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淇河文化博物馆位于淇滨区金山办事处（原庞村镇）扈家庄院。扈家庄院是一座保存完好、很有地方风格的中国旧式建筑，由罕见的“九门相照”的三进院落组成，它被改造成我市第一家民间博物馆，在第一进院的北房两侧的顶端并不显眼的地方，有一副刻在墙上的古对联：
南京县南三塔寺，三塔寺后三座塔；
北京京北五台山，五台山下五层台。
笔者近日参观淇河文化博物馆时，博物馆董事长熊俊青领我到刻写对联的地方指给我看。
对联呈阳文，楷书。上联刻在一进院北房檐下南墙西上角，即左上角；下联刻在一进院北房檐下南墙东上角，即右上角。
淇河文化博物馆所在的扈家庄院，原是解放前臭名昭著的豫北大土匪扈全禄所建。扈全禄在建院之初为什么要在此刻上这副对联呢？对联是什么含义呢？董事长很想征求我的意见，但我看了对联左思右想，不得其解。于是只好记录下来回去研究。
在互联网上，我查到了一些相关资料，原来这副联语是从一副古代广泛流传于民间的旧联语演变而来的。相类似的古联语被编入很多隽永的民间有关对联的故事中。
这副古联语故事大多流传于清朝，有很多版本。
清朝嘉庆十年乙丑(1805年)，《红楼梦》续书之一，兰皋主人所作的《绮楼重梦》第8回《学中属对舜华为魁 园里吟诗优昙独异》中有一段文字：
那宝钗原想要考考小钰，听见太太吩咐，便顺着说道：“当年有人扶乩，把一个对儿求仙人对，那出句是‘三塔寺前三座塔’，仙人对了个‘五台山上五层台’，如今就把这个对儿对对瞧。”舜华听了就抢着道：“我对个‘六桥堤畔六条桥’。”宝钗说：“很好。并且敏捷得很。”岫烟道：“他事事要争个先的。”优昙便说：“我也对就了，‘百花洲上百丛花’。”宝钗道：“也可以。只是百花洲上未必恰恰的果是百丛花，不比那六条桥自然。”曼殊道：“五溪峒口五条溪。”宝钗道：“也还好。”彤霞说：“九江府外九支江。”妙香说：“九峰山上九层峰。”瑞香说：“九仙山上九尊仙。”宝钗道：“‘尊’字勉强些。”碧箫道：“五湖堤外五重湖。”宝钗道：“‘堤外’二字是凑上去的，‘重’字也不很稳。”小钰连忙替他辩道：“有湖自然定有堤的。”宝钗道：“别管人的！自己的对儿在哪里？”小钰道：“就有，就有。”文鸳看见壁上挂着一张琴，便说：“七弦琴上七条弦。”宝钗尚未说话，小钰赶着道：“我也有了，‘七星剑上七颗星’。”李纨笑道：“末了儿两个对儿，倒也自然。只是用物件对地方，不很工整。”宝钗道：“乩仙的原只有七个字，后人添上个‘西水驿西’，‘北京城北’以为工整。谁知五台山在山西代州五台县境内，并不在北京城北，倒添得讹错了。”
此联语涉及到最早的人物是关羽。有这样一则故事：嘉兴府城外，有座三塔寺。寺隔壁住着一对秀才兄弟。哥哥死了，弟弟和嫂嫂不清不白地过起日子。一次，秀才与朋友一起扶乩（也叫“扶箕”、“扶鸾”，求神问卜的一种巫术。施术者扶箕在碎米、沙盘或纸上画写成文字，以示神灵降旨，谓之降笔，或降箕），请来了关圣帝君。大家都毕恭毕敬，唯秀才冷笑说：“这嘉兴府地面，三国时归东吴。关云长败走麦城，正是死于东吴人之手，怎肯到东吴地面降坛？这关圣帝君，别是哪方饿鬼冒充骗食的吧！”关帝闻言，降笔说：“今天应诏赴天廷，路过嘉兴，在云头上忽见三塔寺旁有人香烛礼请，方才按落云头。”秀才说：“既然你是关圣真神，我这里出一个对子，你敢对么？”关圣说：“愿闻。”秀才指着三塔寺曰：“三塔寺前三株塔”，关公遂在沙盘上大书曰：“五台山上五座台”。秀才说：“我还有三字：三塔寺前三株塔，塔，塔，塔。”关公对曰：“五台山上五层台，台，台……”他对不下去了，总不能说五个台字吧。便抽身进了三塔寺，查问出秀才之劣迹。回坛对秀才说：“我也有一个对子请教：红罗帐内，多少恩爱问嫂嫂。请！”秀才顿时面红耳赤，哑口无言。关公说：“还是我来代劳吧：黄泉路上，有何面目见哥哥。”
《乾隆下江南》第十一回：“天子与众互观，已将诗联一挥而就：西浙浙西三塔寺前三座塔，北京京北五台山下五层台。”看来此联语应是乾隆皇帝所作。
《对联》一书中却说：一年端阳节，乾隆下江南路经保定府，刘墉陪着他上“仁和诗社”凑热闹，刘墉选的上联和对句是：“西浙浙西三塔寺前三座塔；北京京北五台山下五层台。”
《普陀洛迦山志》载：明朝著名的属对高手解缙，一次进香普陀寺，长老出上联“浙江江浙，三塔寺前三座塔，塔塔塔”，求下联，解缙只对出“北京京北，五台山上五层台……”就无法对下去了。
《唐伯虎纪事》云：嘉兴有三塔寺，有人出对云：“西浙浙西，三塔寺前三座塔。”降乩者批云：“北京京北，五台山下五层台。”黄右原云：“闻是日有人复加‘塔塔塔’三字请对，乩竟寂然。”
还有一说是清朝才子纪晓岚与友人同游，友人出对请纪晓岚属对：“浙江江浙，三塔寺前三座塔”；纪晓岚应对：“北京京北，五台山上五重台”。友人又续道：“浙江江浙，三塔寺前三座塔，塔，塔，塔”，纪晓岚竟被一时难倒了。
看来这一“绝对”在被称为对联之国的中国文坛上，甚至在民间确都有一定的影响，不仅广为流传，历来还不乏因对它感兴趣，从而研究它、想破解它的人。
1946年，农历六月廿四，俗称“荷花生日”，暨南大学文学院院长张凤博士、诗人易君左等登烟雨楼。张凤在烟雨楼说：“几十年来我一直在考虑对‘三塔寺前三个塔，塔！塔！塔！’的下联，始终不能对上。”他并开玩笑说：“假定五台山不是五座山峰，而是五个石台，那我添上一句就可以对上了：三塔寺前三个塔，一塔不坏，塔！塔！塔！五台山上五个台，二台已倒，台！台！台！”
有人绞尽脑汁，从数学角度分析，认为此绝对的关键是数字陷阱。数字分实数（自然数、序数、约数）、虚数，出句是实数，对句若再用实数就陷入陷阱了，所以应该用虚数来对。于是最后也可用三个相同的字，表示例举，然后加上省略号。这就是破解方法，而且可有许多对句：
万佛庵里万尊佛，佛，佛，佛……
万泉河上万湾泉，泉，泉，泉……
九重天上九层天，天，天，天……
百花仙里百家仙，仙，仙，仙……
百顷山上百层山，山，山，山……
其实即使用实数对实数，也不是绝对不可能，古人就早有一独辟蹊径的对句：
九虫山上九虫鸣，虫虫虫。
虫的繁体字为“蟲”，此思路的确新奇。但“虫鸣”二字与出句顺序不对应，再者有“九虫山”吗？
互联网上有位网友按同一思路也对上了一句：
六对屏上六对联，对对对。
“六对”指三扇屏风上书写着六副对联，“对”有“二”的意思，三对为六，扣前面的六。但“六对联”中的“对”，位置同样与出句不对应。
回过头来再说淇河文化博物馆的对联，笔者感觉它不过是文字游戏而已。扈全禄并非文人，但在我们崇尚对联的国度，吟诗作对的传统是否使他也难免受点儿耳濡目染，使他多少悟出点对联的奥妙、乐趣，因而在扈家庄院兴建之初让人将这样一副流传很广、故事情节生动的对联刻写在墙角上，自我感觉好玩，或许也不乏些许卖弄之意，是可以理解的。从“南京县南三塔寺”中的“县”字和“北京京北五台山”中的第二个“京”字对得不工整看，说扈全禄在“吟诗作对”方面仅仅是“受点耳濡目染”，应该并非枉说。再看上联和下联的位置，也有悖于我国旧时“右为上”的传统习惯，上联“南京县南三塔寺，三塔寺后三座塔”应刻在南墙东上角，即右上角，下联“北京京北五台山，五台山下五层台”应刻在南墙西上角，即左上角，而实际正好相反。由此足以说明他对吟诗作对的规矩并不甚了解。笔者认为，除此以外恐怕当初建院时刻写上这一对联也难有其他更深的意义。
不过从现在看，当昔日的扈家庄院变为今日的淇河文化博物馆时，这副60年前刻写于墙上的对联让游客或参观的人们对它产生点儿好奇，引起一些评议和联想，同时，给“淇河文化博物馆”平添些“文化”味儿，确实也不无益处。
以上为一孔之见，恳望大家赐教。
来源：鹤壁日报 2006-7-13 |
