淇河文化研究10

淇河文化研究  第十卷 2015年
     

 

文史资料 - 鹤壁史话——鹤壁集天主教堂修建始末(三十一)‏

鹤壁史话——鹤壁集天主教堂修建始末(三十一)‏
 


作者:郭长敏  加入时间:2015-9-20 9:33:19

2015年9月19日 21:33:56

鹤壁集天主教堂是什么时候修建的?天主教与基督教是何时传入鹤壁的?发展情况如何?现综述如下:

基督教和佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。该教包括天主教、东正教、新教及一些较小的派别。信仰上帝创造并主宰世界,耶稣基督是上帝的儿子,降世成人,救赎人类。以《旧约全书》、《新约全书》为圣约。1054年该教分裂为天主教和东正教。十六世纪,欧洲宗教改革运动后,脱离罗马公教,陆续产生各教会宗派,统称为“新教”,罗马公教即天主教称“旧教”。新教在我国通常称为基督教或耶稣教。进入近代以后,西方殖民主义、帝国主义曾利用天主教作为侵略工具。天主教于元代传入中国,后中断,又于明末传入。新教于鸦片战争前后传入中国。

基督教与天主教是何时传入鹤壁的?展阅鹤壁、林县、安阳、淇县、汤阴县志,胡连科先生在世时又亲自访问过鹤壁集天主教会的负责人赵玉峰,他说:姬家山有一位年逾古稀未出阁的贞女修士姬忠华,她听他的爷爷说,在清光绪十年左右,鹤壁集北沟有胡、陈两姓的两个老媪同行去林邑合涧串亲戚赶庙会,曾投宿合涧附近的小庄天主教堂内,神甫给她们讲解天主教的教义,动员她们信奉天主教,作天主教的忠实信徒。神甫给她们施过洗,又办理了入教手续。她们从林县回来后,动员自己家里人信奉了天主教,并开始在鹤壁集附近村庄搞传教活动。

起初是在教友家做礼拜,至清光绪二十一年(1895年),由意大利人林东臣自林县小庄传入汤阴鹤壁集(现属鹤壁市)。在他的策划与主持下,动员信徒捐献,购置了一片空地约两千五百九十多平方米,盖起了一座小教堂。后来信徒增多,每逢做礼拜或圣事活动,总感教堂狭小,不能满足需要,信徒们又商量把小教堂扩建为大教堂。于清光绪二十八年(1902年)开始动工扩建,光绪三十年(1904年)四月初竣工落成,林任神甫并亲自主持教会活动。嗣后又相继建起了西屋、南屋共七十余间房子。这时鹤壁集的教友有二百来人,其余教友分布在姬家山、牟山、大小合涧、牛横岭、鹿楼、耿寺等。姬家山、鹿楼设有分点,这里的教友礼拜天可到分点聚会。1911年辛亥革命正式爆发,清朝统治很快土崩瓦解。191211日,中华民国临时政府成立,212日,清帝被迫退位。这次革命推翻了清朝统治,结束了中国两千多年的封建君主专制。在这种形势下,鹤壁天主教堂又开办了国民初等小学堂,聘请常香远为教师。学校里经常有四十个学生学习,学课内容,主要是学习国文、修身等。每逢礼拜天,学生们必须同教友共同学习神学和歌唱圣诗等。

光绪三十四年间,安阳北关基督耶稣教会的牧师英国苏格兰人尹慈谋先生来鹤壁时丰传教,该村郭露全家人都信奉了耶稣教。郭露的子女郭好德、郭淑珍去安阳北关教会上了斌英中小学。后来郭好德在斌英中学毕业,又考入汲县耶稣教会办的牧野高中学习。郭好德姊妹四人都在教会学校学习,后来又分别参加了教育和医务工作。时丰教会虽然建立不久,经郭露、王道喜等人的传教,时丰村信教的人日益增加,附近的黑塔、白塔、东西台、卜家沟等村有三四十户人家,都信奉了基督耶稣教。开始信教的人很少,礼拜天常在郭露家聚会祈祷。民国十年左右,军阀混战,土匪蜂起,敲诈掠夺、抢劫绑票者,日有所闻,庶民百姓惊恐不安,传教士乘机传播,唯有信靠耶稣基督,才能获得精神上的安慰,以此发展教徒。随着信徒的增多,原来聚会的房子容纳不下,信徒们商量,集资建一宽敞教堂。他们趁礼拜天开了捐献会,有的捐献光绪年间的铜币一吊(即一千文)、两吊、三吊、五吊的不等,有的捐七钱二分重量的银币一块、两块、十块、二十块,有捐梁檩的,有捐小米等物资的。有了金钱和物资,大家形成决议,购置了地皮,建起了一所有五间房大小的简易教堂。教会为了让信徒的子女上学,又开办了中华基督教会时丰支会育贤初级小学堂。这样以来,教会的事务多了,尹慈谋牧师采取选举的方式,选举郭露为时丰教会长老,王守平为副长老,胡扬名为执事,杨李氏为布道员(上述人员均是义务职)。学校聘请斌英中学毕业生张淑英为教师,胡扬名兼名誉校长。该校收有三十名学生。

民国十八年夏,彰德府(现安阳市)所属安、汤、林等县,滴雨未降,旱象严重,夏季无法播种,秋收颗粒未见,庶民百姓十室九空,发食维艰,饿殍载道,啼饥号寒者屡见不鲜。那时当地的老人大都受过民国九年饥饿的痛苦,这年许多人家扶老携幼去山西逃荒乞食,有的奔黑龙江逃荒要饭。此时,安阳北关基督教会从上海搞来一批赈济物资,在豫北一些地方发放,发展教徒。不久,鹤壁地区的鹤壁集、鹿楼集、小寨沟和汤阴县城也都先后建立起基督耶稣教会。鹤壁集基督教会有信徒50多户,长老是胡喜福、谢云诗,执事是陈丙德,教会办有小学,教师是谢鸿恩;鹿楼集教会有信徒30多户,长老是肖树仁、陈老耀;小寨沟教会的信徒有40多户,长老是王守平、霍纯等;汤阴县城教会有信徒80多户,长老是郭万春、李老茂。解放前的鹤壁集是汤阴县的一个区。那时,汤阴、鹤壁所有教会完全在安阳北关基督教会的控制和领导下进行宗教活动;鹤壁集的天主教会也是受安阳二道街天主教会的领导。天主教和耶稣教有所不同的是,天主教的圣礼繁多,大约七种:一、领洗。婴儿在出生百天内,可以由神甫进行施洗;二、坚信。成年教徒必须请神甫给他举行坚定信仰之礼;三、告解。教徒必须向神职人员告明自己的隐私和所犯的“罪行”,表示痛心认罪诲改;四、圣体。教徒在迷撒中可以向神职人员领面食饼和葡萄酒,以示与耶稣合为一体,才能获得耶稣赐给的生命;五、终缚。由神职人员为将要去世的信徒往身上敷圣油和祈祷,说是有利其灵魂升天;六、神品。为修士晋升神甫举行的圣礼;七、婚配。教徒无论男女都必须请神职人员为他们举行祝福,神甫、修士必须抱独身主义。耶稣教的信徒在举行圣事上比较简单,只保留洗礼、吃圣餐和坚信礼,甚至有的信徒主张不搞任何活动,只要诚心诚意信仰基督耶稣就可“赎罪”,“获得永生”。其后神甫几度更迭,均为意大利人掌职,直至一九四七年五月汤阴、鹤壁解放,外国人回国,才由当地人刘良任神甫之职,掌管教堂。后来由于形势不断变化,教堂活动处于断断续续状态。

迨至一九六零年四月七日鹤壁市政协成立,包括天主教在内的各宗教组织才逐日恢复正常活动。教徒、修女,组织机构,不断增加,不断健全。



 
     
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