2016-03-10 草根蚂蚁 山城故事
肥泉村的《张氏家谱》是一部珍贵的民俗文化典籍，他的亮点在于文学性和历史性。家谱中的几篇文章堪称文学佳作，其记载的历史事件更是给我们留下了宝贵的记忆和考证的依据。
肥泉《张氏家谱》传承于三家村《张氏家谱》，从明洪武年间至今，已经历600多年的历史。期间自清乾隆十七年重修后，又历经乾隆、道光及民国年间数次续修，形成了元、亨、利、贞四卷，共247页，约8万字。除了按照惯例编修家谱之外，《张氏家谱》中还收录了《细诗公传》、《三冢村记》和《伯佐首管子三家村记》等文章，对三家村的历史及人文自然景观都有所介绍。这三篇文章中《伯佐首管子三家村记》主要记述三塚村的来历；《三冢村记》记述了山塚村的发展和环境的描述；《细诗公传》则记载了三家村张氏祖先细诗公张山的事迹。三篇中尤以《细诗公传》出彩，遣词造句非一般人所能，文风优美，笔触传神，潇洒飘逸，似诗人所编。小编细读，稍有体会，试着解析如下。
《管子三家村记》
“三监叛周”是周朝建国初期的一件重大历史事件，影响深远。三叔死后，皆葬于三塚村。张氏家乘中有 “管子三家村记”一篇，记述“春秋时已闻此名，为三家村。”“吾会诸侯时至石门岗，见三家村有木无人。”明确“此蔡叔、管叔、霍叔所死地。”由于家谱历史久远，可能在历次续谱时会有差错，家谱中关于“管子”一篇中管子疑为管仲，齐国齐桓公的大臣。在春秋五霸中，齐国曾经长期有“霸主”的地位，多次召集诸侯国会盟，石门岗是当年石门会诸侯的一个地方。为了考证，小编曾浅读《管子》，没有发现“管子三家村记”一篇，张氏家乘也没有注出处，难辨真伪。但三塚村的确在此地，古时，张家先人还曾经在“李家道”（李古道村）发现三叔墓的石碑，足以证明三塚村与三叔墓的存在。
《细诗公传》
《张氏家谱》《细诗公传》记载，“细诗公者，山西洪洞人也，绣诗，有累累功夫。”古汉语“绣”乃文思优美，词藻华丽之意，绣诗，乃指写出美丽诗篇的意思。且有“累累功夫”，可见细诗公是一位文武双全的人物。“其知子孙不绣诗，故传其诗于弟子张氏，绝绪”。张山是一位诗人，写出了许多美丽的诗篇，但他知道自己的子孙没有写诗的人，就把这自己的诗留给了弟子张氏。绝绪，大概是后来没有音信或失传的意思，他的诗篇没有流传下来。
当年，细诗公在山西洪洞县当是一位名人，文武双全。“明初，西安贼张士诚大杀洪洞县居民，细诗公家被害。”细诗公的家人被当地强豪所害，所以“山西不可居”，正好赶上“移民迁徙”，便“隐河南汤阴三塚村”。
当时，细诗公来到三塚村，看见三座坟和一棵老槐树，经考察，知道这是三叔坟，就在树下占卜，结果是“而卜居焉”，定居于此。
细诗公在三塚定居后是“隐居不出，日游三塚左右”，只在三塚村附近出游。且“歌咏无常，身若有仙骨，被发跣足，不系衣冠，羽冠、羽衣，好持羽毛扇，夏亦如此，不热其身”。经常一个人“不修边幅”，披头散发，光着脚，只穿带羽冠、羽衣，四季如此，动則吟诗诵词，高歌长啸，一派诗人风范。
下一段就有更仙风道骨了，他好游泳，在水里“水不沾衣”，每天在外边“读诗至晚，虎豹送之”。“或哭或笑，家不火食”，家里基本上不动火做饭，吃的是花花草草，不食人间烟火了。
细诗公是到三塚村后才结婚的，他的妻子姓唐，是西边太行山里人。他妻子也有一番离奇的经历，据说她“生而不为，好游山”，不爱干别的，就爱“上山运动”。一天，在山上发现一只凤凰在身边转悠，她便骑到凤凰身上，凤凰一发怒就飞了起来，把她载到“三塚水泉南”，然后掉到水里。恰好有细诗公的朋友兰香仙人路过，就救她上岸，这兰香仙人也是位热心人，看眼前这女子非同小可，与朋友细诗公非常般配，就猛拍胸脯，要“说媒与细诗公”，没想到两人一见如故，好像是前世有缘，就成为了夫妻，相亲相爱，过着神仙一般的生活，“年皆百岁”。后面还有大段的评论，来评价细诗公的生平，在此就不一一引用。
细诗公与唐家女的因缘可谓是“天赐良缘”，他们就是三家村、肥泉张氏家族的第一代祖先。细诗公，一位看透了人间、悟透了生命的智者，一位潇洒豪放的诗人，一位超凡脱俗的神仙。以上定论不是小编的发明，《张氏家谱》“细诗公传”中描写的清清楚楚，而且文笔生动，文学价值“堪比聊斋”。
《三塚村记并序》
《张氏家谱》在乾隆、清道光年间曾经重修，《张氏家谱》逐渐规范，内容也不断增加，每一次续谱的前言、凡例、后序等井然有序。乾隆年间，张家十四世张璋（名宜士）又一次负责编写《张氏家谱》。一次，他和十三世玉瑾公在村里“百林”闲谈，玉瑾公安排他在这一次修谱时要把三家村、肥泉的自然环境，自然风景写入家谱，宜士公欣然领命。便考察了三家村、肥泉周边的山山水水，并详细的加以描述，写就了《三塚村记并序》。这十四世也非等闲之辈，文笔华丽，才思飞扬，描写细腻，生动传神，论文采乃上乘之作。
宜士公写到，在村西有许多山峰，都是牟山的支脉。北边的一座山特别高，“有水从半壁泄出，清冷可掬，自高淙下，层折相递”。在村旁，“石壁崤绝，佳木异草，土堰旁缀。水自穴中瀑涌而出，漫空下数尺如珠玑，喷薄璀璨”。这可能就是描写“肥泉”的景象，泉涌数尺高，落下的水珠如珠玑，光彩夺目。“土人目为龙潭，旱则祷雨其处”，当地人看见以为这是龙潭，神仙所在地，遇到大旱就在这里祈雨。如今的肥泉村还留有宽宽的河道，循河道向东北，就是肥泉的所在。初秋时，我们曾经实地考察，只见肥泉倒流河河道长满，笔直的杨树，河道向东北伸展，到高大的土堰前消失，土堰下是另外一道石堰，据说，石堰下就是肥泉。关于肥泉石堰也有许多传说，一说是被某一个皇帝派人堵死了；另一说是让南方的一个风水先生用一口大铁锅盖死了；现在，当地的老百姓说，是因为煤矿的开采，把地下水给破坏了。
家谱中接着描述此处乃“前溪之源”，“循古道历村东南折旋十数乃与后溪合流，亘石桥而南下焉”。肥泉之水循古道历村东南折旋向西，就是 现在的倒流河，“亘石桥而南下”，古汉语亘有绵绵不断的意思，肥泉水折西，流过登云桥向南而下，就证明了现在村前的石桥就是传说中的登云桥。这条河蜿蜒崎岖，“视之光照如银带曲垂，而两旁支涧横注其中，是为后溪之源”。这条河“经村西绕舍前东注，过我门，受南涧一支。又东折而北，受北涧一支并注而东”。如此两条河在肥泉村交流形成了汤河的源头。
家谱还记载肥泉“村之西北分二岭焉，其南岭结为前村，其北岭结为后村”，如今的肥泉村还依照古时的建制，分为前后两村。那时候，“其前村一峰最为秀出，乘间登临，凡数十里峰峦高下历历在目”，此“峰盖如巨人，拱手垂立”说的应是凤凰岭，当时，还有古塔在其上。
古肥泉曾经是一个地肥水美的好地方，山是神仙山，水是神仙水。村庄倚山而建，两条河穿村而过，把一个肥泉村分为前后两个部分。山水相依，村落有致，人间仙境也。
《张氏家谱》中《管子三家村记》、《细诗公传》与《三塚村记并序》皆是精彩之处。一个写史，言简意赅，简练清晰；一个写人，笔触清奇，生动传神，把一个非凡的细诗公写得惟妙惟肖，恍如就在眼前。一个写景，角度奇妙，地理描写精准而不枯燥，把一个山水肥泉写的活灵活现，让我们这些后来人恰如身临其境，在文字中就能享受到古肥泉的“世外美景”。
肥泉不仅是一个美丽的地方，与肥泉相关的历史文化，民俗传统和故事传说等资料更是一个亟待挖掘的珍贵宝库，传承、保护、开发肥泉的古村落、古民居文化是一项长期的工作。肥泉以及肥泉的张家大院绝不是一个“空壳”，那样的话，她就是一个没有灵魂的躯体。我们要让肥泉和张家大院重放光彩，就需要把本属于她的“灵魂”还给她，这样她才会有活力，才能像凤凰岭下的凤凰，“涅槃重生”。
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