更新时间： 2005年06月17日
社会在发展，历史在前进，人类在进步，人们对社会事物的认识逐步在升华。于是，在意识形态里，就出现了各种各样的文化，如企业文化、校园文化、社区文化等。特别是以地区人文景观定名的地方文化，更能反映当地的综合发展水平。淇河是鹤壁人民的母亲河，也是鹤壁地区最古老最具代表性的自然特征。因此，大力发展淇河文化，已成为鹤壁人民的共同心声。
根据本人的理解，广义的淇河文化是指生活在淇河流域的人类所创造的物质财富与精神财富的总和。而狭义的淇河文化特指精神财富，如哲学、史学、文学、艺术、教育、科学等。
从上述意义上讲，广义的淇河文化至少具备四大特点。
特定的区域范围。即淇河文化有一个特定的区域范围，只有在淇河流域这个特定的区域范围内发展的文化才称得上是淇河文化。也就是说，不管历史上如何对这一区域进行分封变革（如商纣时改沫邑为朝歌，西汉时置朝歌县、黎阳县，五代时改黎阳县为浚州，元时置淇州，明时改淇州为淇县、浚州为浚县等等），也不管当今社会如何进行行政区划调整（如1954年8月，淇县并入汤阴县，1957年3月，国务院批准鹤壁建市等等），只要是在淇河流域范围内发源或者得以发展且具有地方特色的文化均属于淇河文化。
丰富的文化内涵。淇河文化的内涵十分丰富，可谓包罗万象。但总体上讲，它主要包括人类所创造的物质财富和精神财富两大类。其中物质财富包括人类为了发展生产而开垦的土地、兴修的水利和开发利用的矿藏资源；也包括为了提高劳动效率而制造或使用的各种农具、机器设备和电脑、计算机等现代化的劳动工具；还包括为了改善工作、生活条件而积蓄的货币资金和生产的食品、服装及各式各样的公共设施与住宅，等等。精神财富的范畴更宽，主要包括宗教、信仰和人类的哲学思想观念等社会意识形态；人类研究发现的各种自然科学和社会科学成果，人类创作完成的戏剧、诗歌、小说、散文和绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、影视、歌曲、曲艺等文学艺术作品。同时包括人类为管理社会而制定的法律、法规和行为规范以及在民间广为流传的各种风俗习惯等。
悠久的发展历史。据有关史料介绍，约公元前50世纪，先民已在淇河沿岸繁衍生息（今淇县花窝村有新石器时代早期遗址），后进入仰韶文化期（今淇滨区刘庄有仰韶文化遗址）。到约前28世纪至约前23世纪，居住在淇河沿岸的先民已进入龙山文化期（今淇滨区辛村有龙山文化遗址）。到约前22世纪时，尧命鲧治水，无功。鲧子禹奉命治平洪水。《尚书·禹贡》载：“禹疏河东过洛汭，至于大伾。”这里述及的大伾，即今浚县境内的大伾山。这是迄今为止发现的记载淇河儿女与大自然作斗争的最早史料。到约前21世纪时，黄河流域部落间商品交换已具一定规模。《尸子》载：舜“顿丘买贵，于是贩于顿丘；传虚卖贱，于是债于传虚。”这里所述的顿丘，其位置约在今浚县屯子乡的蒋村附近。到约前17至前11世纪时，商帝武丁曾建都于沫，后迁到北蒙（今安阳市小屯）。帝武乙复迁于沫，历四世至纣。至帝纣时，改沫邑为朝歌。这里所述的“沫”与“朝歌”，其位置就在今淇县境内。关于这一点，《辞海》已作出了明确解释。由此可见，富庶的淇河两岸，不但有着历史悠久的文化，而且曾经是中华民族的发祥地。尽管后人多把纣王列为暴君之列，但他对历史的贡献是抹杀不掉的。正像《毛泽东评点二十四史》中所说：“商朝为什么叫商朝呢？是因为有了商品生产，这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功的…… ”
鲜明的时代特征。纵观淇河文化的发展史，尽管在不同时期内文化的表现方式多种多样，但悉心考究，就会发现每一时期的文化都具鲜明的时代特征，并带有浓厚的政治色彩。为研究方便起见，本人特将其分为古代文化、近代文化和现代文化等三个历史阶段。
所谓古代文化，特指1840年鸦片战争以前的文化。在这一漫长的历史长河中，曾创造出不少优秀历史文化成果。例如在奴隶社会向封建社会过渡时期创作的《诗经》，堪称我国诗歌发展史上的光辉开端。春秋末期孙武创作的《孙子兵法》，世称天下最早之“兵经”。其中《诗经》中的《邶风》、《卫风》等多部作品，大多采自淇河一带的民歌。特别是自西汉以后，在“罢黜百家，独尊儒术”的思想影响下，更加确立了《四书五经》（包括《诗经》在内）在思想领域中的统治地位。学人以此作为猎取功名利禄的标准，百姓以此作为“修身养性”的教条。它不仅对我国封建社会的巩固、发展和延续起过极其重要的作用，而且深深地渗透于我国的政治、经济、哲学、文学、史学、艺术、民俗等文化思想领域，从而构成了我国古代文化的特质，塑造了华夏民族的基本精神风貌。而这些物质和精神，至今还沉淀在不少人的深层意识中。此外，还值得一提的是，明初著名小说家罗贯中，隐居许家沟村创作完成的《三国志通俗演义》和《水浒全传》，能够与《红楼梦》、《西游记》并称“四大名著”享誉海内外，这同时说明淇河儿女也曾为丰富世界文化作出过突出贡献。
所谓近代文化，特指鸦片战争以后到1949年中华人民共和国成立之间的文化。在这一时期内，淇河儿女在变法维新、三民主义、马列主义、毛泽东思想等进步思潮的影响下，积极投身于辛亥革命、五四运动、抗日战争、解放战争等反帝反封运动，为争取民族独立和人民解放，建立了不朽功勋，涌现出许逸尘、朱自谨、曹书贵、孙保平、成珍、李三等一大批革命英雄人物。在这里，特别值得追忆和称倾的是浚县城关人张宗周、淇县北关人冯金堂和淇滨区谭峪村廉氏二兄弟等革命先烈。其中张宗周于1908年加入同盟会，1911年在沁阳组织革命武装并多次袭击清军。1912年当选为省议员，国民党河南支部成立后任副评议长。1917年赴广州参加孙中山发起的护法运动，失败后跟随孙中山到上海，1917年，他奉命在南阳开展工作时，因被人泄密被敌人杀害。冯金堂出身于矿工世家，9岁即在焦作下窑。1925年，在上海“五卅”反帝爱国运动影响下，他率公司200名中国雇员举行罢工，声讨英、日帝国主义者的血腥罪行，从而维护了矿工的利益，他也因此加入了中国共产党。后担任中共焦作特委支部书记、河南省委常委，负责领导豫北地下党组织和焦作工人运动。1932年，他在发动和组织焦作中原煤矿工人罢工斗争中被捕，后英勇就义。廉瑞芳于1938年参加河北民军，1943年任太行军区三十四团连长。根据组织决定，回到家乡盘石头地区开辟抗日根据地，组建抗日游击队，后在一次反奸反叛斗争中被敌人杀害。其弟廉瑞山在哥哥的影响下，16岁就参加了革命队伍，后任太行军区五十团排长。在打通林州和辉县两解放区的盘下战役中，舍身炸碉堡壮烈牺牲。类似的感人事迹数不胜数，这里不再赘述。
所谓现代文化，特指中华人民共和国成立之后的文化。新中国成立后，国家日益昌盛，人民的社会地位、物质生活和文化教育水平显著提高，从而进一步确立了马列主义、毛泽东思想在思想领域中的领导地位。在市委、市政府的正确领导下，全市人民团结奋斗，艰苦创业，促进了各项社会事业的健康发展，特别是自改革开放以来，全市广大干部群众以邓小平理论为指导，自觉实践“三个代表”重要思想，大胆创新，锐意改革，使物质文明和精神文明、政治文明建设均取得了可喜的成就。概括起来讲，突出表现在以下四个方面：一是经济建设蒸蒸日上。全市粮食、林果、畜禽等农牧产品和煤炭、金属镁、电力等工业品产量均创历史最高水平；商业、运输、饮食、金融等服务业快速发展；铁路、公路四通八达；盘石头水库、电厂二期工程等重点项目建设进展顺利；信息、旅游正在成为新兴支柱产业；人民生活水平得到极大提高，与旧中国形成了鲜明的对比。二是科学技术突飞猛进。全市工业企业技术装备水平显著提高；农业新技术推广应用步伐加快；高新技术新产品从无到有迅速发展壮大；机关、企事业单位和家庭正逐步实现办公或通讯现代化。三是城镇建设日新月异。“两县三区”城市化水平明显提高，小城镇建设稳步推进，特别是淇滨区建设，集现代艺术、现代技术、现代风格、现代文明于一体，正在成为一座新兴的园林化城市和优秀旅游城市。四是文化教育欣欣向荣。全市人民为适应经济全球化和“入世”的发展要求，学科学、用科学的积极性空前高涨；中小学教育、高等教育、成人教育成绩斐然；基础教育、职业教育、法制教育、道德教育和社会科学研究硕果累累。特别是文化界名流以歌颂祖国建设和党的丰功伟绩为主题，以颂扬优秀模范人物为题材创作编写的小说、诗歌、散文、报告文学等文学艺术作品，极大地丰富了全市人民的文化生活，展示了新一代淇河儿女的精神风貌。
上述四大特点，相辅相成，有机统一，构成了淇河文化的基本风貌。于是，我们可以说，淇河文化也有一个与时俱进的发展过程。在特定历史条件下，它是经济、政治与文化高度融合的产物。因此，深刻把握淇河文化的内涵与构成，对于探讨新时期文化发展的规律，正确处理经济、政治与文化的关系，具有极其重要的现实意义。
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(鹤壁地名的来历)鹤壁与柏灵老翁(点击查看)
鹤壁历史
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夏朝，鹤壁地域分属冀、兖、豫三州。商朝，属畿内地。春秋时，属卫、晋。战国时，先后属赵、魏。
公元前 510 年，齐桓公在鹤壁西牟山侧设中牟邑，公元前 425 年，赵国迁都中牟，历时 39 年。
西汉初年，置黎阳县（今浚县）、朝歌县（今淇县）、荡阴县（鹤壁属之）。
东魏孝静帝天平元年（公元 543 年），废荡阴县入邺。
隋开皇六年（公元 586 年），复置荡阴县。开皇十六年（公元 596 年），改荡阴县为荡源县，治所在故县（今鹤壁市郊）。
唐、宋、元时期，鹤壁地域建置多有变化。黎阳曾为郡、军、府、州治所，朝歌曾为州、郡治所。
明初，置浚县、淇县、汤阴县（鹤壁属之），分属大名府、卫辉府、彰德府。
民国时期，浚县、淇县、汤阴县属河南省河北道，后改属第三督察专员公署。
中华人民共和国建立后，浚县、淇县、汤阴县属平原省安阳专署。 1953 年改属河南省安阳专署。 1954 年，淇县并入汤阴县（ 1962 年恢复淇县建置）。 1957 年 3 月，汤阴县地置鹤壁市，为省辖市，委托安阳专署领导，后改为省直接领导。 1958 年 12 月，安阳专署撤销，鹤壁市曾一度归新乡专署领导。 1961 年 12 月恢复安阳专署，又改归安阳专区。 1960 年 10 月 --1961 年 11 月，汤阴县划归鹤壁市。 1986 年 1 月，浚县、淇县划归鹤壁市管辖。
市区经历了三次搬迁。 1957 年，市区选在鹤壁集，随着二矿、三矿的建设， 1957 年 12 月市区南移到中山；后又随着五矿、六矿的建设， 1959 年，市区又从中山迁到现在的老区大胡。随着矿区的发展，市区的周围基本上都是塌陷区，城市的发展受到制约。 1992 年，鹤壁决定建立淇滨经济开发区，随着规模的扩大， 1999 年 5 月市政治中心又迁到淇滨开发区，目前新区已成为鹤壁市新的政治、经济、文化中心。
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鹤壁市地理位置 |
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地理位置
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鹤壁市位于河南省北部，太行山东麓向华北平原过渡地带。地理坐标东经113度59分--114度45分，北纬35度26分--36度02分。南北长67公里，东西宽69公里,总面积2182平方公里，其中市区面积513平方公里。北与安阳市郊区、安阳县为邻，西和林州市、辉县市搭界，东与内黄县、滑县毗连，南和卫辉县、延津县接壤。
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鹤壁概况
鹤壁市是中国河南省省辖市之一， 1957 年 3 月经国务院批准设立，现辖两县（浚县、淇县）、三区（淇滨区、山城区、鹤山区）和经济技术开发区， 25 个乡镇、 877 个行政村。全市区划面积 2182 平方公里，占全省面积的 1.3% ，区域内南北宽 67 公里 ，东西长 69 公里 。总人 142.77 万人，其中，城镇人口 58.51 万人，占 41.0% ；乡村人口 84.27 万人，占 59.0%。
（ 1 ）浚县：白寺乡、城关镇、王庄乡、善堂镇、屯子镇、新镇镇、小河镇、钜桥镇、黎阳镇、卫贤镇
（ 2 ）淇县：西岗乡、朝歌镇、北阳镇、高村镇、黄洞乡、桥盟乡、庙口乡
（ 3 ）淇滨区：大河涧乡、上峪乡、庞村镇、大赉店镇
（ 4 ）山城区：
鹿楼乡 联系电话：0392-2411947
石林乡 联系电话：0392-2568555
红旗街道办事处 办公地点：朝阳街中段市高中对面
联系电话：0392-2624117
山城路街道办事处 办公地点：奔流街西段
联系电话：0392-2667601
汤河街道办事处 办公地点：汤河街四巷
联系电话：0392-2636347
长风中路街道办事处 办公地点：朝霞街东段老农林局办公楼
联系电话：0392-2626446
鹿楼街道办事处 办公地点：火电厂大门西 50 米新风路南段
联系电话：0392-2932494
（ 5 ）鹤山区：
鹤壁集乡 联系电话： 0392-2813215
姬家山乡 联系电话： 0392-2814921
新华街街道办事处 办公地点：驻新华街中段、路北侧 54 号
联系电话： 0392-2831868
中山北路街道办事处 办公地点：驻中山北路孙圣沟桥北
联系电话： 0392-2312784
中山路街道办事处 办公地点：驻中山路 18 号
联系电话： 0392-2922265
鹤山街街道办事处 办公地点：鹤山街中段鹤壁集乡对面
联系电话：0392-2816075
九矿广场街道办事处 办公地点：驻九矿车站路北端广场内
联系电话： 2919313
（ 6 ）淇滨经济技术开发区：九州路办事处、长江路办事处、黎阳路办事处
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淇河风光
发表时间：2006-01-24 11:25:28
淇河发源于山西省陵川县棋子山，其源头峰峦叠嶂，峡谷幽深。鹤壁境内是淇河最秀丽的河段。河水清澈见底，纯净甘甜，是国内尤其是北方少见的没被污染的河流。
淇河不仅是一条清洁的河，更是一条古老而美丽的河。河水流经太行山脉形成独特的淇河风光。"水影山光，胜过桃源"，享有"北国漓江"之称。《诗经》有十三篇（误！实有6篇18次咏及淇河，39篇咏唱淇河两岸风土人情——主持人）描写(咏及)淇河风光。"淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧"，其美妙令人神往。
淇河又是中华民族的发祥地之一，是一条文化底蕴深厚的河流。它孕育过一代商王朝，哺育过众多英杰。大禹、周文王、鬼谷子、王梵志、花木兰、许穆夫人、黑山军首领张燕、唐代诗人王维、明末文豪罗贯中等都曾在此留足。沿淇河溯流而上，有丰富的文化遗迹、人文景观和自然景观。西周辛村墓地、黑山农民起义军遗址、罗贯中晚年隐居处、淇河天然太极图、青岩石窟、白蛇洞、白龙潭、白龙庙、鸡冠山、隋唐双塔寺、盘石头水库等景点都具有较高的研究、观赏价值。尤其是2001年春，在淇河中段发现的全国最大的"天然太极图"，更是引人注目。
该图坐落在太行山东麓，鹤壁市郊区上峪乡南山村段，当地地名叫青岩山，位于鹤壁高速公路西10公里处，占地100万平方米。淇水流经此地，与山脉相绕，形成一幅自然、原始、壮美的太极图腾。该图左携殷墟(今安阳)，右扶朝歌(今淇县)，纵恒坎离，定位乾坤。阴鱼昂首向西，甩尾东北，阳鱼仰面向东，摆尾西南，阴阳二鱼隔河遥相呼应。淇水呈反S形从鱼间流过。阴鱼岩石裸露，目里一方圆地，阳鱼土地肥沃，眼中松柏滴翠。淇水幽柔含情，怀抱阴府，背负阳宫。太阴朝阳含露，太阳拜月藏风，动中有静，静中有动，阴中有阳，阳中有阴，巧中太极韵律。在太极图上我们还发现被埋在泥土里的一个清代石碑，上刻"天市锁钥"四个字。其意是说这里是人与上天沟通的钥匙。这说明，对"太极图腾"这一地貌的认识不是现在才产生的。在太极图的阳鱼上有一个高146米的青岩绝壁。青岩绝壁倚水向东，路窄独人行，是古代的一个天然监狱。公元前ll世纪，周文王姬昌囚禁羑里之前曾羁押于此，终日怀揽太极，静思致远，受此自然地貌感悟，完善了我国古老的先天数，为创造千古灿烂的《易经》文化奠定了基础。
山西省社会科学院杨晓国研究员1996年发表在《学术论丛》上的一篇论述围棋起源的文章中有一理论观点，他认为，"伏羲八卦 "图中（“伏羲八卦”图并非阴阳鱼，这是为什么呢？——主持人），"太极"应有其地理坐标，其地理坐标应是太行山淇河头到殷墟、朝歌这一中心地域。这一地域不仅反映了"其卜"的中心位置 ，也反映了当时政治王权中心之所在。淇河天然太极图的发现与杨研究员论证的太极地理坐标不谋而合。杨研究员于2000年6月18日亲自到鹤壁考察，非常认可这一发现（前文有：“尤其是2001年春，在淇河中段发现的全国最大的‘天然太极图’”，岂不矛盾？——主持人）。天然太极图为研究《易经》提供了有力的实物证据，被称为"太极之源"。
另外，在淇河河畔还有罗贯中晚年隐居著就《水浒传》、《三国演义》的地方，有白蛇洞及白蛇传的传说，有青岩绝石窟，有白龙庙水上乐园等。库区将成为淇河中上游一道亮丽的风景。
朋友们，淇河自然风光秀丽，文化底蕴深厚，开发潜力巨大。将适时与淇河源头的山西陵川县牵手合作推出"淇河之旅"旅游精品热线。淇河在不久的将来一定会再次焕发出生机和活力，再现其独特的魅力。
http://henan.yiyou.com/html/16/91.html
《辉煌五十年》：50年辛勤耕耘 50年沧桑巨变
来源：鹤壁电视台 2007-5-18 10:32:38
50年辛勤耕耘，50年春华秋实。勤劳智慧的鹤壁人民在历届市委、市政府的领导下，披荆斩棘，奋展宏图，让鹤壁取得了翻天覆地的巨变。
淇河流域储藏着丰富的矿产资源。1957年，因煤炭大开发，国务院正式批准设立鹤壁市，那时候，座落在太行深处的鹤壁市，面积仅为311平方公里，城市人口只有1.7万。
随着岁月的变迁，鹤壁市从鹤壁集搬到中山，又从中山搬到大湖，但这两次搬迁，并没有让鹤壁走出山坳，置偏僻，交通不便严重制约着鹤壁的发展。曾几何时，单一的煤炭经济又让鹤壁给人们留下了灰黑色的印象：黑色的煤山，满是煤灰的道路和建筑。20世纪90年代，改革开放的春潮以排山倒海的气势席卷中国大地，也撼动了鹤壁这个大山环抱中安静的小城。凭借改革开放的春风，鹤壁以敢想敢干敢为人先的气魄，走出了山坳，走进了沃野千里的平原，走入了一个大发展的空间。1992年11月1日淇滨经济开发区正式开工建设。15年来，鹤壁以新区为龙头，带动了全市经济社会的跨越式发展。
目前，鹤壁市总面积达到2182平方公里，城市人口发展到了40多万人，形成了具有鹤壁特色的带状城市布局。“中国优秀旅游城市”、“中国人居环境范例奖”先后成为她当之无愧的桂冠。“一方山水多灵秀，满城华灯皆灿然，田园淇水富诗意，蓝天碧水赛江南。”吟诵着充满诗情画意的诗句，行走在鹤壁纵横有致的大街小巷，别致的建筑、满眼的花草，常常令鹤壁人和外地人发出同样的感慨：鹤壁越变越美了！
近年来，我市坚持走新型工业化道路，以发展循环经济为总抓手，大力提高发展质量，产业结构明显优化，招商引资和大项目建设连年实现新突破，形成了煤电、水泥、金属镁、食品加工等循环产业链，被确定为国家循环经济试点市。坚持走新型城镇化道路，以城乡一体化统筹城镇化和新农村建设，城乡面貌明显改善，被确定为全省城乡一体化试点市。
【精彩数字】：2006年，全市生产总值达到218.89亿元，比上年增长16.8%，增速位居全省第一，人均生产总值突破15000元，超过全省平均水平2000元以上。城镇居民人均可支配收入突破9000元，从2000年的全省第17位跃居第9位；农民人均纯收入突破4000元，从2000年的全省第9位跃居第5位。
小市能有大作为，小市要有大作为。鹤壁人民正以“加快建设新鹤壁，中原崛起争先锋”的昂然气势，面向世界、走向未来。
鹤壁与柏灵老翁
陈志付
【仙鹤与影壁墙】
一些地名往往承载着一定的历史和文化信息，“鹤壁”也不例外。
在今天鹤山区鹤壁集一带，一些老人对仙鹤与鹤壁地名的联系都予以肯定，但与此同时他们也言之凿凿地认为，所谓“鹤壁”，最早是指当地一户名叫柏灵人家的影壁墙。柏灵家的影壁墙上不仅画着仙鹤，而且有一群真仙鹤长年栖息在上面，人们称这面影壁墙为鹤壁。后来，影壁墙年久坍塌，在此栖息的仙鹤不得不飞过羑河到鹤壁集南边的南山安了家，此后才有了“仙鹤栖于南山峭壁”的说法。
仙鹤，自古以来被视为美丽与吉祥的化身，诸如“松鹤延年”、“鹤发童颜”等，都是通过仙鹤来表达赞美和祝福。鹤壁这个美丽的名字之所以沿用至今，也代表着一种美好的愿望。
今年是鹤壁建市50周年，令人想起了“仙鹤栖于南山峭壁”的传说。日前记者来到传说的起源地———鹤山区鹤壁集一带采访，说起鹤壁地名的来历，当地的老人们都提到了一个名叫柏灵的人，称他为“柏灵老翁”。
柏灵在当地人的传说中是制陶的始祖，所以也称之陶翁。后人为了纪念他，相继修建了柏灵庙、柏灵碑和柏灵桥等。记者来到柏灵桥和柏灵碑参观时，脑海中反复回味着人们对柏灵老翁形象的描述。在柏灵桥旁，记者见到一块写有“鹤壁集古瓷窑遗址”的牌子，而在位于鹤壁集原市古陶瓷博物馆内，有一通刻于清乾隆三十七年（公元1772年）的石碑记载了当年重修柏灵桥的情形。碑文记载：柏灵桥者何？指柏翁而言也。柏灵翁者何？我汤邑尊也，后封为德应侯。其父兄子侄世历显宦，晓风气、识土性，浏览斯地，知此下有五色土焉，可以陶。因召是乡之人而授以配合之法，时人因其法成夫器，火熟之，发晶莹色……邑西之人，借以养生者不啻数万家，因为庙以祀之……乡之父老，恐残碑断碣，后无识之者，因指其碑之所云，建之桥焉，曰柏灵桥，志开创之始也……
相传，羑河一带以前山水秀丽、树木参天。有一天，家住外省的柏灵远游路过此地，见羑河两岸山水宜人，便停下了脚步。柏灵发现，这里除了风景秀美，还到处蕴藏着五色土，可以烧制陶器，实在是个难得的好地方。于是，他决心要在此地安家。他日夜兼程返回老家，带领家眷搬到了羑河岸边（今天的鹤壁集），从此在这里定居下来。
柏灵把家安置好以后，便开始建窑烧制瓷器，养家餬口。后来，柏灵因生产陶瓷渐渐成为当地的大户人家，而且他还向乡邻传授制陶技艺，使得当地遍布陶瓷作坊，生产陶瓷渐成气候。
今年76岁的东街村村民常香福说，柏灵老翁在鹤壁集的名气可大了，他曾经听父亲说柏灵是一位有名的大善人，由于他家影壁墙上长年栖息着仙鹤，十里八乡不断有人到他家看仙鹤，他总是热情招待客人，还免费为远道而来的客人们提供食宿。
说起柏灵家里仙鹤的来历，西街村79岁的蒋智说，他们从前听父辈人说，柏灵老翁是个乐善好施的人。有一次，一个道士在柏灵家吃住了一段时间，临走时在柏灵家的影壁墙前沉思片刻，然后在墙壁上挥毫画了一幅栩栩如生的仙鹤图。此后不久，柏灵到一个叫常家河的地方（现鹤壁集乡东头村一带）赶庙会，回家的路上，前方有两只仙鹤飞一阵、停一阵，像是在为柏灵带路。柏灵回到家推开院门，发现刚才路上那两只雪白的仙鹤正立在影壁墙上，它们一边梳理身上的羽毛，一边发出悦耳的叫声。仙鹤的到来令柏灵十分欣喜，他赶忙为仙鹤找来两只瓷碗，碗里装上食物和水放在影壁墙下。后来，这两只仙鹤为柏灵家引来了一群仙鹤，终年栖息在他家的影壁墙上。
仙鹤象征吉祥、长寿，柏灵家里住着仙鹤的消息传遍了十里八乡，人们纷纷前来争睹仙鹤的容姿。人们都说柏灵是个有福之人，柏灵家这一带也被人们当成了风水宝地，一时间，十里八乡的百姓都想沾沾仙鹤的福气，纷纷把家搬到了这里，于是羑河两岸人气大增。时间长了，人们只要去看柏灵家影壁墙上的仙鹤，就习惯地说“去鹤壁”。久而久之，鹤壁这个名字就渐渐传开了。
【“南山峭壁”在鹤山】
“古有仙鹤栖于南山峭壁”之南山，又名鹤山、乔山和访子山，因位于鹤壁集南面的羑河南岸，当地人多称其为南山。紧靠南山的鹤壁集素有千年古镇之称，由东、西、南、北4条街组成，即现在的东街村、西街村、南街村和北街村。记者在这四村走访时村民们说，一开始人们把仙鹤落脚的影壁墙叫“鹤壁”，而“仙鹤栖于南山峭壁”指的就是鹤山，也称南山。
有多位年长的村民向记者讲述了这样一个传说：自从仙鹤栖息在柏灵家影壁墙上后，周围的百姓们争相到羑河两岸安家落户，这里渐渐成了热闹的集镇。有一天突然刮起了大风，柏灵家的影壁墙一下子倒塌了，仙鹤腾空飞起，直奔南山，最终落在了南山峭壁上。从此，南山每天群鹤飞舞，很远都能听见悦耳的鹤鸣声，于是当地人称南山为鹤山。后来，鹤壁集烧窑制瓷的人家越来越多，纷纷到南山伐树砍柴，山上的树木被渐渐砍光，仙鹤也被迫迁往别处。
记者来到鹤壁集南塔坡东边的南山，山下一座烈士纪念碑亭和英雄纪念碑亭记载着鹤壁人民在抗日战争和解放战争中英勇杀敌的事迹。由碑亭向上沿一条石阶小路来到南山峭壁下面，只见峭壁像刀削一般陡不可攀。峭壁面西，高十余米，峭壁下庙宇林立，香火很旺。据介绍，南山海拔240余米，山顶有一座汉代佛舍利宝塔，山下有一通刻于明弘治十二年（公元1499年）的“重修访子山佛舍利宝塔碑”。抗日战争时期，日寇占领南山后将佛舍利宝塔当成了炮楼，后宝塔在战火中被毁，今天只剩下了4米多高的塔基。
“有关南山的传说有很多，三天三夜也说不完。”正在山下种菜的一位老人对记者说。像周灵王访子、乔山白云洞、羑河九孔桥、黑龙潭、九龙女下凡等等这些至今仍被当地人津津乐道的故事，与“仙鹤栖于南山峭壁”的传说一样，使鹤山充满了传奇色彩。采访中记者了解到，当地有关方面打算在南山修建仙鹤塑像，再现当年“仙鹤栖于南山峭壁”的情景。
【鹤壁美名源远流长】
至于“鹤壁”最早源自柏灵家的影壁墙还是南山峭壁，因都是传说，自然无法考证，现在大概只能根据“古有仙鹤栖于南山峭壁”中的“古”这个字来推测鹤壁地名起源的时间了。
1985年从当地出土的唐开元二十六年（公元738年）的墓志上已有了“鹤壁村”的记载，而据鹤壁集古瓷窑遗址发掘的资料证明，鹤壁制瓷业最晚始于唐代。另外，从《柏灵桥重修碑记》中也可以看出，鹤壁制瓷业始自柏灵迁至鹤壁集以后，如果结合鹤壁集一带流传至今的柏灵老翁与仙鹤的传说，便可知鹤壁这一地名起源时间的大概。
今年74岁的王凤堂老人带领记者在柏灵桥参观时说，柏灵桥下的这条河沟叫作叮当沟，源自当年河沟两边制瓷器时不断发出的叮当声。柏灵桥是当年南北客商运输瓷器的通道，现在成了一条居民进出家门的道路。记者看到，柏灵桥完全用青石铺就，桥下流淌着污浊的生活废水。王凤堂说，传说柏灵桥附近至今仍有一些瓷器埋在地下，但谁也说不清楚具体位置。
据资料介绍，位于鹤壁集的古代瓷窑遗址面积有90余万平方米，是鹤壁一处具有代表性的古瓷窑遗址，经考古发掘研究，判明它自唐代开始烧造，历经五代、北宋、金，终于元。古瓷窑遗址1954年被发现后，引起了国内外专家学者的重视，他们先后来到鹤壁集进行考察，出土的瓷器曾出国展出。
“仙鹤、影壁墙、鹤山、鹤壁集、柏灵碑、柏灵桥、鹤壁集古瓷窑遗址……从这些名字中就能感受到鹤壁悠久的历史和文化。”一位对当地人文历史颇有研究的鹤山区机关干部这样说。
来源：淇滨晚报2007－5－28
另请参阅：鹤壁名字的来源你知道吗？
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