国风·卫风·淇奥:我的梦中情人是位美男子
艺术作品 - 国风·卫风·淇奥:我的梦中情人是位美男子
国风·卫风·淇奥:我的梦中情人是位美男子
 
作者:生活  加入时间:2009-8-19 14:35:38 

瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。

瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮,有匪君子,终不可谖兮。

瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。 

诗意

怎么说呢?美色总是这世界上的一份意外恩赐,当出生之时,没有人会料想到自己会变成什么模样,尤其是,美成尤物,那该需要何等想象力?但总有人站在大众面前,举手投足光彩照人,宛如明星一般,闪闪发光,令人不敢迫视。中国人的自由奔放之性格,本不输于任何优秀以及古老文明中的任何族群,且其热烈恣肆,于古尤甚。当有文字起,非仅女色,男色也一例进入审美的视野。《卫风·淇奥》便是如此。 

据说这首诗是赞美卫武公的,赞美他几乎有着尧舜一般的美德修养,以及周公召公一般的自律操守,对于周孔汤武的道德学问,更是磋磨钻研,务必求得功德圆满。于是他的风度翩翩仪容优雅,便有了充足的修养熏陶与坚实的道德基础,如此,足可成为族人领袖,引领国家走上富强之路,带领人民走上阳光大道。所以,这首诗便是一首不折不扣的颂圣赞歌。不过,这样的卫武公善则善矣,却不那么亲近可爱。这样的颂圣的赞歌美则美矣,却不那么风情毕至,引人入胜。这不禁让后世玩赏诗经的读者,略微丧失一些情趣。 

我们不妨遐想一下:《卫风·淇奥》就是那多才多艺桀骜不驯的 许穆夫人写的情诗,而她所赞美的对象,乃是淇奥之滨、卫国故乡的一个美男子,并不是她的亲眷、传说中的卫武公。我们也可以假设,这首诗是多才如许穆夫人者,帮助另一位爱慕这美男子的女子而写作的,这女子不仅爱慕这帅哥,更可能与他曾有一夕之情,枕席之欢。而这首诗便是追慕之作。显然,诗中的男主人公是位王公贵族,俨然有着一切美男子从容优越的风度,且年轻风流。诗人对男子的容貌、举止、言谈,无不赞赏有加;对他的穿着打扮,更是着力描绘——于是我们可以知道,佛要金装人要衣装,不仅仅是女子的明训,亦当是男子遵守的格言。这样的一个男子,其胸怀气度非凡,又喜欢调笑,谑而不虐,善于在微小细节打动人心,更有一种沁人心脾的温柔力量。他与女子言谈戏谑,算不算另一种“共同语言”?算不算共同生活中的欢乐片段?想夜半私语,情味也不过如此。怪不得三阙后诗歌戛然而止——再说下去,便是香软场景,其个中情味,岂足为外人道乎? 

我们不妨想一下《洛神赋》中曹植对自己“容与流眄”风仪之描写。而三国之周郎风度,差可仿佛。大概而言,美而多情的男子形象,多如《红楼梦》中贾宝玉之流。高鹗续书虽然浅陋些,却也曾借袭人之口说出对贾宝玉的一番判词:“追想当年宝玉相待的情分,有时怄他,他便恼了,也有一种令人回心的好处,那温存体贴是不用说了。”虽然有些不堪,却也道出男子审美的真谛,美貌第一,若有温存体贴,便是一等一情人。只是且别说《淇奥》中这样的男子,便是贾宝玉北静王秦钟等等那样的,更是世上少有了!世间的女子,几世能够逢着几个?

这便是美的力量吧——人们对一首诗中的男子倾心不已,遥思敬爱,世间的男人岂不愤慨有加?于是便有了另一番遮蔽,他们正似那居委会老妈妈给维纳斯塑像披上衣裳一样,这些大儒们也给这淇奥美男子披上了另一件近乎神圣的外衣。历代的博学鸿儒觉得《淇奥》赞美男子之美是不雅的,是有损男子威仪,有碍礼教纲常,所以并不提起这首诗中对男子外貌之美的赞美感叹,而坚持要把皮相之美引入心灵道德学问,把那少见的美男子指定为卫武公的形象代表。唉,天地间之唐突佳人,莫此为甚乎?叵耐焚琴煮鹤,无趣之人多矣,《诗》之后世遂至湮没无闻,宁知非此腐儒之罪乎。 

和诗

举目淇水曲折,

绿竹映着碧波。

曾经有位君子,

容颜如宝似玉,

端妍似经雕琢。

举止威仪娴雅,

风度从容夺目。

这样一位君子,

既见终难忘记。

 淇水曲折东流,

绿竹一派精神。

曾经有位君子,

耳畔宝石闪烁,

帽上明珠晶莹。

举止动人喜爱,

风流触人心神。

这样美丽君子,

一见焉能忘记。

 

看那淇水东流,

绿竹森然如织。

曾经有位君子,

宝贵有如金锡,

光彩如珪似璧。

为人宽怀大量,

顾盼玉树风姿。

言语温存有趣,

多情永存心底。 

2009-8-4

        文章来自手机精灵:
 



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