岸，与官渡隔河相望。汉高祖六年，拆分阳武县一部设中牟县，县治就是这个中牟城。至此，中牟邑就改名叫中牟县城了。

    有意思的是，春秋、战国及西汉时的史料中没有一篇指出中牟邑位置的。直到东汉班固的《汉书。地理志》志中才明确指出：“中牟，圃田泽在西，豫州薮。有管叔邑，赵献侯自耿徙此。”这是最早、早权威给中牟邑定位的史料，后来的 《晋书。地理志》、《通典。州郡》、《太平寰宇记》和《舆地广记)等均沿用此说。 到了东汉中期，中牟县城迁移，这座城又改称为中牟旧城，用今天的话就是老县城。东汉大文学家蔡邕有一次从开封去洛阳，途中经过中牟旧城，听到人们说起前朝往事，他百感交集，写下一篇《》，其中就有这样几句：“余有行于京洛兮，遘淫雨之经时；夕宿于大梁兮，诮无忌之称神；历*******兮，憎佛肸之不臣；考之旧闻，厥事举兮。”蔡邕是文人，但凡文人都是骨子里清高的，他们把佛肸看成是乱臣贼子，是从心里眼里鄙视他的。一代枭雄曹操却和蔡邕的观点截然不同，他十分推崇佛肸，据《中牟县地名志》记载：曹操曾经在中牟县城铸了一座佛肸像，让世人去参拜，后来毁于战火。这可能是就是所谓的枭雄惜枭雄吧。到西晋时，中牟旧城里依然有很多人居住，这在里又出一位著名的人物----潘安。他可是中国历史上有名的美男子、文学家。他在《**碑》里说自己是“中牟故县”人，这个中牟故县就是那个旧县城，因为当时中牟只有新旧两个县城。一直到南北朝时，郦道元《水经注》还这样记载：“沫水，东北流迳中牟县故城西，昔赵献侯自耿都此。”这是能找到的史料中关于中牟旧城最后的记载了。从唐代以后，圃田泽极剧萎缩、萑苻泽的消失，中牟境内的陆地多了起来，从荥阳到开封可以直线而去，不需要再绕到到圃田泽以南了；再加上县域的频繁更叠、县城的不断迁移等原因，那两个中牟县城就逐渐的荒废、消失了。

    说了这么多，这个中牟邑具体在哪里呢？这还得简单说一下圃田泽南的那条大道，从荥阳方向过来，经管城、清邑（中牟西古城，在白沙镇南，今有遗址。当时在圃田泽南岸）、曲遇（中牟东古城，在韩寺镇南，今有遗址，刘邦在这里大破秦兵。）、开封县（秦统一后在大梁城南五十里设开封县），再向东到海边。在圃田泽东南角，这里一个两叉路口，有一条向东北的大路，直通大梁，中牟邑就在这个两叉口北，去大梁的路上，是通往大梁的屏障，同时也扼守着官渡这条南北通道的南端。具体来说，就是在今天姚家乡政府所在地东北不远处。

    如今，中牟邑的归属还有一些争议，影响最大的就是鹤壁学说，有不少的支持者，但这一派的证据明显不足，可信度稍低。当然了，有争议也不见得是坏事，可以让我们更好更多的去了解中牟邑。