淇河文化研究10

淇河文化研究  第十卷 2015年
     

 

文史资料 - 鹤壁史话——陶瓷祖师孙栢灵(二十五)‏

鹤壁史话——陶瓷祖师孙栢灵(二十五)‏
 


作者:郭长敏  加入时间:2015-9-15 23:04:02

2015年9月15日 20:38:17

说起鹤壁集的古陶业,当地的老人们都会提到一个名叫孙灵的老人,称他为“灵仙翁”。

 

灵在当地人的传说中是制陶的始祖,所以也称之陶翁。后人为了纪念他,相继修建了灵庙、灵碑和灵桥等。当我们来到灵桥和灵碑参观时,脑海中反复回味着人们对灵老翁形象的描述。在灵桥旁,见到一块写有“鹤壁集古瓷窑遗址”的牌子,而在位于鹤壁集原市古陶瓷博物馆内,有一通刻于清乾隆三十七年(公元1772年)的石碑记载了当年重修灵桥的情形。碑文记载:灵桥者何?指翁而言也。灵翁者何?我汤邑尊也,后封为德应侯。其父兄子侄世历显宦,晓风气、识土性,浏览斯地,知此下有五色土焉,可以陶。因召是乡之人而授以配合之法,时人因其法成夫器,火熟之,发晶莹色……邑西之人,借以养生者不啻数万家,因为庙以祀之……乡之父老,恐残碑断碣,后无识之者,因指其碑之所云,建之桥焉,曰灵桥,志开创之始也……

灵,孙姓,又名孙仲和,世称灵仙翁,五代时期汤阴县人,生卒年月不详。因其识五色土,精通制陶烧瓷技术,历来被尊为“窑神”。

 

有一天,孙灵为博览名胜,来到鹤壁。一到这里,就被河两岸的自然风光所陶醉,这里山势巍峨,树木葱郁,河水清秀,鸟语花香,特别是鹤栖南山,翩翩起舞,令人神往。尤其是这里的五色土,土质细腻,色泽上乘,是制陶烧瓷的好原料,再加上这里地下煤炭充足,便于开采,用它代替柴草烧陶瓷,燃点高,又耐烧,省工、省时、省钱,烧出的瓷器光泽好,结实耐用。于是带来全家老小,来到这里安家落户,以烧瓷为业,推销瓷器为生。

灵为不断提高瓷器制作和烧技术,翻阅了大量资料,倾注了全部心血,几乎踏遍了太行山下鹤山地区附近的山山岭岭,沟沟崖崖。他依山采土,淘洗河,缸内练泥,精心制坯,挑选洗料,印坯旋坯,每一道工序到做得认真细致,从不马虎草率。尤其在画坯时,各种图案了然于胸,下笔稳健,线条流畅,还有锥工、雕工、镂工等工序,都做得从容得体,一丝不苟。他对上釉十分注重,次数从三四遍到十七八遍不等。特别是他发明的黑白底釉,烧出的瓷器黑白分明,庄重大方,成为鹤壁集窑的一大特色。

灵在河边上建起了一座长50多米的大窑,一次就可烧上万件瓷器。烧窑时,他不怕苦和累,头上有烈日,身旁有烈火,很多人都吃不消,但他却经常呆在最热的地方,精神高度集中,每隔15分钟就要看一次火候,边观察火候边小心翼翼地投入煤炭,汗水流出来马上就蒸干了。烧一次窑一般要20个小时,每次烧完回家,他都是精疲力尽。但他没有退却,以其超人的技艺烧出了一窑窑精妙绝伦的瓷器,成为闻名遐迩的大师级人物。他烧造的器物,和人民群众的生活密切相关,多是民间生活用品和娱乐玩具,并且有自己独特的风格。在他的影响下,鹤壁集窑生产白瓷刻花和白地兰花,与磁州窑同一体系。烧造的天目瓷,其工艺居于各彩之首。瓷釉晶莹发亮,可见人影。白瓷印花花瓷,胎瓷轻薄,造型精致。白釉加彩的红、绿、黄三色,格外绚丽。而且器形规整,深受用户欢迎。

灵不但烧瓷技艺高超,而且品德高尚,乐于教人授艺,传人配方秘法。在他的召集下和带领下,鹤壁集一带,除了种田挖煤外,几乎都成了烧瓷制陶的。屈指数点,竟不下数万家。一时间,鹤壁集制瓷业生意兴隆,通达四海三江。商人小贩来来往往,推车的、挑担的、骑马的、坐轿的,与日俱增。整个鹤壁集热闹红火起来。为了使前来成交的商人小贩和来往的人群车马,行走运输方便,柏灵老人就在交通要道上,架起一座石桥。后人为了纪念他,就在桥头为他立碑刻石,并把此桥称为“灵桥”。

 

由于孙灵的功绩和在当时的巨大影响,后封为德应候,其父兄子侄也世历显宦。 

附:栢灵桥重修碑记

 

重修柏灵桥碑柏灵桥者何指柏翁而言也柏灵翁者何我汤邑尊也后封为德应侯其父兄子侄世历显宦晓风气识土性游览斯地知此下有五色土焉可以陶因召是乡人而授以配合之法时人因其法成夫器火熟之发明莹色后有巧匠因而加厉利斯普焉邑西之人借以养生者不啻数万家因为庙以祀之年茶倾圯重修补再文复摧崩止留笔记乡之父老恐残碑断碣后无识之者因指其碑之所云建之桥焉曰柏灵桥志开创之始也近来桥又有将坏之势会有儒童李永生忽起善念谋之左右数村及住持宗显鸠工督事补辑坚固令往来者北望碑记溯所由来用志不朽诚盛事也是不可无以纪之爰述其始终而为之序

本镇岁进士潘翱撰门生李彬书丹

大清乾隆三十七年(公元1772年)岁次壬辰拾月吉旦住持宗显立



 
     
鹤壁史话——陶瓷祖师孙栢灵(二十五)‏

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