二十一、孔圣人四适卫国
 
    卫灵公被孔子称作无道之君。但卫灵公有一大优点，就是尊贤重才。或许就因为卫灵公有这个优点，虽然他胡作非为，甚至荒淫无耻，但他仍然在位长达42年。也许正因为卫灵公有这个优点，孔子在周游列国过程中，多次离开卫国，又多次回到卫国，而大部分时间都呆在卫国。也可能是孔子很希望能在卫国实现自己的政治理想吧。
    孔子在鲁国从政，以司寇身份代理相事，干得有声有色。公元前497年，齐国送来歌舞美女80人，骏马120匹，诱使鲁国君臣沉湎于声色犬马之中。鲁定公由此不问朝政，怠于国事。
    孔子的学生子路看到这种情况，劝孔子辞职，一走了之。孔子看着在鲁国实在不能展示自己的才能，便决计离开鲁国。他不能东去齐国，因为“夹谷之会”时孔子触犯了齐景公，又因“齐赠女乐”的事又大大激怒了孔子。向西奔卫，是他和弟子们认真商议决定的。卫国是鲁国近邻，与鲁国同为姬姓国家。鲁国为周公之后，卫国是康叔之后，周公、康叔都是周文王的儿子，两国是名副其实的兄弟之国。卫国又有孔子好友蘧伯玉，他是卫国大夫，一生侍奉卫国三公(献公、襄公、灵公)，以贤德闻名于诸侯。孔子与他相交甚厚，二人也多有来往。
    孔子选择卫国，与他的多位学生是卫国人也有一定关系。他的得意门生子夏、子贡都是卫国人，还有一些较知名的弟子，如句井疆、琴牢、颜仇由等也都在卫国做了官。特别是子路很积极主张到卫国去，因为除颜仇由是子路的丈哥外，他还有个连襟弥子瑕，是卫灵公的宠臣。子路认为，可以通过蘧伯玉、颜仇由、弥子瑕等人，和卫灵公建立联系，很可能得到重用。就这样，公元前497年（卫灵公38年），孔子与弟子一行数十人，开始了长达14年周游列国的政治生涯。这十四年中，他四次到卫国，并且停留的时间最长。
    第一次，孔子带领学生们在鲁国取道西行，几天后就进入卫国边境，先来到卫国的一个小集镇上。孔子举目四望，看到土地肥沃，人口稠密，深感意外:“原来卫国很繁华呀，小集镇上也有很多人。”
    孔子为什么会意外呢？因为当时卫国是小国，公元前659年，卫文公执政时，卫国虽经卫文公治理，逐渐强盛起来，但在当时诸侯争霸的形势下，仍是受人欺负的小国。因此，他看到卫国小集镇人口稠密，心情开始变好。冉求问:“老师，人口多了，该怎么办？”孔子说:“想办法使他们富裕起来。”冉求再问:“富裕之后，又该怎么办呢？”“开办学堂，教育他们。”
冉求又问:“老师，你此次被迫离开鲁国，难道没有怨恨吗？”
    孔子叹道:“此番出走，是我自己的主意，我不怨天忧人，凡事要多责备自己，少责备别人。这样怨恨就没有了。不然，怨恨会越积越深。我谁也不怨恨啊！”话虽如此，孔子已是语带酸楚。
    子贡问道:“老师，你此番离开鲁国，打算怎么办？”孔子说:“作为一个君子，应做到国有道鼎力相助，国无道则远避他乡。人生在世，必有所追求，不可昏昏然度春秋，茫茫然无所适从。我所追求的最高目标是去奸妄，除邪恶，平欺诈，息战争，恢复周公礼制，实现天下为公。我此番离开父母之邦，就是去巡求实现理想的途径呀。对于一个无所追求、不知自己怎么办的人，我对他也不知怎么办了。”
    冉耕一向少言寡语，听到这儿问道:“君子和小人有何区別呢？”
    孔子听到一向沉默的冉耕同学发问，很高兴，说:“君子严于律己，宽以待人；小人则宽以待己，严于律人。”闵损也跑来问道:“老师，君子对待事业应持什么态度呢？”
    孔子说:“君子对于事业，以合乎时宜为原则，用谦逊言论谈论它，用诚实态度对待它，依照礼制实行它。”子路问:“君子也有怨恨吗？”孔子道:“君子担心的是自己没本事，不怨恨別人不了解自己。若说君子也有怨恨，那就是无所建树，空忙一生，不被人们称颂。”
    孔子一行来到卫国的都城帝丘，由子路带着大家，来到丈哥颜仇由(又名颜庚)的家。颜仇由稟告卫灵公。卫灵公大喜，认为孔子是名扬天下的圣人，此来定可为卫国效力。
    卫灵公接见孔子，问:“你在鲁国拿多少薪水？”孔子说:“奉粟六万。”即六万小斗，合汉代两千石。卫灵公很爽快:“我也给你这么多。”
    待遇不错，但卫灵公对孔子的真正来意尚不了解，因此并不给他官职。卫灵公问孔子:“夫子在鲁国为大司寇，弃官不做，不知作何打算？”
    孔子说:“丘以为，人生在世，不必为无职位发愁，应该为无任职的本领发愁。我不担心别人不了解自己，我所追求的是真理，朝闻道，夕死可矣。”
卫灵公说:“卫国自先祖文公大治以来，历经六代，始终未能强盛，我年事已高，仍有图强之心，用何方法可使国家强盛？”孔子用心听着，觉得卫灵公口气虽大，但似乎毫无信心，便含蓄地说:“君子对于天下的事情，没规定必须怎样办，也没规定不准怎么办，怎样恰当便怎么办好了。”卫灵公似懂非懂。孔子感到话不投机。孔子在卫国虽不能“为政”，过得还不错，他一方面多与贤者交往，一方面教导众弟子，并不寂寞。
    不久，卫国发生了公孙戌叛逃事件。公孙戌是卫国大夫公叔文子的儿子，公叔文子死后，公孙戌继承了父亲的爵位。文子在卫国声望极高，“富而能臣”、“富而不骄”，可是他的儿子戌既富且骄，灵公很烦他。公叔戌与他的同伙一起密谋，准备除掉卫灵公夫人南子及同党，被南子和卫灵公及时发现，于是卫灵公驱逐了公叔戌及其同党。公叔戌先逃到他的封邑蒲(今河南长垣)，企图顽抗，后又逃到鲁国，他的同党赵阳逃到宋国。
    当时孔子在卫国出于对公叔文子的尊重，曾和弟子一起采集过他的言论事迹，和公叔戌也有交往。公叔戌被驱逐后，原来孔子与他的关系引起了卫灵公的猜疑，卫灵公派了个心腹到孔子师徒住处，察看他们是否有勾结。孔子已认识到自己已经不被卫灵公信任，所以便决定离开卫国，到陈国去试一试。公元前497年底，孔子和众弟子离开仅待了10个月的卫国，取道南下陈国。
    孔子去陈国经过卫国南部的匡地时（匡城遗址在今长垣县城西南10公里的张寨乡孔庄村一带），因误会遭遇匡人的围攻，被围困了5天，后来孔子逃离了匡城，又回到蒲邑，然后返回到卫都帝丘。这是孔子第二次到卫国。卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。卫灵公夫人南子希望见见这位名人，孔子先是辞谢，后来就去拜见了南子。《史记》是这样记载这件事的：“夫人在絺(chi)帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆(qiu)然。孔子曰：‘吾乡为弗见，见之礼答焉。’ 子路很不高兴。孔子矢之曰：‘予所不者，天厌之！天厌之！’”
    译成白话文：南子在葛布做的帷帐中等着会见孔子。孔子进去后，向北行礼，南子在帷帐中还礼，南子佩戴在身上的玉器相互撞击发出清脆的声音。孔子见过南子后，出来说：“我本来就不愿见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。”子路听了很不高兴。孔子马上辩解说：“我如果做了什么见不得人的事，让上天杀了我吧！让上天杀了我吧！”这就是子见南子的故事。卫灵公还让孔子陪着他和南子坐上马车，招摇过市。这让孔子非常气恼，孔子发牢骚说：“完了呀！我没见过喜欢美德像喜欢美色的人。”当天晚上，卫灵公还兴致勃勃地向孔子请教行军打仗方面的事，孔子很不耐烦，回答说：“礼仪方面的事，我还知道一些，行军打仗方面的事，我没有学过。”第二天，孔子就离开了卫国。这一次，孔子在卫国呆了月余。
    孔子一行在经曹国去宋国的路上，遭遇了司马桓魋(tui)的刁难。然后孔子又到了郑国，在郑国都城被人耻笑为丧家之犬，只得去陈国。孔子到陈国呆了比较长的时间。也没有什么发展，觉得还是卫国好，于是在陈国呆了三年后，第三次回到卫国。卫灵公听说孔子又回来了，非常高兴，亲自跑到郊外去迎接孔子。然而，这次回到卫国，卫灵公已经垂垂老矣，对政事不是那么关心了。孔子提出讨伐蒲人的建议，卫灵公也不采纳。孔子非常伤心，感叹道：“如果用我来主持国家政事，一年就可以了，三年便可大见成效。”但是卫灵公无动于衷。他想到晋国投奔赵简子，到了黄河边，还未出卫境，听说晋国的两个贤臣去世了，孔子只得回到帝丘，住在蘧伯玉的家中。
    公元前493年，卫灵公42年春，卫灵公带领大臣郊游，还带着他的小儿子子郢，卫灵公非常愤恨太子蒯聩出走，有心将来传位于子郢，便说：“我将立你为后”。子郢说：“郢不足以辱社稷，君更图之”。到了夏天，卫灵公病死。灵公在位42年。孔子在卫灵公死后也第三次离开了卫国前往陈国。
灵公的夫人南子再次让子郢继位，并说这是灵公吩咐的。子郢坚决不肯说：“亡人太子蒯聩之子辄在矣，不敢当”。于是在公元前492年，卫大臣扶立卫国出亡太子蒯聩之子姬辄为君，是为卫出公。
    孔子第三次离开卫国之后，先后到陈国、蔡国、楚国，都没有得到这些国家的重用，于是第四次到了卫国，这年孔子64岁。他在卫国住了五年。在公元前482年，孔子学生冉由为鲁国领兵把齐国打得大败。鲁君很器重冉由，问他跟谁学的。冉有说孔子是他的老师。鲁君便召孔子归鲁，孔子说：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”于是孔子从卫国回到了鲁国。
 
二十二、鬼谷子云梦授徒
 
    卫灵公、卫出公年间，实际上已经到了春秋末年。这时，卫国出了个杰出人物，这就是鬼谷子王诩(xu)。因他隐居于云梦山清溪之鬼谷（今河南淇县云梦山），故自称鬼谷先生。鬼谷子在云梦山常与宋国人墨翟，一同采药修道。墨翟一辈子不娶妻子，他云游天下，专一接济穷人，救人于水火之中。王栩则隐居鬼谷，他通天彻地，知识渊博，无所不晓，人不能及。在数学方面，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；在兵学方面，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；在游学方面，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；在出世学方面，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。《鬼谷子》认为一切合理手段都可以运用，它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，如何运用谋略口才进行游说，进而控制强者，从而掌握拥有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。此书是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。鬼谷子为我国古代纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有弟子孙膑、庞涓等，都是我国历史上的重要人物。
    《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
    孙膑和庞涓两人均拜鬼谷子为师，一同学习兵法。同学期间，两人情谊甚厚，并结拜为兄弟，孙膑年稍长，为兄，庞涓为弟。后来庞涓在魏国任大将。曾一度称雄于各诸侯国。公元前354年，庞涓率大军包围赵都邯郸。赵国向齐国求救。齐王命田忌为大将、孙膑为军师，率军救赵。孙膑乘魏国内部空虚，率军直捣魏都大梁（今河南开封）。庞涓撤军回救。疲惫不堪的魏军走到桂陵（今河南长垣北），遇到埋伏在那里的齐军。齐军以逸待劳，大破魏军。  “围魏救赵”的桂陵之战，成为历史上的著名战例。
    十多年后，魏国又进攻韩国，韩国也向齐国求援。齐国仍用孙膑出兵救韩。魏国派庞涓带兵十万迎战。孙膑用减灶计诱敌深入。庞涓中计，轻敌猛进，在马陵遭到埋伏。齐军万箭齐发，魏军主力被歼，庞涓自杀。从此，魏国大大削弱，齐国强大起来。孙膑和庞涓的故事在鹤壁一代广为流传。在淇县云梦山上至今仍有孙膑洞和庞涓洞。
    继庞涓、孙膑下山之后，鬼谷子的另外两个学生苏秦、张仪也随后下了山。张仪首先到了秦国。战国中后期，秦国经过商鞅变法，国力日益强盛，不再甘心居于一隅之地，遂把扩张的矛头指向东方；马陵之战后，齐国代替魏国成了中原地区的霸主。这样，秦、齐都以向中原地区扩张作为自己的主要发展方向，已有的战国七雄混战局面更为错综复杂。秦国为了独霸中原，采纳了张仪的建议，与齐国联络，共同对付其他国家，谓之“连横”。处在东西二强夹击下的韩、赵、魏三国为了图谋自存，在苏秦的游说下，联合起来并且北连燕、南接楚，东抗齐或西抗秦，被称为“合纵”，也就是“合众弱以攻一强”。到战国晚期，乐毅破齐，齐国一蹶不振；长平之战，赵国严重削弱，秦国取得了对东方六国的绝对优势，合纵连横政策也就包含了新的含义：即东方六国并力抗秦，称为合纵；秦国利用矛盾联合东方某一弱国对付其他弱国称为连横。苏秦最为辉煌的时候是劝说六国国君联合，身佩六国相印，率六国之兵进军秦国。可是由于六国内部利害关系复杂、相互矛盾重重，后来被秦国采取分化瓦解的策略，最终被各个击破。
 
 
二十三、浑良夫助逆篡位
 
    卫出公在位12年时，晋国大夫赵简子护送在晋国避难的卫国老太子蒯聩归国，到达戚地（今河南濮阳戚城）这个地方，被卫国发兵拒绝。蒯聩守住戚地，卫国也退兵，双方没有发生战斗。
    蒯聩的姐姐嫁给了卫大夫孔圉，(后人称为孔文子)，生了个儿子叫孔悝(也是卫灵公的外甥)。孔家有一个男佣叫浑良夫，是个美男子，孔圉(yu)去世之后，悝的母亲与浑良夫私通。因为女主人是老太子的姐姐，所以跟戚地的蒯聩有来往，浑良夫就是往来的使者。蒯聩对浑良夫说：如果你想办法把我接回国，我保证你富贵荣华，有高级的马车，还可以免除你三种死罪，即可以穿君主穿的紫衣，可以披君主披的狐裘，可以带剑进宫。更重要的是同意浑良夫与悝的母亲结婚。这些对浑良夫太具有吸引力了，于是两人结盟。随后浑良夫给蒯聩穿上女人的衣服，蒙上头巾，乔装进入卫国，住在孔家。这时孔悝已继承了孔圉的大夫职位。蒯聩、浑良夫等设计把孔悝扣押，逼孔悝帮助蒯聩就任君位，孔悝只得服从。浑良夫与石乞、孟魇以孔悝之命率领家丁袭击卫出公。卫出公听说事变，随出奔鲁国。
    孔子的得意门生仲由，字子路（前542～前480），性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一，也是孔门弟子中性格较为独异的一位。这时，子路任卫大夫孔悝封地蒲邑（今河南长垣）的家宰，他得知卫出公出逃后，立即进城去责问蒯聩。蒯聩命石乞将子路打得皮开肉绽，帽子也掉在地上，子路临死前严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。唐开元二十七年（７３９年）追封子路为 “卫侯”。宋大中符二年（1009）加封为“河内公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
    就这样，蒯聩在外漂流15年，在孔悝的主持下，终于当上了卫国的国君，他就是卫庄公，立次子疾为太子，拜浑良夫为卿，把戚城封给了孔悝，戚城被后人称为孔悝城。这时，浑良夫自以为有功，便骄横跋扈，对谁也不以为然。有一次，卫庄公在宫中实完成了殿堂改造工程，召诸大夫参加落成典礼并赐宴。浑良夫穿着紫衣，披着狐裘，带着宝剑进宫了。太子疾使力士将浑良夫擒拿。良夫说：“臣何罪？”太子疾说：“臣见君有规定，侍食必释剑。尔紫衣，一罪也；狐裘，二罪也；不释剑，三罪也。”良夫大叫：“有盟免三死！”疾说：“亡君以前以子拒父，大逆不孝，汝今把他召来，不是四罪吗？”良夫不能答，随俯首受刑。
    卫国的混乱并没有休止。卫庄公即位后，非常怨恨卫国的大夫们没有及时迎立他为君，很想把他们都杀掉，但又怕群臣作乱，而没有采取这一行动。蒯瞆立二年，晋国恼怒卫国不来朝拜，派上卿赵鞅帅师伐卫。卫庄公再次出奔，到了附近的戎国。戎人将卫庄公杀死，并杀了太子疾。卫人立公子姬斑师做国君，是为卫中后废公。
 
 
二十四、成大统秦灭诸国
 
    斑师即位不久，齐国又来讨伐卫国，俘虏了斑师，改立卫中后废公姬斑师的儿子姬起为国君，是为卫后废公，在位年期为公元前476年，在位1年。一年后，即公元前475年，被卫大夫石曼尃(fu)赶走逃亡到齐国。卫出公辄又从齐返回卫国做国君。当初，出公即位12年后逃亡，在外四年才得以返回。卫出公前后当政21年，公元前456死去。出公的叔父黔赶走出公的儿子而自立为国君，这就是卫悼公。
    卫悼公是卫灵公之子、卫後庄公之弟、卫出公之叔父。悼公在位5年卒。其子姬弗即位，是为卫敬公。公元前431年，敬公在位19年去世，儿子姬纠立，是为卫昭公。卫昭公时，三晋的力量非常强大，卫国的国力已经很弱，卫国已成为赵国的附庸小国。卫昭公在位6年，在公元前426年，被公子亹(wei)杀死，公子亹自立为国君，是为卫怀公，在位11年。公元前415年，公子姬颓杀死怀公而自立，是为卫慎公。慎公是公子适的儿子、卫敬公的孙子。
    卫慎公在位42年去世，（公元前373年），儿子姬训立，是为卫声公。声公在位11年，至公元前362年去世。卫声公儿子姬遫（su）即位，是为卫成侯。
    卫成侯16年时，卫成侯自贬其爵位为侯。卫成侯在位29年去世，儿子卫平侯即位。卫平侯姓子南，名劲，他是卫灵公的玄孙、卫灵公之子姬郢的后代，因姬郢字子南，故他的后代皆改从子南为氏，姬郢生子南弥牟，子南弥牟生子南固，子南固生子南劲，即卫平侯。公元前325年，卫平侯在位8年去世。儿子卫嗣君继位。
    卫嗣君5年时，在魏惠王的强大压力下，卫嗣君由侯爵自贬为君。此时的卫国仅据有濮阳了。卫嗣君在位42年去世，儿子卫怀君继位。怀君31年（公元前254年），怀君朝见魏釐(li)王。魏釐王杀死怀君，灭了卫国。公元前252年，魏国又让卫国复国，魏釐王立卫嗣君的弟弟、也是魏釐王的女婿卫元君即位。元君十四年（公元前239年），秦国攻占魏国的东地，在东地设置了东郡，并把卫国从濮阳迁到野王（今河南沁阳一代），濮阳并入秦国的东郡。卫国从公元前604年到公元前239年，在帝丘建都共365年。元君在位23年去世，儿子君角继位。卫君角九年（公元前221年），秦国战败其他六国，统一了天下。而卫国独因弱小缘故继续存国。12年后，即君角二十一年（公元前209年），秦二世诏废君角为庶人，卫国灭亡。卫国在野王建都共30年。卫国从康叔在公元前1042年建立到公元前209年亡国，立国共834年（不包括公元前1046年殷商灭亡后纣王之子武庚被封于卫的4年），传35君。

二十五、卫吴起仕任三国
 
    吴起也是卫国人，他少年时居住在卫国的都城，以击剑擅长，有时还耍些无赖，他的母亲经常责备他，说他不干正事。有一次，母亲因他在外惹事又狠狠地批评了他，他便自已咬破自己的手臂发誓说：“我今天辞别母亲，游学他方，如不当卿相，挂锦旗，乘高车，我不回卫城与母亲相见！”母亲苦苦留之，吴起头也不回，从北门直往鲁国。到卫国后，他拜孔子的门高徒曾参为师，昼研夜诵，不辞辛苦。有一次，齐国大夫田居来到鲁国，得知吴起勤奋好学，便找到吴起促膝长谈，吴起表现得知识广博，对答如流，深得田居的赞赏，田居便把自己的女儿许配给吴起为妻。吴起来到曾参门下六年有余，曾参知道吴起家中尚有老母，一日，问吴起：“你游学六载，也不回去省亲，作为人子你心安理得吗？”
    吴起说：“我曾发誓在前：‘不为卿相，不入卫城。’”曾参说：“对其他人可以发誓，对自己的母亲怎么能发誓呢？”从此曾参便对吴起产生厌恶心理。过了一段时间，卫国有人捎来家信，信中说吴起的母亲已死。吴起仰天大哭三声，随即收泪，读书如故。曾参大怒道：“吴起不奔母丧，忘本之人！水无本则竭，木无本则折，人而无本，怎么能善终呢？吴起不是我的徒弟。”随命弟子告绝吴起，不许相见。
    从此，吴起改学兵法，三年之后，吴起认为自己的学业已成，便求仕于鲁。鲁国的相国公仪休，经常与吴起谈论兵法，知道吴起的才能，便向鲁穆公推荐，鲁穆公任吴起为大夫。从此吴起有了丰厚的待遇和收入，于是便多买妾婢，贪图享乐。
    这时齐相国田和密谋篡国，恐怕鲁国因与齐国世代姻缘而兴师讨罪，便采取先发制人的办法找理由兴师伐鲁，欲以威力而迫使鲁国顺服。鲁相国公仪休向鲁穆公进言：“如退齐兵，非吴起不可。”鲁穆公口虽答应，就是不肯重用吴起。
    得知齐师已经攻克鲁国成邑的消息后，公仪休又对鲁穆公进言：“臣言吴起可用，君为什么不用？”穆公说：“我知道吴起有将才，然而他的妻子是齐国田田氏的宗女，常言说至爱莫如夫妻，谁能保证他没有观望之意？吾是所以我踌躇不决。”公仪休出朝回到相府，吴起已先在相府候见，问：“齐寇已经深入我境甚远，主公确定良将了吗？我不是夸口自荐，如能用我为将，必使齐兵有来无回。”公仪休说：“我推荐再三，因为你是齐国田氏的女婿，所以主公一直迟疑未决。”吴起说：“解除主公的疑虑，这太容易了。”随回家问他的妻子田氏：“妻子为什么是男人最亲近的人？”田氏说：“男人主外，女人主内，这才称为家庭。男人有了妻子才叫成家。”吴起说：“如果一个丈夫能够位为卿相，食禄万钟，功勋卓著，名留千古，这比成家更重要吧，这难道不是做妻子的所盼望的吗？”田氏说：“对。”吴起说：“为了成就我的事业，我今有一事向你求助。”田氏说：“我是一个妇道人家，能帮助你什么呢？”吴起说：“现在齐国伐鲁，鲁侯想用我为将，但又因我娶的是齐国田氏的女儿，所以疑而不用。现在只能借你的人头去见鲁侯，才能消除鲁侯的疑虑，这样我就可以功成名就了。”田氏大惊、正要开口答话，吴起拔剑一挥，田氏的头已经落地。
    吴起裹着田氏的人头去见鲁穆公说：“臣报国有志，而君以我的妻子是齐国人而见疑，臣今已将妻子斩杀，以表明臣对鲁国的忠诚。”穆公黙然不乐，这时，公仪休入见，鲁穆公说：“吴起杀妻求将，残忍之极，其心不可测。”公仪休说：“起不爱其妻，而爱功名，君如弃之不用，他必反而为齐国所用。”穆公这才拜吴起为大将，泄柳、申详为副将，率兵二万，前去迎战齐师。吴起在军中与士兵同吃同住，患难与共。见士卒肩负沉重的粮食，他主动抢到自己肩上。有的士兵得了疮疽，吴起亲自为士兵喂药，并用嘴为士兵吸取脓血。士兵们对吴起非常感动，决心与齐国决一死战，以报答吴起的恩德。
这时，齐相国田和与大将田忌、段朋率兵长驱而入，直犯鲁国的南鄙。得知鲁国用吴起为鲁将，田和笑道：“吴起是田氏的女婿，是一好色之徒，怎么能懂得打仗？ 鲁用此人，怎么不败。”齐军在南鄙与鲁军对垒，不见吴起挑战，派人暗做打探，见吴起与低层的士兵们席地而坐，分羹同食。使者回报，田和笑道：“将尊则士畏，士畏则战力。吴起这样做，怎能服众？我们取胜就没有顾虑了。”随派爱将张丑到鲁营假称讲和，以打探吴起战守之意。吴起将精锐之士藏于后军，而以老弱之兵向张丑展示，并且对张丑毕恭毕敬。张丑说：“军中传闻将军杀妻求将，有这事吗？”吴起严肃地说：“某虽不肖，也曾受学于圣门，怎么敢作此不情之事？我妻因病而亡，正好是鲁国出兵的时候，你所听到的事绝对没有。”张丑说：“将军如不弃田宗之好，愿与将军结盟通和。”吴起说：“我乃一书生，怎么敢与田氏争强呢？如能和解，我之愿也。”吴起留张丑在军中欢饮三日，方才送回，期间闭口不谈兵事。张丑临行时，吴起还再三致意，愿求和好。张丑走后，吴起暗调兵将，分作三路，尾随张丑之后而行。
    田和得张丑回报，以为吴起兵弱将寡，士无斗志，全不挂意。忽然辕门外鼓声大振，鲁兵突然杀到。田和大惊，马不及甲，车不及驾，军中大乱。田忌引步军出迎，段朋急令军士整顿车乘接应。不提防泄柳、申详二军，分为左右，一起杀入，乘乱夹攻。，杀得齐军僵尸遍野，大败而归。鲁军直追过国界方回。鲁穆公大喜，拜吴起为上卿。
    田和责怪张丑误事之罪，张丑说：“我当时所见就是那种情况，谁知吴起这样狡诈。”田和叹道：“吴起用兵，可以与孙武、穰苴相比。如长期为鲁所用，齐国必不得安宁。我要派一人出使鲁国，暗中与吴起通和，各不相犯，你能去否？”张丑说：“愿舍命一行，将功折罪。”田和随为张丑准备美女二人、黄金千镒，命张丑扮诈为商人来到鲁国，将黄金和美女送给吴起。吴起贪财好色，欣然接受，并说：“请致意齐相国，如齐不侵鲁，鲁怎敢犯齐？”
张丑离开鲁城，随即将吴起受贿的事故意泄漏给行人。使吴起受贿通齐的事沸沸扬扬，很快传到鲁穆公耳朵里。鲁穆公说：“我早知道吴起心不可测。”准备对吴起罢官究罪，吴起闻听此信，吓得弃家逃奔魏国，躲避在翟璜的家中。这时，魏文侯正与翟璜商量镇守西河的将官，翟璜随推荐吴起可任。魏文侯召见吴起，说：“得知将军在鲁国有功，怎么屈居敝邑？”吴起对说：“鲁侯听信谗言，信任不终，臣所以逃难到此。慕君侯礼贤下士，豪杰归心，如能执鞭马前，虽肝脑涂地，在所不惜。”文侯随拜吴起为西河太守。吴起到西河后，修城治池，以拒拒秦，练兵训武，爱恤士卒，一如既往。所筑之城，被称为吴城。
    这时秦惠公已死，太子出子嗣位。众大臣杀出子而立出子的堂叔师隰为献公。吴起乘秦国多事之日兴兵伐秦，取秦国河西五城，韩国、赵国都来祝贺。后来魏国有用魏成为相国，自此魏国日渐昌盛，三晋之中，惟魏最强。
    齐相国田和见魏国越来越强大，又闻魏文侯贤名远扬，便主动与魏国结好。他把齐康公贷迁到一个海岛上，准备自立为君，并使人出使魏国，求魏文侯向周王朝说情，能不能也按三晋之例，列于诸侯。这时为周安王十三年，安王随同意魏文侯之请，赐田和为齐侯，是为田太公。自陈公子完奔齐，事齐桓公为大夫，传了十世，到田和取而代之，自此，姜氏的宗祀已绝。
    周安王十五年，魏文侯斯病重，把太子击从中山召回。赵国得知魏太子离了中山，随引兵袭取了中山。自此魏与赵有隙。太子击回到魏都，魏文侯已死，太子击嗣位，是为武侯，拜田文为相国。吴起自西河入朝，自以为功大，满指望能够拜相，得知田文已当了相国，便愤然不悦。退朝后遇到田文，说：“你知道我的功劳吗？
    今天我给你说说。”田文拱手说：“请讲。”吴起说：“率三军之众，使士卒听到鼓声能够舍生忘死，为国立功，你能比吗？”田文说：“不能。”吴起又说：“治百官，亲万民，使府库充实，你能比吗？”田文说：“不能。”吴起又说：“守西河而秦兵不敢东犯，韩、赵拜服，你能比吗？”田文说：“不能。”吴起说：“这三件事你都不如我，而位高于我，为什么？”田文说：“我今天位居相国，诚然可愧。然而现在新君刚立，主少国疑，百姓不亲，大臣未附，我想的是如何为国尽力，而现在不是论功的时候。”吴起低头沉思良久，然后说：“你说的是。然而相国之位应当属我。”旁边的内侍听到二人的谈论，传报武侯。武侯怀疑吴起有怨望之心，随把吴起留在魏都，准备另选他人为西河太守。吴起害怕武侯怪罪，随出奔楚国。
       楚悼王熊疑素闻吴起由才，一见吴起，便把相印授给吴起。吴起感恩不尽，发奋要富国强兵。随向悼王献言：“楚国地方数千里，带甲百余万，应该雄压诸侯，世为盟主；目前所以不能号令列国，就是因为养兵之道有失。养兵之道，应先聚财，后强兵。现在官吏满朝，吃得国库都空了。而士兵的待遇很低，怎么能使之捐躯殉国呢？大王能够精简官吏，用减少各级官员的俸禄，而优待兵士。如果国威不振，我情愿肝脑涂地！”悼王采取了吴起的建议，让吴起详细制定政策，凡削去的官员和大臣的子弟，不得领取俸禄。凡公族五世以外的人，与平民一样自食其力。这样大大充实了国库。吴起又开始挑选国中精锐之士，朝夕训练，待遇加倍。，很快使楚国兵强马壮，雄视天下。三晋、齐、秦国无不敬畏。在楚悼王在位年间，谁也不敢来犯。楚悼王死后还未发丧，那些楚国的贵戚大臣子弟凡失去俸禄的，乘丧作乱，争着要杀吴起。吴起奔入内宫，作乱者持弓追赶。吴起知道力不能敌，抱住王尸卧倒在地。众徒乱箭射向吴起，连王尸也中了数箭。吴起大叫：“我死不足惜，你们衔恨于王，箭射王尸，大逆不道，难逃楚国之法！”言毕而死。众徒听得吴起之言，非常害怕，一哄而散。太子熊臧嗣位，是为肃王。上任月余，便开始追查箭射王尸的事，命其弟熊良夫率兵，对与此事有牵连的，尽皆诛之，被共剿灭的大臣有了七十余家。吴起在危难之时伏在王尸上，死后用他的余智报了自己的仇，不能不令人叹服。

 
二十六  公孙鞅秦国变法
 
    卫成侯时，卫国出了个公孙鞅，因他是卫国人，所以又叫卫鞅。他是卫成侯的同族，他受李悝、吴起等人的影响很大，对以法治国很有研究。他见卫国非常微弱，不足以展其才能，在卫成侯11年时，便魏国求取功名，先是前去投靠魏相国田文，得知田文已死，公叔痤已代为相国。公孙鞅又投在公叔痤的门下。公叔痤了解他的才能，就让他在丞相府做了个家臣。公叔痤一有大事，总要与公孙鞅一起谋划，并总能成功，痤很器重他，准备引荐他做更大的官。只可惜痤不久得了重病，但痤还是告诉魏惠王：“卫鞅虽然年轻，但他是当世奇才，他若做了相国，比我强十倍。你如果不用他，就把他杀了，以免后患。”公叔痤又把魏鞅叫到身边说：“我先公后私，如果魏王不用你，你赶快逃走，我已建议魏王杀你”。商鞅想：既然魏王不听痤的话用我，那他也不会听他的话杀我的。他于是不走。果然，惠王认为公叔痤在病重时说糊涂话，商鞅没什么作为，既没用卫鞅，也没有杀他。
　　卫鞅听说秦孝公四下招贤，于是来到秦国，求见秦孝公。先是讲帝道，再讲王道，孝公见卫鞅高谈阔论、泛泛而语、不着边际，听了一会儿就睡觉了。卫鞅没有气馁，最后又以霸道为题展开话题，却正中孝公下怀，两人交谈三日三夜，孝公不觉过瘾。孝公大喜，封他为左庶长。于是，卫鞅果断颁布变法之道。他想测试一下民众对变法的态度，更重要的也为了取信于民，以便新法能得到顺利贯彻实施。
　　卫鞅派人把一根三丈长的木头放在闹市中，下令说：“谁能把木头搬到北门去，就奖赏十金”。老百姓纷纷来看，但都抱怀疑的态度，无人去搬。卫鞅把赏金加到五十金，大家更加猜疑：秦国可是从来没有出这么重的奖赏的。有一人不信邪，心想：虽然没有这么多的奖金，但总有一些吧。他扛起木头，搬到北门，跟随的观众很多。卫鞅如数地兑现了奖金，大家这才相信：卫鞅出令必行！
　　第二天，卫鞅颁布新法，并使新法顺利地实施了下去。卫鞅变法的主要内容是：“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。有一次，秦孝公的太子犯了法，卫鞅说：“法之不行，自上犯之。”他狠狠责备了太傅公子虔与太子的老师公孙贾。秦孝公十六年（公元前346年），太傅公子虔又犯了法，卫鞅施以割鼻之刑。变法日久，秦民大悦。秦国道不拾遗，山无盗贼。公元前340年，卫鞅奉秦孝公命令攻打魏国，魏将公子昂原是卫鞅在魏国时的朋友，卫鞅就请公子昂和谈，公子昂顾及友情毫不怀疑，结果卫鞅在会谈中生擒魏将公子昂，趁机大破魏军，迫使魏国交还过去夺走的西河地。魏王大愤道：“寡人恨不听公叔痤之言，早把他杀掉，也没有现在的事。”秦  孝公因卫鞅有功而封给他商地十五城，卫鞅被称为商君，也叫商鞅。
    从此秦国大治，其政治、经济等各方面都得到飞速发展。但是，由于新法侵害了王亲贵族等统治阶层的切身利益，同时，商鞅在执行变法中过于严酷，，公元前338年，秦孝公去世，太子即位，他的儿子赵驷即位即秦惠王。    公子虔等人诬告商鞅“谋反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至边关，准备住店，店主人不知他是商君，见他未带凭证，告诉他商君之法中规定留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他生擒公子昂，拒绝他入境。他回到自己的封地商邑，举兵抵抗，结果战败后被秦惠王“五马分尸”。商鞅的悲惨结局，实为可歌可泣、可悲可叹。　　
        “木秀于林，风必摧之”，卫国之所以能长期幸存，正是因为它善于在大国之间左右逢源，能够面对现实，顽强拼搏，自强不息。再加上它的弱小，不引人注意。老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，卫国的幸运正好印证了老子这句名言的正确，这对今天的人们为人处事同样不无启示。
                 
                      市人大副秘书长、办公室主任底兴魁整理
                                      二〇一〇年三月十一日