淇河文化研究10

淇河文化研究  第十卷 2015年
     

 

文史资料 - 鹤壁史话:王守仁与阳明书院(48)

鹤壁史话:王守仁与阳明书院(48)
 


作者:郭长敏  加入时间:2016-1-13 15:07:46

2016年1月13日 11:38:57 

 


     2015年习近平总书记谈到“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华”,对王阳明的历史作用进行了肯定。一时间,“王阳明”“心学”“知行合一”成了热门词语。

   王守仁(1472—1528年),字伯安,别号阳明,也称阳明先生。余姚(今属浙江)人。官至南京兵部尚书。明朝时期知名的政治家、哲学家、思想家和教育家。明弘治十一年(公元1498年),兵部尚书。浚籍人王越病逝,王守仁奉旨送王越灵柩至故里,葬于浚县大山西。王守仁滞留浚县期间,在大山讲学授徒,并作《游大山赋》和《登大山诗》,次年刻石镌碑。嘉靖三十九年(公元1560年),在其讲学处修建《阳明书院》(又名东山书院)。

此文作者大伾山留影 

   王守仁出生在一个官宦家庭。父亲王华就酷爱读书,在王守仁不足十岁时就中了状元,对于儿子的管教也格外用心。儿子王守仁天资聪颖,在父亲的教导下,学文习武,进步很快,只是他有一个小小的爱好,那就是喜欢下象棋。父亲经常责备他因为下象棋而耽误了学习时间。但是他年龄尚小,难以割舍对象棋的浓厚兴趣。一次,父亲盛怒之下将象棋扔到了河里。王守仁在一阵气愤和委屈之后,终于体会到了父亲的良苦用心,当即做诗一首表明心意:“象棋终日乐悠悠,苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救,将军溺水一齐休。马行千里随波去,象入三川逐浪游。炮响一声天地震,忽然惊起卧龙愁。”诗中他以“卧龙”自喻,可见他从小就树立起远大的政治抱负和强烈的社会责任感。之后,他的学习愈加自负和刻苦。

   在他生活的时代,二程和朱熹演讲的理学思想非常盛行,这对王守仁影响极深。王守仁也非常崇拜朱熹的“格物致知”论,几乎读遍了朱熹的所有书稿。28岁时,王守仁凭借满腹经纶考中进士,被授予兵部主事。当时,军队上下都对他这位新上任的主事持怀疑态度,大家只知道他是个少年俊才博学多识,遍读诗书,觉得最多也不过是个专会纸上谈兵的儒官,难道会有驾驭军队、骑马作战的真本事吗?

   一天,一位不怀好意的太监当众难为他,让他射箭。没想到王守仁并未推辞,结果连发三箭,箭箭中的。全军上下呼声一片,那位太监也灰溜溜地走去。从此,王守仁的声望也随之陡然升高。

   后来,在正德十一年间、十四年和嘉靖年间,王守仁几度操练军队,集结武装,通过安抚与严惩相结合的办法,成功平定了数次大规模的农民起义和部族叛乱,深得皇

上赞赏,显示了他卓越的军事才能。

   常言说,伴君如伴虎。王守仁亦然。他的政治生涯也是几起几落,多次被贬,又多次复职。在他几经痛苦和磨难的日子里,并未心灰意冷,怨天忧人,而是利用这些相对比较清闲的时间,刻苦研读诗书,深入研究和探索教育和理学思想,特别是对二程和朱熹的理学研读和思考尤深。通过他几年来的痛苦经历,终于发现了自己一向尊崇的程朱理学的缺憾,同时悟出了包含自身感受和理念的新的学说。他的学说在以后几十年的讲学过程中逐渐发展成为一个包含三大组成部分的“阳明心学”(或称“王学”),这三部分即“心即理”,“知行合一”,和“致良知”。

   他的“阳明心学”体系在很大程度上是针对朱熹的“格物致知”学说。王守仁认为,二程以及朱熹倡导的理学思想片面强调客观因素,对世间万物和各种学术主张的剖析太过精细,以至学生们几乎丧失了自己分析的辨别的能力,只是一味地去背诵他们的观点和言论,这样久而久之学生只能具有应试之功,却无法在个人的心得和成长历程中留下真正的印记。他主张“心即理”,意即世间的万事万物本不存在什么理(朱熹的格物致知论认为理存在于具体的事物中),所有事物蕴含的真理其实都是人心赋予的,因为人的内心原本就是无所不知,无所不晓的,这就是所谓的“心明便是天理”。也就是王守仁极力倡导的“心学”理论。

   王守仁的“心学”学说,用今天的眼光看,含有唯心主义成份,却也包含着他个人的治学体验与理论基础。这种学术思想在明代中期以后,达到了“门徒遍天下,流传逾万年”的程度,其声势和影响甚至被远播到隔海相望的日本。

   为了宣扬和发展自己的学说,王守仁在从政之余积极从事教育活动。他先后创办了龙冈书院、濂溪书院、思田学校、南宁学校、敷文书院、稽山书院等院校,又到白鹿洞书院、贵阳书院等地广泛讲学。虽然他进行这些学术活动的主要目的在于扩大自己的学说的影响,但在客观上对于推动明朝的书院建设起到了积极的作用。

   王守仁1528年去世以后,成为全国各个书院师生行祭祀礼的主要对象。他们从多方面纪念王守仁兴建学社、教书育人,对当地教育事业做出的杰出贡献,缅怀他从政期间平定叛乱带给当地百姓的富足生活,以及他一生所取得的学术成就。

   这里要说的,浚县《阳明书院》建成后,培养了众多弟子,可谓“桃梨满天下”。至今《阳明书院》遗址和诗赋碑刻犹存。细读王守仁《登大山》诗作,感奋人心:“晓披烟雾入青峦。山寺疏钟万木寒。千古河流成沃野,几年沙势自风湍。水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。”表现了诗人从内心深处,对鹤壁市浚县大地的变迁、山水、美景的赞誉和热爱。

    纵观王守仁的一生,诚如他所说做了两件大事——破除了存在于山中和心中的两个“贼”,其中山中的贼是有形的,是可以通过我们的双手和胆识去消灭的;而心中的贼却是无形的,是根深蒂固而且可以死而复生的。我们姑且不论王守仁为破除心贼而提出的学说的正确与否,单就他为复兴明代教育事业所做出的巨大贡献和他的主张灌输给人们的带有“反传统”意味的思辨意识,我们就应当更加尊敬和怀念这位集“文经武纬”于一身的著名政治家、哲学家、思想家和教育家。



 
     
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