走进鹤壁古村落张家大院，便如同走进了历史。大院内明清至民国风格的建筑群，以及张家后人的解说，使我恍然生出一种“穿越”之感。

　　一幢幢建筑无言而立，向我们展示着张氏家族曾经的鼎盛与历史的沧桑。十座大小不同、风格有别的院落，被高厚的寨墙所围，院落之间，有径相连，张家人入一门可通全院，陌生者入内如入迷宫。我们若无人引导，恐不得其门而出。由此可见大院规模宏大，布局工巧。宽可走马的寨墙上高耸的炮楼，显示出大院昔日的防御功能；各院落或高大或精巧的楼阁、厢房，显示出大院主人昔日的经济实力；一处处精美古朴的石雕、砖雕、木刻，显示出大院主人的审美趣味。然而，更令我瞩目的，则是各个院落房门上的石刻匾额。

　　这些匾额，长约一米五，高约五十公分，材质优良，经百年风雨而无损。文字内容有居仁由义、里有仁风、惟善至宝、慎修厥德、勤俭传家、耕读传家、诗书门第，等等。字体端庄，笔力遒劲，古风俨然。匾额四周刻有各种浮雕图案，以增强其艺术性。这些匾额，体现了大院主人对中华文化的崇尚及其价值取向。据说，其中“居仁由义”一匾，因寓意与书法、镌刻皆佳，有人出钱十余万购买此匾，被张家后人谢绝。我睹匾窃思，张氏祖先在各个院落的门上镶嵌这些匾额，并非为了装点门面，假充斯文，而是将仁、善、德、勤、学，作为治家之道，将其嵌于门楣，让族人谨遵家训，朝乾夕惕，不可懈怠。也许正因为如此，张氏一族才能兴旺发达。张家后人的解说，印证了我的猜想：

　　明朝末年，张氏三兄弟来到肥泉村，见这里南望凤凰岭，北倚黄牛坡，西傍太行鸡冠峰，且有一眼直径四尺余的巨泉，泉水日夜奔涌，形成溪流，绕村而过，觉得此地风水甚好，便在此建房安家。这便是倚坡、望岭、面水的张家大院之发端。三兄弟一世务农，第二代中的张建行开始前往山西经商，做皮货、食盐生意。此后，张家世代治家有道，经营有方，终成富甲一方的旺族，至张士成一代达到鼎盛。

　　张士成乐善好施，为富而仁。他重视教育，特于大院内开办学堂，聘请教师，让本家族及全村子弟免费入学。家中的骡马喂饱后就拴在街里，无论是亲戚邻居，还是附近村里的乡亲，想用牲口，只要说一声就可牵走。他平时与长短工同饮食，共劳作，伙计们家中遇到困难，他都热心相帮。据《张氏家谱》记载：“1942年大旱，1943年青黄不接时，贫苦农民无以充饥，士成借粮舍饭达半年之久，救活了大批饥民，被誉为大善人。”张家后人的叙述更为具体，他说：“为了救济饥民，我爷爷在肥泉村口架起两口大锅，熬粥赈灾，每天要供给200多灾民的饭食。一连数月，家中6个粮仓的粮食全被吃光，他又靠自己的名望，向周围有余粮的大户人家借来500辆牛车的粮食施舍灾民。那几年，我爷爷救济的灾民不下万人。

　　出了张家大院，已近中午，我们遂乘车返回鹤壁市区。暮春时节，村树繁茂，麦野葱茏，满目青翠。我眺望车窗外的景色，不禁浮想联翩。张氏由兄弟三人发展为显赫一方的大家族，经历了多少曲折坎坷？其间有多少感人肺腑，乃至起伏跌宕、惊心动魄的故事？他们的发家史有何值得后人借鉴之处？走马观花的我不得而知。遐想间，电视台反复播放的一组公益广告词“善作魂，勤为本，俭养德，诚立身”等语，忽然在耳畔响起。张家大院那些匾额，虽然多刻于百年前，但匾上文字的含义，不正与当今所倡导的价值观基本相同吗？张氏家族正是对这种价值观的信奉与坚守，才一步步走向昌盛。由此可见中华文化对国人精神的影响之深远，其生命力之强大，虽历尽劫难而长存。

　　我不由得想起曾经参观过，或通过媒体了解的皖南明清古村落，以及并称为“晋商三蒂莲”的山西乔家大院、王家大院、李家大院，等等。当年，这些古村落和大院的主人们，其治家之道与发家史，与鹤壁张氏家族在具体内容和过程上虽有差异，但他们对中华文化的崇尚和价值取向却有共同之处。而今天所说的“善作魂，勤为本”云云，也是这些家族立身处世、由弱而强的根本。比如山西李氏家族，世代扶贫济弱，每遇饥荒之年便广设粥棚，接济灾民，并多经常为公益事业或灾区捐赠巨款，便是例证。

　　中华传统文化之精华，可谓是所有崛起于一方的大家族、古村落之魂。

　　作者简介：梅桑榆，原名梅晓东，安徽凤阳人，著名杂文家、中国作协会员。已出版杂文随笔集及历史专著十余部，在全国报刊发表文章千余篇，作品多次获奖，并被选入《中华杂文百年精华》《中国当代名家随笔精萃》等百余种选本。现居北京。