淇河地名考释之鹿台

　　鹿台，又名南单台，相传是商朝殷纣王为了讨好妲己、游猎赏心所建造的宫苑建筑，位于朝歌附近的淇河岸边。商纣王当年修建了盖世无双的鹿台，其工程之大是前所未有的，《新序·刺奢》云：“鹿台，其大三里，高千尺。”

　　相传，鹿台上建有宫室楼榭，极为富丽豪华。“台高插汉，榭耸凌云。”“鹿台朝云”与“钜桥夜月”是当地“淇园八景”之一。修建鹿台时商纣王一开始派吕尚（姜子牙）当监工，姜子牙极力阻谏，殷纣王不听，姜子牙只好弃暗投明，投奔周室。商纣王又派心腹崇侯虎当监工，用了7年时间才最终建成，耗费了大量金钱和人力。

　　前面我们讲了位于淇河东岸的那座用黄土堆砌而成、现在已经分成六个土堆的鹿台遗址。其实，在淇河西岸的淇县境内，也有一座鹿台，这就是位于县城西8公里金牛岭一带的，今北阳镇大水头村的破庄鹿台遗址。这处鹿台，也是一个有着说不尽道不完历史故事的古代遗存。

　　《太平寰宇记》曰：“鹿台在县西二十里，帝王世纪云：纣造，饰以美玉，七年乃成，大三里，高千仞。余址宛然在城内，即纣投火处。纪年曰：武王擒纣于南单之台，盖鹿台之异名耳。”乾隆九年《淇县志》记载：“鹿台在县西十三里，南阳社地方，即殷纣集财处，按《周书》散鹿台之财，按《史记》厚赋税以实鹿台之钱，按刘向《新序》，纣为鹿台七年而成。其大三里，高千仞，今遗址尚存。”

　　鹿台遗址既有部分历史真实性，也有民间传说的演义成分。淇河两岸曾是3000多年前纣王活动的地方，他在此留下的传说和遗迹不胜枚举。其实，就鹿台而言，当年殷纣王修建的目的并不单纯为了个人享乐，也是为国家大事着想。据《史记·殷本纪》记载：“厚赋税以实鹿台之钱”，意思是加重全国税收，将钱粮财宝收藏在鹿台之上。所以说，鹿台既是纣王观赏淇水游览散心的去处，也是国家的钱库所在地，现在有人称之为“中华第一金库”。

　　在武王克商的牧野之战中，殷纣王的军队“前徒倒戈”，以至于“血流漂杵”，全军覆没，殷纣王一看大势已去，就仓皇登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。

　　可见，鹿台是殷纣王的绝爱之处，就连最后自焚也要死在这座鹿台之上。为了安抚民心，周武王选择了“散鹿台之财”。

　　鹿台当年的奢华已是过眼云烟，商纣王煞费苦心经营的游览胜境和钱粮仓库早已成为历史记忆。后世诗人在游览鹿台遗址后发出感叹：

　　忆昔商王起鹿台，罔思固本聚民财。

　　而今台散空台榭，唯有闲云自往来。

　　淇河地名考释之钜桥

　　裴骃《史记集解》引服虔语曰：“钜桥，仓名。许慎曰钜鹿水之大桥也，有漕粟也。”司马贞《史记索隐》引邹诞生语曰：“钜，大；桥，器名也。纣厚赋税，故因器而大其名。”

　　对于钜桥地名来源，以上这些古代文献记载的说法不尽一致，许慎说是大桥，而服虔说是仓名，邹诞生说是器名，让人无所适从。我认为，钜桥为大桥的说法是正确的。钜桥原本是淇河上的一座大桥，殷商晚期在钜桥旁边兴建粮仓，故而粮仓也就称为“钜桥仓”，简称钜桥。

　　但是，对于“钜桥”地望所在，也像鹿台有淇河两岸之争一样，古来就有不同的说法，不是淇县与浚县争夺，而是河北省与河南省之争。

　　前面提到，《史记集解》引服虔语称：“许慎曰钜鹿水之大桥也，有漕粟也。”是说钜桥在河北省邢台市的巨鹿县。而唐杜佑《通典·食货典》称：“昔武王有钜桥之粟，贵籴之数，武王即胜殷，得钜桥粟，欲使籴贵。钜桥仓在今广平郡曲周县也。”《通典·州郡典》也说：“曲周汉旧县，故城在今县西南。纣钜桥仓亦在于此。”是说钜桥在河北省邯郸市的曲周县。

　　近世学者对此也是人云亦云，比如潭其骧以为在今河北省曲周县东北；钱穆以为在今河南浚县西。

　　我认为，钜桥应该在现在河南省鹤壁市境内的钜桥镇。河北之说，不仅没有古今流传的地名和遗迹实证，而且也与殷纣王定居的朝歌太远。钜桥必定是在淇水之旁，而不能在他处。

　　明万历《浚县志》载：“钜桥在县西五十里，周武王发钜桥之粟即此。”清顺治《淇县志》也称：“钜桥在县东二十里，淇河之东，即殷纣积粟处。”两个县志说的都是今鹤壁市钜桥镇一带。

　　之所以说殷商时代的钜桥仓在今河南钜桥镇一带，还有另外一个根据，那就是这里平畴沃野，农耕发达，自古就是一个天然粮仓。不仅3000多年前的殷纣王看到了这一点，到了隋朝开皇三年(公元583年)，隋文帝也相中了这一天然粮仓，在这里兴建了著名的黎阳仓。黎阳仓规模之大、储粮之多，堪称当时天下第一，当时有一个说法：“天下粮草归于钜桥。”试问，河北省的巨鹿和曲周，有此天然粮仓吗？

　　淇河地名考释之大赉店

　　《尚书·武成》记载周武王克商之后：“散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。”古典文献中对此多有记载，可见此事不虚。

　　这些文献记载虽然是古文，但都明白如话。所需要解释的是这个“赉”字。“赉”，赏赐，给予。大赉，就是大规模地赏赐物资。这就有一个对比了，殷纣王不顾天下苍生的死活，横征暴敛，“厚赋税而盈鹿台之实”；而周武王则是将这些积存的钱粮物资分发给天下老百姓。如此，人心向背，生死存亡，就见分晓了。

　　至此，熟读《论语》的朋友会说，《论语·尧曰篇》中也有“周有大赉，善人是富”呀！其实，这说的也是周武王于此开仓放粮、赈济天下的意思。有人对“周有大赉，善人是富”的解释是，周武王获得了上天的大赐予（大赉），所以辅佐他的仁人君子特别丰富。这实在是只读《论语》，不知道商周之际有此历史事件的发生了。因为，在“周有大赉，善人是富”之后，还有下文“虽有周亲，不如仁人”。也就是说，虽然周人得了天下后，也分封自己的宗亲作诸侯，封邦建国，作为屏藩，但是对于刚刚取得天下的周人来说还远远不够，还要仁爱地对待天下百姓。所以这句话的意思是，因为周人有了开仓放粮、“大赉天下”这样的善事，所以就赢得了民心，对于周王朝心存好感的人就越来越多了。

　　由“大赉于四海”一词，让我们想到了鹤壁市大赉店镇大赉店村。当年发掘大赉店遗址的尹达（刘燿）先生曾说，大赉店遗址很可能就是当年周武王开仓赈粮、将钱粮发放于全国各地的地方。

　　这种说法非常可信，因为粮仓就在钜桥，而当时陆路交通不及水路方便，而大赉店遗址又靠近淇河，把钱粮发放处设在淇河岸边是很自然的事情。后世人们为了纪念周人的功德，将此地命名为大赉店。

　　以前听大赉店老辈人讲，大赉店又称大仁店，也是这一原因。将粮食分发给天下穷苦百姓，解民倒悬之苦，可谓大仁，大仁店（大赉店）也是对周人恩德仁政的一种怀念吧。

　　淇河地名考释之鹤壁

　　关于鹤壁名称的由来，有几种不同的说法。

　　一说，鹤壁集“古有双鹤栖于南山之峭壁，其山曰鹤山，其村曰鹤壁”。这个传说的依据是，鹤壁集镇南边有座其状如鹤的山，面向羑河，危岩绝壁，巍峨壮观，为鹤壁集镇南的天然屏障。站立山顶，俯视鹤壁集，全景尽收眼底。

　　二说，鹤壁集镇在商代时，有巍峨之山，有茂林修竹，山清水秀。商朝历经多次迁徙，定都朝歌，这一带为殷纣都城朝歌畿辅之地。纣王常游玩狩猎于淇县西北（今鹤壁地区），建西苑，“鹿为兽，建以楼；鹤为禽，筑以墙”，就产生了鹤壁和鹿楼等地名。

　　三说，春秋时鹤壁属于卫国，卫懿公爱鹤成癖，曾在这里放鹤于南山，其山曰鹤山，其村曰鹤壁。

　　四说，相传鹤壁最早只有三姓六户人家，一天晚上，明月当空，飞鹤齐鸣，一对仙鹤飞向村来，落在一户人家的影壁上栖息，黎明时腾空而去。鹤栖于壁，故名鹤壁。

　　五说，鹤壁古时候有家客店，店主人孝顺父母，与邻里相处和睦，对客人热情周到，众口称赞。但因山村偏僻，过客较少，生意清淡。一天，店里来了位疯癫道士，衣衫褴褛，满头秃癞，腥气扑鼻，店客都唯恐避之不及。唯有店主不嫌弃，笑脸相迎，殷切备至。道士看在眼里，言道：“店家殷勤，名不虚传，我当助之。”挥笔在墙上画了两只仙鹤，翩跹起舞，栩栩如生。此事传之四方，前来这里观鹤住店者络绎不绝。从此，店家生意兴隆起来，而且来此定居的人也越来越多。遂成一镇，名曰鹤壁。

　　六说，相传，公元前五世纪，东周国王周灵王的太子王子晋（也叫王子乔，道号乔仙）少时聪颖，能言善辩，诗词歌赋、吹拉弹唱样样精通。因厌倦宫廷生活，拜浮丘仙翁为师，修道成仙。一日，他驾仙鹤飞临今鹤壁集南山，观此地山清水秀，风景宜人，便常住在此。由于他博才多艺，又深谙医道，悬壶济民，恩泽乡里，备受当地人敬仰。日久，人们称此山为乔山。乔仙所乘仙鹤常栖息于白云洞外悬崖峭壁上，人们便又称此山为鹤山，附近的村庄称“鹤壁”。如今，半山腰的白云寺已废，而乔仙白云洞遗迹尚存，民间所流传的“驾鹤仙游”的来历也源于此。

　　比较而言，鹤壁一名来源于卫懿公玩鹤一说，来源于真实的历史事实，是真实可信的。