由此可见，牟山不仅山势挺拔，秀丽千重，而且在历史上还是座文化山，军事战略要地。

    有一年夏天，魏大本乘马车从汤阴县城到牟山，登上绝顶，极目远眺，抚今思昔，激情大发，赋《题牟山》诗一首：“灵气钟三辅，名山曼拔群。芙蓉天半出，翠黛雨馀分。邑废中牟址，天空巫峡云。西方时极目，坐卧挹清芬。”

    通诗一气呵成，描绘了牟山的秀色和灵气。远远望去，名山绵长而拔萃，黛绿而如出水荷花；天空云蒸雾霭，尽显古都之灵气，高洁之德行。诗句清新而流畅，俊丽而透逸，意远而深长，活似一幅生动逼真的牟山形胜图，给画面增添了无限的诗意。让人读了，觉得何等的美妙！

《龙岩寺》是作者魏大本到鹤壁游览拜佛后写出的一首诗。

龙岩寺，又名青岩洞，位于淇县城西北贺家村西2公里的太行山东侧半山壁上。下临淇水，山势奇险，别有情趣。青岩洞面阔3.4米，进深3.68米，高2.78米，穹窿顶。石壁中央一佛像高1.1米。洞内四壁雕有630余尊小佛像，为北朝后期作品。1986年12月命名为省级文物保护单位。历史上就已是豫北地区著名的佛教圣地之一。

    作者不畏路途之遥，爬山涉水之险，通过诗述说了自己到龙岩寺游览拜佛的亲身所见，展示了明代佛教圣地隆重的法事活动。

    如他在《龙岩寺》诗中写道：“盘石东来路，山多石势巉。同人穿乌道，礼佛上龙岩。法演黄金界，经藏碧玉函。下方流水静，聊为涤尘凡。”就是写他与“同人穿乌道，礼佛上龙岩”的所历、所见。这里我特别要提诗的最后两名：“下方流水静，聊为涤尘凡。”这是这首诗的“诗核”，核心部分、主题。作为一个去拜佛的人，不仅是去拜佛、敬佛，更重要的要做到心中有佛，用佛道来洗涤自己在人世间所沾染的尘垢，净化自己的心灵。视百姓如父母，清正廉洁，勤政为民，秉公执法。魏大本作为当时旧制的一县之长、七品县令、父母官，能想到这一点，是难能可贵的。就是在今天，也有它重要的现实教育意义。

    还有一首写淇水之侧，依水屹立的《柏尖山》的诗：“入山转苍翠，临水更出深。浪激蚕鱼追，潭澄龙物沉。风雷移古殿，松柏响空林。自昔饶灵异，频沾旱岁霖。”诗题为《柏尖山》，但诗很少从正面写柏尖山的巍峨壮观，陡峭险峻，而是从侧面写山周围的自然环境，更好地让我们欣赏到了柏尖山依水耸立，浪激潭澄的优美景色。也看到了“柏尖山”这块神异之地，在干旱之年，却得天独厚、频沾甘霖的欣喜之情。

    五岩山，位于老市区西北部的十公里处，属苏门山系，也称苏门山。清《汤阴县志》云：“五岩山在县西四十里，山有五谷，东南一窟，孙登室也，即五岩洞。五谷，山之名由也。”

    五岩山，山势险要，风景静幽，古为圣地，是唐代名医孙思邈的炼丹之处；也是辉县名士、西晋时期的著名学者孙登，不与专权的司马氏统治者合作，毅然北上太行，于五岩山掘洞隐居的地方。

    孙登，不仅在辉县苏门山兴办教育，授徒讲学，传播文化，留下无数绝唱，为后来之初著名的、可与《鹅湖书院》、《白鹿洞书院》并传的《太极书院》兴建于此，打下了良好的基础；而且也为鹤壁地方文化的发展作出过杰出贡献。因此，在鹤壁民间有很多关于孙登在此授教传徒修仙成神的传说。五岩山明代碑刻就有关孙登事迹的记载；在五岩山下崔村沟葆光观内也曾立有孙登的塑像。历史上孙登在鹤壁一带是一位很有影响的人物。

    当年，魏大本在县西处理完公务，利用闲暇时间游览了五岩山，拜谒了孙登像，激情之下作诗两首。

    他在《五岩洞》诗中曰：“税驾寻仙迹，山腰细路回。云深闻犬吠，洞僻倩僧陪。牧鹤传幽事，医龙属浪猜。苏门南望回，稽阮为谁来。”诗里，作者除了讲他攀沿羊肠小道，上山寻找仙迹的所历外，还讲了三个传说、典故：一是讲了牧鹤仙子背驮牧鹿童子，飞到五岩洞，用洞中神水给牧鹿童子医治眼疾的传说；二是说孙登曾给龙医治背疮的故事；三是说西晋时“竹林七贤”中人——稽康、阮籍，受魏文王司马昭委派，到五岩山来看望他的老师、著名学者孙登的典故。作者说，牧鹤仙子给牧鹿童子求神水治眼疾，是个美丽的传说；孙登给龙治背疮传说可能有误，此应系大唐名医孙思邈事，张冠李戴；“稽阮为谁来”，的确有此事，是“竹林七贤”中的大文学家、思想家稽康、诗人阮籍看望他的老师孙登而来。这在史料中可以查到。晋泰如十年（公元274年），辉县名士、西晋时期的著名学者孙登，与司马氏不和，北上太行，于五岩山掘洞隐居。素日，除了吹长啸外，还经常抚一弦琴，与人不语不应。魏文王（应为“晋文帝”——本网注）司马昭听说后，派阮籍去看他，见其抱腿坐在岩石的边上。阮籍与他说话，孙终不答。后来，稽康又来看他，并与他同住了三年。孙仍不说话，稽康每每叹息。稽康要走，再三问他：“先生竟没有什么话要说吗？”孙终于开口：“你知道火吗？有火才会生光。如果有光不用，还要光干什么？一个人有才，而不用其才，要才干什么？你有才，但看问题不行。你对今世司马昭之流阴谋篡位、专权没有看清。”稽康无言与答。这段话在《晋语·隐逸》中有记载。

    以上三端事，在魏大本的《五岩洞》诗中只是提了一下，心中有数，但没有说出来。

   《葆光观》是魏大本同时间写出的另一首诗：“入道悟重玄，栖真小洞天。还丹应有候，冲举是何年。万鹤翔林麓，千人拜野田。我来明月下，恍见羽衣翩。”

    此观位于今姬家山乡崔村沟村。元·泰定年间（公元1324年）建，占地约三十余亩，内有大殿、陪房、古戏楼，山门南开。是相人李志方慕孙公和（即孙登，字公和）之为人，弃家修炼于五岩山，号重玄子，尝设醮葆光观，捐款义建。当年这里村民多半以制缸、制盆为业，贸易往来频繁，热闹非凡。葆光观内每年都有几次庙会，有会必有戏。看戏的、烧香的、拜佛的，把庙院内外以及野地里挤得水泄不通。出现了正象诗句里所说的“千人拜野田”的动人场面。

   “万鹤翔林麓”，讲的是“万鹤台”的事。历史上这里气候温润，树木葱茏，水草繁茂，是万鹤翔绕之地。今遗址尚在。所以，鹤壁由“双鹤栖于南山之峭壁”而得名，也就不奇怪了。

    淇河是一条古老而美丽的河，也是一条史河、诗河、文化河。它最少也有三千多年的历史。《诗经》305首，其中描写淇河及淇河流域风土人情的诗共有39篇。都从不同侧面，描写赞美了淇河的清流澄澈、烟波浩淼、绿竹猗猗、风光秀丽。

    魏大本在汤阴任上的时候，曾到过淇河，笔者见到直接描写淇河的诗有两首：一叫《淇水》，次叫《淇泉绿竹》。

   《淇水》诗云：“隆虑山下水，冲突七盘隅。涧道东南注，滩声日夜呼。蛟龙潜洞壑，鹳鹤老江湖。绿竹千年种，临流想卫都。”

    这首诗很好理解。他说：淇水流自林县的隆虑山下，奔涌呼啸，曲曲折折，浩浩荡荡，流向东南；这里蛟龙潜伏，鹳鹤成群，千年竹林，绿翠婀娜，每每临视，无不联想到当年卫国都城朝歌。作者在这里，没有单纯地写他所见所闻，而是在字里行间，由衷地赞美了淇河的美丽和壮观，对淇河的热爱之情溢于言表。

    另一首《淇泉绿竹》诗是这样写的：“时逢逐水之晚舟，遥映淇泉之绿竹。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。”这里可以看到，诗的作者是傍晚时分赶到淇河岸边的，时逢河中的小船击水晚归。远远地可以看到，轻舟逐水，淇泉绿竹，落日碧雾，映水红霞，这是一幅多么精美的晚舟回归风景图；真可谓“诗中有画，画中有诗”，上乘佳作也。

    魏大本写鹤壁山水诗多首，我不易一一而举，也没有更高的鉴赏评介。因为，我对他的生平事迹以及在汤阴执政期间缺乏更多的了解，也不是我写这篇文章的初衷。我只说他在历史上对我们鹤壁地方文化所作出的贡献，以及他给我们淇河儿女留下的一笔价值不斐的精神财富，还是值得我们追思和纪念的。