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商汤率军收复斟鄩之后，夏朝的亲贵大臣们都表示愿意臣服于商。商汤和伊尹在斟鄩举行了祭天的仪式，宣布夏后氏的“历数”（帝王相继的世数）已终，夏王朝已经灭亡。并向夏朝的遗民们表示，他们是按上天的意志来诛伐有罪的，对夏朝的遗民包括大臣们进行了安抚。
灭夏后，商汤本想把国都定在夏都斟鄩。但是，为了进一步巩固其取得的政权，还是将斟鄩用作集中管理夏代的重臣，作为夏社予以保留，派重兵看守，防止夏人作乱。而在斟鄩附近的亳地（今河南偃师）重新建立一座新都也叫作“亳”，后人称为西亳，西亳这个地方位于夏都遗址斟鄩东北附近，北依邙山，南临洛河，东与虎牢关相接，位于黄河要津，自古以来就是战略要地。西亳也是商族十四世祖帝喾的旧都。《史记.殷本纪》上说：“汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》。”
上汤和伊尹在夏王都斟鄩告祭天地以后，就率军回到景亳，举行盛大庆祝大会。这时，商朝声威已达于四方，各地的诸侯、方伯以及大大小小的氏族、部落的酋长们携带方物、贡品，都纷纷来到景亳祝贺，表示臣服于商。数月之间，就有“三千诸侯”大会于景亳（《逸周书·殷祝》）。商汤对前来朝贺的诸侯皆以礼相待，并只居于诸侯之位，表示谦逊。在“三千诸侯”的拥护下，商汤做了天子，告祭于天，宣告了商王朝的建立，这一盛况叫作“景亳之命”。《史记·殷本纪》记载，“于是诸侯毕服，汤乃践天子位。”商朝的君主从商汤开始称为
“帝”。
《尚书·汤诰》一书，就是对这次事件的记载。书曰：
“王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰：‘嗟！尔万方有众，明听予一人诰。惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷（yóu）惟后。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹（lí）其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台小子，将天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾（lì）于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。凡我造邦，无从匪彝，无即慆（tāo）淫，各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。呜呼！尚克时忱，乃亦有终。’”
译文为：
汤王在战胜夏桀后回来，到了亳邑，大告万方诸侯。汤王说：“啊！你们万方众长，明白听从我的教导。伟大的上帝，降善于下界人民。顺从人民的常性，能使他们安于教导的就是君主。夏王灭弃道德滥用威刑，向你们万方百姓施行虐政。你们万方百姓遭受他的残害，痛苦不堪，普遍向上下神祇申诉无罪。天道福佑善人，惩罚坏人，降灾于夏国，以显露他的罪过；所以我小子奉行天命明法，不敢宽宥。敢用黑色公牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀，就邀请了大圣伊尹与我共同努力，为你们众长请求保全生命。
“上天真诚帮助天下人民，罪人夏桀被废黜了。天道不差，灿然像草木的滋生繁荣，兆民真的乐于生活了。上天使我和睦安定你们的国家，这回伐桀我不知道得罪了天地没有，惊恐畏惧，像要落到深渊里一样。凡我建立的诸侯，不要施行非法，不要追求安乐；要各自遵守常法，以接受上天的福禄。你们有善行，我不敢掩盖，罪过在我自身，我不敢自己宽恕，因为这些在上帝心里都明明白白。你们万方有过失，原因都在于我；我有过失，不会连及你们万方诸侯。
“呜呼！但愿能够这样诚信不疑，就会获得成功。”
商帝汤所在《汤诰》中阐明了他灭夏完全是顺应民意，顺应上天，使人民不再受夏桀的压迫，
就这样，商帝汤经过20年的征伐战争，灭了夏王朝，统一了自夏朝末年以来纷乱的中原，控制了黄河中下游地区，其势力所及，远远超过了夏王朝。中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝建立起来了。 400多年前夏禹建国时，在涂山大会上五百诸侯相聚，“执玉帛者万国”。经过400多年的发展，到商汤建国时，已拥有“三千诸侯”。由于商帝汤以武力灭夏，打破一姓传国的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“商汤革命”。
随后，商帝汤把国都从南亳迁到西亳（即今河南偃师），定都西亳（商帝汤之后的外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己、太戊诸王均以此为都，前后共计200余年）。
《史记·殷本纪》记载：“自契至汤八迁”，是说从契到商汤，期间，商族的活动中心转移了八次之多。笔者根据有关记载认为，商族开始，契居南亳；昭明迁于砥石；相土迁于南亳，把泰山作东都；王亥迁于殷；上甲微迁于邺或司马（今河南汤阴）；至商汤时，先迁于郼亳，又迁到南亳；商朝建立后迁都西亳。对于先商时期的八次迁徒，尽管专家们研究至深，但有的仍在讨论之中。
商汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，就连远居黄河上游的氐人、羌人部落都来纳贡归服。
伊尹帮助商帝汤制定了各种典章制度，规定官吏必须勤政廉洁，多干实事。否则，就要受到严厉惩处，直到降为奴隶。大臣咎单制定了《明居》，规定了民众应该遵守的法则。伊尹又帮助商帝汤修改了历法，把夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。商朝初期，由于君主贤德，规章严明，官吏们不敢胡作非为，社会稳定，经济繁荣。
然而，就在万民感念商帝汤仁德和伊尹贤能之时，从商汤即位的第三年开始，商王畿之内连续五年大旱，骄阳如火，河井枯竭，田地龟坼，草地枯萎。汤命史官在郊外燃烧积薪，以牛羊豕作为牺牲，祭祀上帝。商帝汤祈祷时引咎自责，列举六条自己可能犯的错误，哀求上帝赐福降雨，但毫无效果。大旱延续到第七年时，商帝汤在桑林之地（位于今安徽亳州）设坛，祭天求雨。史官占卜后说，要用活人做牺牲，上帝才肯降雨。
商帝汤认为，祈雨本是为民，岂可再又残害于民？便决定祭天，他剪去头发指甲，沐浴洁身。然后乐队开始奏乐，商汤开始向上天祷告，乐曲取名为“桑林”，又名“大”，后人称其为“汤乐”。商帝汤在祈雨时大声疾呼：“大旱五年，百姓遭殃，请上天施恩，赶快救万民于水火之中吧。如果我有错，请求上天降罪于我吧，不要殃及平民百姓了。”
商帝汤正在祈雨，也可能是商帝汤的赤诚感动了上天，只听一声霹雳，电闪雷鸣，大雨骤然而来，万民一片欢呼，歌颂着商帝汤的德行。之后，万物复苏，全国大地又恢复了生机。
商汤命大臣伊尹作《大濩（huò、
hù）乐》一书，并改编成舞曲，让乐师组织演练，舞者持矛以舞，歌颂商汤东征西战、解救万民的功德。《大濩乐》虽然是武舞，但音乐宽厚温和，充满劝善仁爱的厚义。后人吴国公子季札欣赏《大濩乐》后，感叹地说：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”即圣者如此伟大，仍会为不足而感到惭愧，做圣人真是不易呢！
《诗经·商颂·那》就是商朝的后代歌颂商汤的乐歌，诗曰：
猗与那与，置我鞉（táo）鼓。
奏鼓简简，衎（kàn）我烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒（huì）嘒管声。
既和且平，依我磬声。
於赫汤孙，穆穆厥声。
庸鼓有斁，万舞有奕。
我有嘉客，亦不夷怿（yì）。
自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪。
顾予烝尝，汤孙之将。
译文为：
好盛美啊好繁富，
在我堂上放立鼓。
敲起鼓来响咚咚，
令我祖宗多欢愉。
商汤之孙正祭祀，
赐我成功祈先祖。
打起立鼓蓬蓬响，
吹奏管乐声呜呜。
曲调和谐音清平，
磬声节乐有起伏。
商汤之孙真显赫，
音乐和美又庄肃。
钟鼓洪亮一齐鸣，
场面盛大看万舞。
我有助祭好宾客，
无不欢欣在一处。
在那遥远的古代，
先民行止有法度。
早晚温文又恭敬，
祭神祈福见诚笃。
敬请先祖纳祭品，
商汤子孙天佑助。
这里不但有铿锵的音乐，还有美妙的万舞（万是一种舞的专名）。此外还有“嘉客”，就是唐尧、虞舜和夏禹的后代子孙以及诸侯们，前来助祭的。可以想象到这一典礼是怎样隆重了。
欲知后事如何，且看下回分解。
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