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且说，姬发率领反商联军一举攻占朝歌，帝辛鹿台自焚，次日，周王姬发命人打扫了通往社坛的道路，祭祀了殷社。然后前往商朝宫殿。一百人各扛一面白旗走在周王姬发前开路，五百名士卒左右护卫，曹叔振铎接待群臣诸侯，负责组织威仪车队，周公旦手持大钺，高手握小钺夹辅周王姬发，太颠等手持长剑紧随姬发护驾，毛叔郑捧着明水，康叔封铺好彩席，召公奭协助办事，师尚父姜尚牵着祭祀用的牛羊。
据《续博物志》卷十记载：周王姬发在带兵走进商朝宫殿的路上，商容和殷商的百姓一起观看周的军队进入。看见毕公高走过来，殷民们说：“这是我们的新国君吧！”
商容说：“不是他。看他好像着急的样子，这是位面临大事时心怀畏惧的君子罢了。”
看见姜尚，殷民们说：“这是我们的新国君吧！”
商容说：“不是他。这个人蹲在那里像猛虎，站在那里像雄鹰，面对敌人，率领军队，会有加倍的威严。他看见利益就拼命向前，不顾其后。所以他只是个能统领军队、进退果敢的君子罢了。”
看见周公，殷民们说：“这是我们的新国君吧！”
商容说：“不是他。看他的为人很乐意做好事，志在于剪除祸害。他不是天子，也是周的相国，他是个一出现大家就能看出来的圣人！”
看见周王姬发，殷民们说：“这是我们的新国君吧！”
商容说：“对，是他！圣人为天下讨伐恶人，看见恶不暴怒，看见善不喜悦，面容和表情相符，因此能知道他就是国君。”
周王姬发在众大臣和诸侯国君的簇拥下，一同进入王宫，举行了盛大的“受命”的仪式，在众大臣和诸侯国君的一阵欢呼声中，姬发在社庙南面，两次作揖叩头，然后即天子之位，去除“帝”号，号令为“王”，姬发自称“周武王”，从此建立周朝。后世追封其父亲姬昌为“周文王”,
追封其祖父季历为“王季”， 追封其曾祖父古公亶父为“周太王”。
礼仪官宣读策文道：“商朝亡国之君帝辛，昏庸无道乱成汤之英明，侮慢蔑视神祗不祭祀，施狂暴予商朝贵族百姓，恶迹昭著，上天五帝也知晓。”尹逸还宣布了帝辛为阴损、残暴的罪行，称帝辛为“纣王”。
武王姬发发表演讲（原文见《逸周书·商誓解》），他说：“殷商旧族的子氏、饥氏、耿氏、萧氏、挚氏们，殷商的旧官员以及太史比、小史昔，以及众贵族、里君、贤民们，我顺应天命，岂敢违背天命？我来这里是执行上帝威严的命令并昭示惩罚。”
“从前，先祖后稷顺应天命，成功地播种百谷，赶上了大禹的功绩。凡是天下的民众，没有不用先祖后稷的嘉谷去祭祀、去食用。商朝的先哲王祭祀上帝、祭祀社稷宗庙，也只用我们后稷的嘉谷以求民和，并用以食用。所以，商先哲王因此之故，就显大我们西土。而今商纣王昏乱，残虐百姓，背弃了上天之命。上天不佑助他，故上帝说一定要讨伐纣王，就命我父文王说：‘杀掉商朝多罪的纣王!’我父文王不敢违背上天的命令，开始了伐纣的大业，但他在没有完成上天命令的时候就去世了，他告诉我，一定不能忘记天命。我也不敢违背天命，我在甲子日执行上天的大罚，蒙上帝恩赐，革了纣王的命。”
“商朝的百姓没有罪，有罪的只是纣王一人。我已经诛杀了纣王，秉承了天命。你们百姓、里君、君子们，今后要听命于周。如有不听周命而敢于作乱者，上帝会说一定要讨伐你们。上帝有命令说：你们百姓将获得新生，你们自己要重视有此天命。”
“我们西土人也厌恶劳累，这样的用兵岂可重复?如果上天要二次征伐，让我们劳苦兴兵，那是怪罪我们不能使你们与周人一条心。你们各位要人人自重，帮助上天永远嘉美我西土，你们百姓也会在那里得到安身之地。应该审视天命，不要造反作乱，我会保证你们的大安。虽然我说商朝的百姓无罪，而我的命令出自上天。如有人不听从天命，敢于率先作乱，我便要治罪于他。我只是用先王的政令再次治理你们。超越法度的不是我，而依势作乱的是你们。”
“商朝的先哲王成汤能帮助上帝，保护商民，能利用三德，使商民安定无他想，用以帮助他们的君王。今纣王背弃了成汤的旧典，故上帝命令我们小国说：‘革灭商国，指明百事，给我好的辅臣，我于是灭掉了殷商。现今我要赐福给你们，而我的太史不同意，实际是看到你们还有疑虑。你们都要注意：我讲的这些话敢有不听不信的，我就依上帝的明命流放你们，还要以义用刑。我虽然要回到西陛，可我还会回东方用刑。你们要记住，全都要听我的话。”
武王姬发“受命”之后，解除箕子的囚禁。修整比干的坟墓，封比干为比干垄，即国神。又安排大臣们散发帝辛积聚在鹿台的钱币，发放屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民，向四海施行大赏，天下万民都心悦诚服。
帝辛在鹿台自焚的时候，随他而去的除了他的妻妾之外，还有大量的玉翠珍宝。有人告诉武王姬发，帝辛自焚时焚玉四千。五日后，武王姬发命千夫长带人寻找。确实发现有四千宝玉已于火中销毁，但找到了五枚天智玉。那天智玉冰清洁白，温心醒目，武王姬发视如至宝，爱不释手。
武王姬发攻克朝歌并不意味着战争的结束，还要消灭东方的商朝残余势力。按照事先的方略，西周联军随即兵分四路，向东南方进发，去征讨商的残部和忠于商的方国。
商朝的军队由于后方根据地已经失掉，前方又处于敌对东夷人的包围下，实为两面受敌，经过激烈战斗，也大部被击溃。
姜子牙受命阻击商朝党方之敌，丁卯初八回到朝歌，向武王汇报了杀敌及生俘情况。
吕他受武王命讨伐戏方。后吕他回到朝歌，向武王汇报了杀敌及生俘情况。
侯来受武王命伐靡及陈。后侯来回到朝歌，向武王汇报了杀敌及生俘情况。
伯算率勇士誓师，受命伐卫。后派人向武王汇报杀敌及生俘情况。
庚子日，陈本受武王命伐屠，荒新受武王命伐蜀。乙已日，陈本、荒新带蜀、屠二国君主至，告诉武王，擒了霍国、艾国的君长，俘获了外逃的商朝诸侯臣属四十六人，还取得车子八百三十辆，汇报了杀敌数及生俘者。
伯韦受武王命伐宣方，伯韦回到朝歌，告诉武王，擒了宣方君主，取得车子三十辆，汇报了杀敌数及生俘者。伯韦还受命攻打厉国，也派人汇报了杀敌数及生俘者。
武王姬发在朝歌听取四路兵马汇报战况时，得知蜚蠊被追赶到东海的海岛上了，但没有得到有关攸国攸侯喜所带军队的任何消息。
攸国，是商朝末年一个重要的诸侯国，其活动中心位于淮夷一带（据专家考证，商朝末年的攸国在今河南永城一带。一说在今安徽桐城），侯爵，攸国的第一代君主为攸侯，是商王武丁之子，故称攸国。主要是防范东夷入侵。在帝辛时代，攸国国君攸侯喜曾随帝辛征伐东南，是征战沙场的骁勇战将，是一位人杰臣子， 很受帝辛的宠信。武王伐商时，攸侯喜的十万大军和黄飞虎率领的军队正在东南联合作战。
因为牧野之战结束很快，攸侯喜来不及勤王就得到了帝辛已经失败、西周军队正往攸国进军的消息。攸侯喜知道西周强大，攸国难以取胜，攸侯喜便统帅十万大军和林方、人方、虎方等十五万人共二十五万人逃逸，从此突然全部失踪，下落不明。武王姬发在朝歌听取四路兵马汇报战况时，没有得到他们的任何消息。
据后人考证，这二十五万人的去向有五种可能，一是墨西哥之说，19世纪，英国翻译家梅德赫斯特在翻译中国古典文献《尚书》时，提出一种说法，即周武王灭商之时，可能有殷人渡海逃亡，途中遇到暴风，被吹到美洲。美国学者迈克·周1967年发表论文也指出：在墨西哥东海岸的拉本塔发现的美洲最早文明——奥尔梅克文明有很强烈的殷商影响。美洲印第安人所在的墨西哥，也曾流传着《侯喜王歌》，歌中记叙了侯喜率领二十五族历尽万难，终于抵达美洲的事迹。原产中国的涕竹在中国灭迹，在美洲至今还生长着大量的涕竹。还发现，墨西哥西海岸出土的距今3000多年的陶器上，刻有二十多个“舟”字。据此可以推断，当年攸侯喜带领25万人即二十五族远走他乡，历经磨难，最终来到了中美洲。他们集体出走时，就进行了周密的计划。他们为了生存、延续发展，甚至从家乡带走了大量的生活、生产资料，包括粮食种子、涕竹等。就目前现在流行的观点来看，这种说法有一定依据和可能性的。二是宋国说，这十五万人，在宋公微子封地转军为民，过起百姓生活。三是洛阳说，即十五万人在牧野战役后，商朝灭亡，他们化整为零，回到河南洛阳一带。四是朝鲜说，即这些人在东征之路上，得知商朝灭亡的消息，便归顺箕子，从此生根于箕子的朝鲜封地，成为了高丽人的祖先。五是还有一种就是灭亡说，其实在周灭商之后，即这十几万大军被逐渐消灭，已经于世无存了。对于上述观点，各有各的依据，专家学者莫衷一是。但从当时及随后的政治形势、国家政策、科技水平和相关资料记载的来看，所谓的“十五万”殷人既未东渡，也没有被灭族，而是散落在以殷商贵族封地为主的茫茫大地上，融入了悠悠华夏的芸芸众生。这是后话。
且说周武王攻打朝歌之时，蜚蠊正在平定东夷。当他得知这个消息后，还没来得及回来勤王，西周大军便攻打过来。攸侯喜军队不知去向，蜚蠊只得孤军作战，结果连连败北，最后被西周军队追到东海的海岛上了，再也没有回旋之力。
蜚蠊是上古颛顼帝的后代。传说颛顼帝的后代孙女，名叫女修。女修织布的时候，有一只燕子掉落一颗蛋，女修把它吞食了，生下儿子，名叫大业。大业娶了少典部族的女儿，名叫女华。女华生下大费，大费又叫柏翳(即伯益)。大费辅助大禹平治水土。治水成功后，舜帝为表彰禹的功劳，赐给禹一块黑色的玉圭。禹接受了赏赐，说：“治水不是我一个人能完成的，也是因为有大费做助手。”舜帝说：“啊！大费，你帮助禹治水成功！我赐你一副黑色的旌旗飘带。你的后代将会兴旺昌盛。”舜帝还把一个姓姚的美女嫁给他。大费行拜礼接受了赏赐，为舜帝驯养禽兽，禽兽大多驯服，舜帝赐他嬴姓。
大费生有两个儿子。一个名叫大廉，这就是鸟俗氏；另一个叫若木，这就是费氏。若木的玄孙叫费昌，他的子孙有的住在中原地区，有的住在夷狄那里。费昌正处在夏桀的时候，费昌归附了商汤，给商汤驾车。商汤在鸣条山打败了夏桀。费昌有一个玄孙叫中衍。太戊把中衍请来驾车，并且给娶了妻子。自太戊以后，中衍的玄孙叫中潏(yu)，住在西部戎族地区，保卫西部边疆。中潏生了蜚(fēi)廉。蜚廉生了恶来和季胜。西周时期，季胜生了孟增。孟增受到周成王的宠幸，他就是宅皋狼。皋狼生了衡父。衡父生了造父。造父因善于驾车得到周穆王的宠幸，造父为周穆王训成了四匹骏马，它们的名字分别叫骥、温骊、骅(huá)骝(liú)、騄(lù)耳。造父为周穆王驾车到西方巡视，乐而忘返。等到徐偃王作乱时，造父给穆王驾车，兼程驱赶回周朝，日行千里，平定了叛乱。造父立了大功，穆王把赵城封给造父，造父族人从此姓赵。自蜚廉生季胜以来，经过五代直到造父时，才另外分出来居住在赵城。春秋晋国大夫赵衰(cuī)就是造父的后代，赵衰的后代建立了赵国。蜚廉的儿子恶战死，恶来有个儿子叫女防。女防生了旁皋，旁皋生了太几，太几生了大骆，大骆生了非子，即秦非子，为周孝王牧马有功，周孝王将秦地赐给了他，让其继续嬴姓的祭祀。后来秦襄公又护卫周王室有功，被封为诸侯，后来秦国统一六国。
欲知后事如何，且看系会分解。
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