编者按：

淇水，今指淇河，源出山西省陵川县六泉乡的棋子山，流经河南省辉县市、林州市，鹤壁市的淇滨区、淇县和浚县，最后在浚县新镇镇淇门村注入卫河,全长约161公里。

其实古今淇水变迁很大。郦道元【？－527年，字善长，范阳涿州（今河北涿州市）人，南北朝时期北魏地理学家。他撰写的四十卷《水经注》文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，又是一部优美的山水散文集】编著《水经注》的北魏时期，淇水流经今辉县、林州、淇县、浚县后继续流向东北，经今汤阴、内黄和河北省诸市县，在今天的天津附近注入渤海。那个时期的淇水比现在的淇河要长得多。

流经鹤壁的这一段古淇水风光秀美，在商周时期诞生了著名的《风》《卫风》和《邶风》，这里是诗经文化的发源地，是商周历史文化的地理标志。

鹤壁市中心区搬至淇滨后，按照“保护第一，恢复生态，合理利用，促进发展，适度开发，造福群众”的原则，经过多年的生态保护和适度开发，淇河风光更加秀美，淇河文化发扬光大。淇河，作为鹤壁人民的母亲河，又是一条史河、诗河、生态河，已成为鹤壁的一张亮丽名片。

《水经注·淇水》详注了北魏时期淇水的风貌及相关的历史地理掌故，对我们今天研究鹤壁淇河文化帮助颇多。

 

本文作者试节选《水经注·淇水》鹤壁部分进行翻译和注解，便于大家了解淇河的历史变迁，知我家乡，爱我家乡。

 

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原文：淇水①又东出山，分为二水。水会立石堰，遏水以沃白沟，左为菀（wǎn）水，右则淇水。自元甫城②东南迳朝歌县③北。《竹书纪年》：晋定公十八年,淇绝于旧卫，即此也。

 

注释：①淇水：本文涉及的淇水仅指鹤壁境内的古淇水。②元甫城：在今淇县北。③朝歌县：《一统志》认为在淇县东北。下文的“旧卫、邑、之乡”皆指朝歌附近，邑是比朝歌更早的城邑名称。

 

译文：淇水继续向东流出太行山，分为二水，水的中间恰好矗立着一堵石堰，抬高水位使之灌入白沟，左边一股叫菀水，右边一股是淇水。淇水通过元甫城东南，流经朝歌县北边。《竹书纪年》说，晋定公十八年，淇绝于旧卫。旧卫，说的就是朝歌这个地方。

 

原文：淇水又东，右合泉源水①，水有二源。一水出朝歌城西北，东南流。老人晨将渡水而沈吟难济。纣问其故，左右曰：老者髓不实，故畏寒也。纣乃于此斫（zhuó）胫而视髓也。其水南流东屈，迳朝歌城南。《晋书·地道记》曰：本邑也。《诗》云：爰采唐矣，之乡矣。殷王武丁始迁居之②，为殷都也。纣都在《禹贡》③冀州大陆④之野，即此矣。有糟丘、酒池之事焉。有新声靡乐，号邑朝歌。晋灼曰：《史记·乐书》，纣作朝歌之音，朝歌者，歌不时⑤也。故墨子闻之，恶而回车⑥，不迳其邑。《论语·比考谶（chèn）》曰：邑名朝歌，颜渊不舍，七十弟子掩目，宰予独顾，由蹙堕车。宋均曰：子路患宰予顾视凶地，故以足蹙之，使堕车也。今城内有殷鹿台⑦，纣昔自投于火处也。《竹书纪年》曰：武王亲禽帝受辛⑧于南单之台，遂分天之明。南单之台，盖鹿台之异名也。武王以殷之遗民封纣子武庚于兹邑，分其地为三，曰邶、、卫，使管叔、蔡叔、霍叔辅之，为三监。叛，周讨平以封康叔为卫。箕子佯狂自悲，故《琴操》有《箕子操》，迳其墟⑨，父母之邦也，不胜悲，作《麦秀歌》。后乃属晋，地居河、淇之间；战国时皆属于赵⑩，男女淫纵，有纣之余风（11）。土险多寇，汉以虞诩（12）为令，朋友以难治致吊。诩曰：不遇盘根错节，何以别利器乎？

又东与左水合，谓之马沟水（13）。水出朝歌城北，东流南屈，迳其城东，又东流与美沟（14）合。

水出朝歌西北大岭下，东流迳骆驼谷，于中逶迤九十曲，故俗有美沟之目矣。历十二崿，崿流相承，泉响不断，返水捍注，卷复深隍，隍间积石千通，水穴万变，观者若思不周赏，情乏图状矣。

其水东迳朝歌城北，又东南流，注马沟水。又东南注淇水，为肥泉也。故《卫诗》（15）曰：我思肥泉，兹之永叹。《毛注》云：同出异归为肥泉。《尔雅》曰：归异出同曰肥。《释名》曰：本同出时，所浸润水少，所归枝散而多，似肥者也。犍(qián)为舍人（16）曰：水异出，流行合同曰肥。今是水异出同归矣。《博物志》谓之澳水（17）。《诗》云：瞻彼淇澳,菉(lù)竹（18）猗猗。毛云：菉,王刍也；竹，编竹也。汉武帝塞决河（19）,斩淇园之竹木以为用。寇恂（20）为河内，伐竹淇川，治矢百余万，以输军资。今通望淇川，无复此物。惟王刍编草，不异毛兴。又言：澳，隈(wēi)也。郑亦不以为津源（21），而张司空专以为水流入于淇，非所究也。然斯水即《诗》所谓泉源之水也。故《卫诗》云：泉源在左，淇水在右。卫女思归，指以为喻；淇水左右，盖举水所入为左行也。

 

注释：

①泉源水：淇水支流，有两个源头，分别在南和北环绕朝歌城，于朝歌城东南汇合注入淇水。

②殷王武丁始迁居之：郦道元引《晋书·地道记》谓“武丁迁居沫邑”。

③《禹贡》：中国古代名著，其地理记载囊括了各地山川、地形、土壤、物产等情况。

④大陆：这里指钜鹿东北的“大陆泽”。

⑤歌不时：儒家礼制认为早晨应诵读诗书，而唱歌则不合时宜。

⑥墨子回车：《淮南子》说“墨子非乐，不入朝歌之邑”。

⑦鹿台：《汉书·张良传注》说“鹿台，台名，今在朝歌城中”。《一统志》说“鹿台即今淇县治，纣昔自投于火处也”。南单之台是其别名。

⑧帝受辛：殷纣王姓子名受，辛是后人赠他的谥号。

⑨墟：殷墟，商墟。《史记·卫康叔世家》说“以武庚殷余民封康叔为卫君，居河淇之间故商墟”。下文“决宿胥之口，魏无虚、顿丘”中的“虚”也指殷墟。

⑩战国时皆属于赵：《水经注疏》考“是河淇之间，战国时属魏，不属于赵”，郦道元此说有误。

（11）男女淫纵，有纣之余风：《御览》《帝王世纪》皆曰“至今民俗歌谣，男女淫纵，犹有纣之余风，世称赵女之美，是也”。所述乃赵国之事，与朝歌无关，郦道元引用此说有误。

（12）虞诩：东汉名臣，安定朝歌是其成就之一。

（13）马沟水：《淇县志》说“源出县西北三十里”。马沟水可能在今淇县石老公村附近（在前嘴村流入了夺丰水库）。马沟水与美沟水汇合后称肥泉（可能是今思德河），是泉源水的一个源头，前面“纣乃于此斫胫而视髓也”涉及的斫胫河是泉源水的另一个源头。

（14）美沟水：《一统志》说“小石河在淇县北，即古美沟水”；《寰宇记》说“锡盆水出卫县西北四十里石坎下，湾曲似盆……每时雨开霁，轻津散垂，滴盆水泠泠可听”；《水经注疏》说“疑锡盆即美沟之殊目”。下文的“崿”有岩石张口承接流水之意，与“盆”字可互为印证。美沟水可能在今前嘴村流入夺丰水库。

（15）《卫诗》：《诗经》邶、、卫风可统称卫风。

（16）犍为舍人：西汉学问家、《尔雅注》的作者。

（17）澳水：这里指肥泉水。张司空即《博物志》的作者、西晋时的张华。

（18）菉竹：《说文》说“菉就是王刍”。

（19）决河：瓠子河决是西汉历史上的重要事件，河决20多年后，汉武帝亲令“下淇园之竹以为楗”，“令群臣从官自将军以下皆负薪填决河”。瓠子口可能在今河南滑县苗固一带。

（20）寇恂：东汉开国名将，曾担任河内太守。

（21）郑亦不以为津源：东汉儒学家郑玄并未给“澳”字作注，大概郦道元是臆猜。

 

译文：淇水继续向东，右边有泉源水注入。泉源水有两个源头，其中一个源头（斫胫河）在朝歌城西北，这股泉源水流向东南。传说有个老人早晨渡此水时踌躇再三，纣王问原因，身边的人说：老人的骨髓不丰盈，所以怕寒冷。纣王就在这个地方命人敲开老人的小腿查验骨髓。这一股泉源水向南流着流着又弯曲向东，经过了朝歌城的南边。《晋书·地道记》说，朝歌城就是那个过去叫邑的地方。《诗经》说，到哪里去挖菟丝子呢，就到那个叫邑的地方吧。商朝最早迁居到此的国君是武丁，这里开始成为殷商的都城。《禹贡》一书说，殷纣王的都城在冀州大陆泽旁边的平地上，就是说这个地方。这里流传着以糟作丘、以酒为池的故事，新声靡乐凌晨而歌，所以号称此城为朝歌。晋灼说，《史记·乐书》记载殷纣王作《朝歌》之乐，早晨就唱歌，不符合古礼制。所以墨子听到此乐，厌烦得掉转车头就跑，不再经过这个城池。《论语·比考谶》说，城名叫朝歌，颜回不去住宿，七十弟子以袖遮眼，因为宰予自己回头看了两眼，子路一脚将他踹下车去。宋均说，子路是害怕宰予看凶险之地，所以踹他掉下车去。现在朝歌城内还有殷商的鹿台遗存，这里是纣王当年投火自焚之处啊。《竹书纪年》说，周武王亲自捉拿帝辛名子受者于南单之台，于是令天下清明。南单之台，大概是鹿台的别名。武王将殷商的臣民以及朝歌故城分封给纣王的儿子武庚，并将所辖之地分作邶、、卫三块，令管叔鲜、蔡叔度、霍叔处分别管理，就是三个监国。武庚与三监一同叛乱，被周公平息，迁康叔封为卫国国君。箕子装疯卖傻大放悲声，据说《琴操》里就有《箕子操》，箕子去朝周，路过朝歌城墟，看到破败的父母家邦，悲痛难禁，写下了《麦秀歌》。卫国东迁后朝歌属于晋国，这个地方应该在黄河和淇水之间；战国时代这里曾长期归赵国管辖，据说这里的男女淫荡放纵，大概是从纣王那时候遗留的风气。这个地方山势险恶盗贼众多，东汉时虞诩初作朝歌令时，朋友都觉得朝歌难以治理并来安慰他。他说：“如果不是遇到盘根错节的情景，怎么能分辨出哪把斧更锋利呢？”

 

 这一股泉源水（斫胫河）再向东流，又与左边的马沟水汇合。马沟水的源头在朝歌城北，向东然后向南弯曲经过朝歌城东，又往东流，马沟水与美沟水汇合。

 

美沟水源于朝歌城西北大岭下边，往东流经骆驼谷，在谷中九转十曲，所以俗称中有美沟一说，沟中有十二块大岩石似张着嘴承接水流，水流跌落响声不断，沟水往来盘旋，卷入沟壕溪涧，溪涧中到处堆满石头，形成一个个小水洞，令观看的人目不暇接，难以描绘其情其景。

 

美沟水向东再经过朝歌城北，再向东南流，与马沟水汇合，一起向东南流入淇水。这个美沟水与马沟水汇合后形成的水流就是“肥泉”，是泉源水的另一个源头。所以《诗经·邶风·泉水》说：我思念肥泉的时候，只能增加我长长的叹息。《毛注》说:水同源而流往不同的地方叫肥泉；《尔雅》说：归入不同的渠道而源头相同叫肥；《释名》说：最初一同流出时水比较少，最后分别流归的时候枝繁叶茂，好像肥了起来。犍为舍人说：水从不同的源头流出，流动过程中并在一起自然就“肥”了。现在我们说的肥泉，就是不同源头的水流归于一处了。《博物志》里把肥泉水又叫做“澳水”。《诗经·卫风·淇澳》说:看那淇水与澳水汇合的地方，王刍与编竹生长得多么茂盛啊。《毛注》说，菉就是王刍；竹就是编竹。汉武帝堵塞瓠子决口时，砍伐了很多淇园的竹子树木用作填充材料；寇恂作河内太守时，砍伐淇水河道内的竹子制成箭矢资助军用。现在向淇水河道放眼望去，再也见不到编竹，只剩下王刍和编草还像《毛注》里写的那样茂盛。还有人说，“澳”是指水的拐弯处，郑玄也不认为“澳”是指哪条水流，而张司空名华者却认为“澳”就是指流入淇水的澳水，不知道他依据的是什么？虽然各种说法不一，但是这个斫胫河与肥泉汇合后形成的流水肯定就是《诗经》里面所说的“泉源水”。所以《诗经·卫风·竹竿》说：泉源在左，淇水在右。卫女思乡，借用淇水和泉源水比喻家乡；淇水左右，大概是她看到泉源水从左边流入了淇水吧。

 

 原文：淇水又南，历枋堰、旧淇水口东流，迳黎阳县界南入河。《地理志》曰：淇水出共，东至黎阳入河。《沟洫(xù)志》曰：遮害亭西十八里至淇水口是也。汉建安九年，魏武王于水口下大枋木以成堰，遏淇水东入白沟①，以通漕运，故时人号其处为枋头。是以卢谌《征艰赋》曰：后背洪枋巨堰,深渠高堤者也。自后遂废，魏熙平中②复通之，故渠③历枋城北，东出，今渎破故。其堰悉铁柱，木石参用。其故渎南迳枋城西，又南，分为二水：一水南注清水，水流上下，更相通注，河清水盛，北入故渠，自此始矣；一水东流，迳枋城南，东与菀口合。菀水上承淇水于元甫城西北，自石堰东、菀城西，屈迳其城南，又东南流历土军东北，得旧石逗④。故五水分流，世号五穴口，今惟通并为二水。一水西注淇水，谓之天井沟⑤。一水迳土军东分为蓼（liǎo）沟，东入白祀陂⑥。又南分，东入同山陂，溉田七十余顷。二陂所结，即台阴野矣。菀水东南入淇水。

 

注释：

①白沟：为周定王五年（公元前602年）之前的淇河古道。我国著名的历史地理学家史念海认为“白沟”疑因“其河床遍布白蚌壳类动物残骸，呈现一片白色”而得名。白沟成为郦道元《水经注·淇水》中连接淇河上下游的一条主线。

②魏熙平中(516年-518年)：北魏孝明帝元诩的年号。

③故渠：与“魏武开白沟”相互印证，是指曹操从枋堰开挖的一段连接白沟的渠，卢谌《征艰赋》中的“深渠”即指此渠。此故渠与下文的故渎不一样，故渎是指淇水旧道。另外，文中还出现了宿胥故渎，是指古黄河在宿胥口决堤留下的老河道。

④石逗：逗通窦，石穴、石洞。

⑤天井沟：《地形志》说，朝歌有天井沟。

⑥白祀陂：《地理志》说，天下水名泊者二，一曰梁山泊，一曰长丰泊。长丰泊，即白祀、同山二陂水所汇也。

 

译文：淇水又向南流，经枋堰、旧淇水口拐弯向东（南）流动，经黎阳县界南进入黄河。《地理志》说：淇水从共县流出，向东到黎阳流入黄河。《沟洫志》说：从遮害亭往西十八里就到达淇水口这个地方了。东汉建安九年，魏武王曹操在淇水口楔入大枋木建成水堰，抬高水位使淇水向东流入白沟，借以畅通漕运，所以当时的人称这里为枋头。因此卢谌的《征艰赋》说：淇水背靠大枋巨堰，真是渠（这个渠就是曹操令人开挖的，之后不久就废弃了）也深、堤也高啊！北魏熙平年间又挖通了，这一段渠现在经枋城北向东流去，原因是河道淤塞残破了。枋头堰全部用铁柱为桩，将木头石头混合使用。淇水的老河道往南经过枋城西，再往南分为两股：一股水往南注入清水，上下水流更加通畅，黄河有时河清水盛，从这时起常常形成倒流之势向北洄溯曹操开挖的那段河道；另一股水往东经过枋城南，再往东与菀水口相接。菀水上游承接淇水是在元甫城西北，自石堰东、菀城西，拐弯经过菀城南边，又向东南流经土军东北，通过一个有孔的巨石，形成五水分流的奇观，世人称此处为五穴口，现在还剩两股水通畅。一股水往西注入淇水，被叫作天井沟；一股水经过土军再东分一股叫作蓼沟，往东流进白祀泊，又南分一股，往东流进同山泊，能灌溉农田7000多亩。白祀泊与同山泊相连接处，就是（南）台旷野。菀水从东南流入淇水。

 

原文：淇水右合宿胥故渎，渎受河于顿丘县①遮害亭②东，黎山西北。会淇水处，立石堰遏水,令更东北注。魏武开白沟，因宿胥故渎而加其功也。故苏代曰：决宿胥之口③，魏无虚、顿丘。即指是渎也。

 

注释：

①顿丘县：此处指北魏黎阳郡顿丘县。下文提到的“东郡顿丘城”，指先后设在今濮阳县【有帝喾（kù）冢】、内黄县【有颛顼（zhuān xū）冢】境内的东汉顿丘县。下文还提到了西汉顿丘县，即“顿丘县故城”。北魏黎阳郡顿丘县与西汉顿丘县县治均应在今浚县屯子镇蒋村附近。

②遮害亭：在今浚县西南50里、距淇水18里处，古为黄河所经，水势险峻。

③决宿胥之口：这是《战国策·燕策》记载的苏秦之弟苏代游说燕王时，转述秦王的话，意思是“如果从宿胥口掘开黄河大堤，则魏国的殷墟、顿丘就全淹没了”。

 

译文：淇水从右边连接宿胥口老河道，这个老河道在顿丘县遮害亭以东、大伾山西北方向与黄河连接。淇水与老河道交汇处也筑石堰抬高水位，令淇水向东北流。曹操挖除了淇水与白沟的间隔，宿胥老河道在增强白沟的漕运功能方面也有所增益。所以苏代说，如果从宿胥口掘开黄河，魏国从殷墟到顿丘就完全淹没了。苏代所说的宿胥故渎就是这个老河道。

 

原文：淇水又东北流，谓之白沟，迳雍榆①城南。《春秋》：襄公二十三年②，叔孙豹救晋，次于雍榆者也。

 

注释：

①雍榆城：杜预《春秋·注》说，雍榆，晋地，汲郡朝歌东有雍城。

②襄公二十三年：公元前550年。

 

译文：淇水又向东北流，进入白沟，再经过雍榆城的南边。《春秋》记载，鲁襄公二十三年，叔孙豹增援晋国，曾在雍榆城临时驻扎。

 

原文：淇水又北迳其城东，东北迳同山东，又东北迳帝喾冢西，世谓之顿丘台，非也。《皇览》曰：帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中者也。

 

译文：淇水又向北经过雍榆城东边，又向东北经过同山东边，又向东北经过帝喾冢的西边。有人说帝喾冢也叫顿丘台，这是错误的。《皇览》说：帝喾冢在东郡濮阳顿丘城外的南台旷野之中。

 

原文：又北迳白祀山东，历广阳里，迳颛顼冢西，俗谓之殷王陵，非也。《帝王世纪》曰：颛顼葬东郡顿丘城南，广阳里大冢者是也。

 

译文：淇水又往北经过白祀山的东边。有人说这里靠近广阳里，经过颛顼帝冢的西边，这个地方俗称殷王陵，这些都是不对的。《帝王世纪》说，颛顼葬在东郡顿丘城的南边，那个叫作广阳里大冢的地方就是颛顼的墓。

 

原文：淇水又北屈而西转，迳顿丘北。故阚(kàn yīn)云①：顿丘②在淇水南。《尔雅》曰：山一成谓之顿丘。《释名》谓一顿而成丘，无高下小大之杀也。《诗》所谓送子涉淇，至于顿丘者也。魏徙九原、西河、土军诸胡，置土军于丘侧，故其名亦曰土军也。

 

注释：

①阚：南北朝时地理学家。

②顿丘：此处涉及的顿丘，郦道元认为均指山丘。北魏时，顿丘也名“土军”。

 

译文：淇水又向北弯曲，然后经过顿丘北边向西形成东西走向。所以阚说，顿丘在淇水南岸。《尔雅》说：丘上更有一丘相重叠的叫顿丘；《释名》说：一顿而成的山丘，没有高低小大之分；《诗经·卫风·氓》所谓“送子涉淇，至于顿丘”就是指这个地方。北魏曾招降九原、西河、土军的胡人，将土军安置在顿丘一侧，所以顿丘也有人叫作土军。

 

原文：又屈迳顿丘县故城西，《古文尚书》以为观地矣，盖太康弟五君之号曰五观①者也。《竹书纪年》：晋定公三十一年②,城顿丘③。《皇览》曰：顿丘者，城门名顿丘道。世谓之殷，皆非也，盖因丘而为名，故曰顿丘矣。

 

注释：

①五观：《史记·夏本纪》说太康失国，昆弟五人，须于洛，作《五子之歌》。顿丘与古观国没有联系。

②晋定公三十一年：公元前481年。

③城顿丘：西汉置顿丘县前，顿丘曾长期以城邑的形式存在。《尸子》《尚书大传》曾有舜帝在此处经商的记载。

 

译文：淇水又弯曲经过顿丘县老县城的西边，《古文尚书》认为这里是古时候观国的地界，大概是因为所谓五君子的号叫五观吧。《竹书纪年》说，晋定公三十一年曾在此地筑城。《皇览》说，此处叫顿丘，是因为城门外的路叫顿丘路。这个地方世人称作殷地，这都是不对的。大概还是因丘而得名，才叫顿丘。

 

原文：淇水东北迳枉人山①东、牵城②西。《春秋左传》：定公十四年③，公会齐侯、卫侯于牵者也。杜预曰：黎阳东北有牵城，即此城矣。

 

注释：

①枉人山：《大名府志》说善化山……有三峰如鼎峙，亦名三山，俗传纣杀比干于此，亦名枉人山。

②牵城：杜预《春秋·注》说黎阳东北有牵城；《春秋左传》说定公十四年，公会齐侯卫侯于牵城者也。在今浚县王庄镇军寨附近。

③定公十四年：公元前496年。

 

译文：淇水往东北方向经过枉人山的东边、牵城的西边。《春秋左传》说：鲁定公十四年，曾与齐景公、卫灵公在牵城会盟。杜预说:黎阳东北方向有个牵城，就是说这里。