中原小县获嘉，有“山”数米高，名同盟山；有庙只三进，名武王庙。中原名山大庙众多，论其形貌，这一“山”一“庙”，全不出彩，却被河南省社科院历史专家马世之称为“王侯第一坛”“西周第一庙”。

　　回到三千余年前的商末，公元前1046年初春，周武王姬发率诸侯军牧野一战定乾坤，狂飙起而商朝灭。而后世代绵延，繁荣发展，周朝八百年天下就此启幕。

　　牧野大战前，武王和八百诸侯结盟伐纣，堆土成盟誓台，后世称为“同盟山”。在“同盟山”上，武王做了一次著名的战前总动员——《牧誓》。

　　牧野一战，惨烈无比。战后，武王与姜尚（姜子牙）对生者划地封侯，对（双方）逝者中的72位重要人物，垒冢祭祀，安位封神。周代商之后，同盟山始建武王庙，从此香火不绝。

　　战后，周武王与姜尚联手“封神祭祀”，这是中国历史上前所未有的创举。获嘉，成为中国封神文化“策源地”，中国“百神之乡”。不以“山水见长”的获嘉，因“封神”名世。当代民间传说，每年腊月二十三，诸神回来述职。到了年三十晚上，获嘉天上，黑压压的都是神。

　　明代许仲琳据此演绎成神话小说《封神演义》，他借助明清最通俗、最具传播力的方式，使得老百姓无人不知姜子牙、周武王，无人不晓纣王、妲己······

　　从通俗文学回到历史文化的范畴，“现在获嘉境内，除同盟山、武王庙等遗存外，还有照镜、马厂、彰仪、东仓、西仓、大洛纣、小洛纣、文王冢、吕尚冢、妲己冢、纣王嬖妾冢等遗存。这些商周文化古迹，实为周武王伐纣克商之历史印痕。”马世之著文分析。

　　让我们一起回到那个王朝更替的历史时刻，回到征马萧萧，战车辚辚，飞矢流镝，剑戟鸣吟的牧野战场，回到庄肃凝重的封神场景吧！

　　武王庙大殿

　　“八百诸侯”堆土成山

　　同盟山位于获嘉县城东北2.5公里处，是一处龙山和商周文化遗址，高六七米，面积约3.75万平方米，文化层厚约6米，发现有灰坑、墓葬、红烧土及大量陶片与石器等遗物。现为河南省级文物保护单位。

　　获嘉县文化馆馆长韩志强介绍，同盟山原是一个黄土堆，俗名叫“疙瘩山”。当年四周一马平川，周武王部队在此地安营扎寨。又有蜀、微、鄘、卢、濮、彭、姜等许多小部落首领，带部队加入伐纣大军，史称“八百诸侯伐纣”。

　　“众诸侯为表伐纣决心，各带将士，每人捧一捧土，堆积夯筑成盟誓台，命名为同盟山。”获嘉县文化馆退休专家刘锡元说。武王盟誓，历代文献多有记述。唐代《元和郡县图志》记载：“同盟山，在县东北五里，武王伐纣，与诸侯同盟于此山。”明末清初大儒顾炎武在《天下郡国利病书》中说：“武王伐纣，盟于获嘉。”

　　今同盟山上尚存武王庙，山前及山之左右，尚存姜太公校阅台、诸侯演武场、诸侯井、饮马池等古迹遗址。

　　2017年岁末，笔者来到同盟山。登台阶步入武王庙。它坐北朝南，有三进五院，以山门、二门、大殿、配殿为中轴线，主要建筑有四十余间，皆明清风格。“据庙内碑刻记载，庙始创于周代，元代毁于兵燹，重建于明洪武初。民国时，多处建筑被破坏。新中国成立后，又重新修缮。”韩志强说。

　　山门面阔三间，绿琉璃瓦覆顶。进二门,是武王大殿，为单檐歇山顶，台基为须弥座式。建筑是明代风格。殿内，周武王端坐正中。院内有明清碑刻十余通，大殿前有唐槐一株，传说是武则天随唐高宗去泰山封禅，途经获嘉，拜谒同盟山时亲手所植。白居易曾为它题诗：“吊民伐罪事已空，落日荒台动秋风。八百诸侯今安在？独留乔木恨未穷。”武王大殿前有拜殿，为当年诸侯觐见武王跪拜场所，历代有修缮。武王大殿后，有文王太公殿，殿内供奉周文王、姜太公、周公旦、伯邑考等西周先贤。武王大殿两侧,有武臣殿、文臣殿，供奉老百姓喜闻乐见的诸位神祗。有趣的是，文臣殿供奉着三个文曲星——散宜生、文昌公、毕公。“分管学业各阶段,这是别处没有的。”韩志强说。

　　同盟山，“王侯第一坛”；武王庙，“西周第一庙”。这一山一庙，历代祭拜者甚多。在武则天之前，还有个大名鼎鼎的祭拜者李世民。“武王庙山门外，原有一口大钟，相传是秦王李世民派人铸造的。今已不存。”《获嘉记忆》主编赵海峰说。同盟山作为获嘉县的文化地标，历代多有歌咏。明人王翤美写诗：“誓师盟会几千年，修武遗名此尚传。漂杵不闻商纣迹，倒戈犹记武王贤。邙山古道生衰草，孟渚长堤锁暮烟。惆怅古今浑一梦，空留荒冢夕阳边。”清人郑笺做《同盟夕照赋》：“……

　　华盖初临，盟书誓毕。东瞻牧野，统万姓而归心，西望盟津，想六军之驻跸。”

　　武王庙内唐柏

　　一场改变历史的战役

　　牧野之战，对垒者，是周武王和商纣王。

　　商纣王是商王朝最后一个统治者,名子辛，又称“帝辛”，“纣王”不是正式帝号，是后人加在他头上的“恶谥”，意思是“残义损善”。后人普遍认为纣王是暴君。其实从已知史料看，纣王也有雄才大略。司马迁在《史记·殷本纪》中称纣王天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，气力过人，能徒手与猛兽格斗。但他又拒谏、嗜酒、放荡，宠爱妲己，“酒池肉林”，荒淫无度，加重赋税，还发明“炮烙”之刑，残杀大臣。这些，司马迁也都讲了。纣王登基后有政绩，郭沫若认为他平定东夷，开拓淮河和长江流域，对古代中国疆域开拓有贡献。另一方面，他坏事没少干。虽然历代都有史学家质疑周人有意“妖魔化”帝辛，比如古史辨学派创始人顾颉刚认为,纣王恶行随时代推移逐渐增加，时代愈晚，其罪越多也越不可信。但在“完美人设”的周武王对比下，更多的史学家认为，纣王罪状确有其事，暴君形象无可辩驳。

　　周武王，西周创建者，姓姬名发，谥号武王。他继承父亲姬昌（周文王）遗志，推翻了商朝，建立西周。他表现出卓越的军事、政治才能，成为中国历史上一代明君。姬发为一统天下，韬光养晦，励精图治，国力、军力强盛一时。纣王觉察到周的威胁，决定对周用兵。计划中的军事行动，因东夷族反叛中止。纣王倾全力攻东夷，西线兵力极为空虚。对于武王来讲，千载难逢的战机到了。周武王挥师东征，他带戎车三百乘，虎贲（先锋部队）三千人，甲士四万五千人，又联合了西南方各族武装（八百诸侯），长驱直入，于公元前1046年二月甲子日黎明，直达朝歌城外七十里的牧野。据说商纣王发兵七十万抵抗。马世之认为数字存疑，当时殷商总人口不会过百万，哪能发兵七十万？但纣王兵力远超武王，是没有问题的。武王伐纣途经宁（获嘉古称），在此勒兵修武，并改宁为修武。文献记载，西周修武故城，在今获嘉县北。“相传周武王伐纣过宁期间，与诸侯在同盟山盟誓，做战前动员准备工作。”马世之说。这个“战前总动员”，就是《尚书·牧誓》，主要有两方面内容：一是历数纣王罪状，指责其听信妇人，不祭祀祖先，不信任亲族，对四方罪人逃犯信任、提拔、任用，让他们当官虐待老百姓。二是鼓励大军士气，周武王说：“努力吧，将士们！你们要威武雄壮，像虎、豹、熊、罴一样勇猛，在商都郊外大战一场。”誓毕，周军先由姜尚带数百精兵挑战，武王带主力跟进冲杀，打乱对方阵型。纣王虽有大军，但多是从东夷掳掠来的奴隶和败军囚徒，他们纷纷倒戈，甚至给对方带路。纣王大军，一击即溃。纣王快马加鞭，逃离战场，返回朝歌，在鹿台上自焚而亡。

　　中国历史上一场决定着改朝换代的战役，仅打了一天，“其亡也忽焉”。

　　现在的同盟山武王庙台阶前左侧，立有一通六棱石碑，上刻《牧誓》全文及译文，为近年所立。《牧誓》，这个发生在获嘉的战前总动员，对牧野之战联军的胜利，有重要作用。中国军事科学院研究员刘庆认为，《牧誓》中针对各方军队，严申了战场纪律，这是取胜的关键点之一。当时周有嫡系部队，即“戎车三百乘，虎贲军三千人，甲士四万五千人”，隶属于周的诸方杂牌军，与周军编制战法不同，武王战前将其统一，确保指挥顺畅，以发挥主力部队——车兵的整体威力。郑州师范学院教授刘玉娥认为：“周军善于伐交，战前动员、思想宣传工作十分出色。告诫不杀降者，优待俘虏，开世界战争史上优待俘虏之先河。纣王士兵临阵倒戈，原因多种，但与周的政治宣传，有密切联系。”

　　这场大战，还有个很容易被忽略的细节。战前，武王占卜，“大凶”。周公旦主张退兵，武王动摇。姜尚扔蓍草，踏龟甲，力主作战。他打破鬼神禁锢，以纣王恶行判断，认为战之必胜，力主决战。

　　周代殷商，史称“周革殷命”。王国维先生在《殷商制度论》中说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……是殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡。”历史文化学者易中天“论西周”时曾说：“西周是我们民族文明的发祥地，中华文化、中华文明的真正起点在西周！君权天授、以人为本、以德治国、以礼维持秩序、以乐保证和谐，这都是西周的智慧！”

　　“周革殷命”，中国历史上极为重要的“高光时刻”，获嘉有份参与，成为盟誓地，千古留名。

　　苏妲己毁誉参半

　　战后，周武王大军凯旋途经获嘉，为犒赏有功将领，慰藉阵亡将士，周武王和姜子牙举行了隆重的分封建制和封神仪式。

　　“活着的赏给领地敕封侯爵，战死的收葬立冢，由姜子牙封神，据说天下三分之二的神,都是这次分封确定的。”赵海峰说。

　　获嘉从此出现了“七十二冢”。随着岁月播迁，现存还有二十六冢。姜子牙给纣王也封了神立了冢。“纣王冢”在获嘉县大洛纣村村北，又称“喜神冢”，因姜子牙封神时，封纣王为天喜星，专司襄办民间嫁娶的大喜事，故名。

　　纣王，吉神？管婚姻？姜子牙咋想的？

　　《封神演义》上说，纣王到底是个帝王，姜尚怜其才兼文武却纵淫听谗，落得悲惨下场，因此才封神于他。

　　妲己也被立冢封神，她被封为“悔过神”，主司人间悔过自新之事。其冢在获嘉县西南宣阳驿村，冢不高大，周边长满细瘦小树，冢上生满杂乱灌木，堆着干树枝。冢东侧，还有个半平方米大小、石棉瓦盖顶的小庙，摆着香炉纸供。在获嘉，老百姓对妲己看法并不统一。有赞的。“外地人骂妲己，获嘉人不骂。她是好人，后来的那个坏的，是狐狸精附身，不是真妲己。老百姓拜妲己，是拜求子女改错归新。凡拜，还能如愿。”宣阳驿的村民说。有骂的。“获嘉人吃酒席，最后一道菜是小苏肉。这个小苏肉，据说吃的就是苏妲己的肉。牧野大战后，在同盟山祭奠文王时，妲己被武王砍头悬于白旗之端，后来移葬到这儿。为震慑她的亡灵，离她的冢不远处，就有姜尚冢，好看着她。”《获嘉记忆》一书记载。

　　对一个美女的矛盾看法，“既透视出古代史传的印痕，也表现出获嘉古代的风物民情以及民间的创作智慧。”《获嘉七十二冢传说》中说。

　　（绘图：王伟宾）

　　《河南日报》1月12日第13版