作威作福

 

 

巧笑倩兮 

    指女人笑的美,笑的迷人。出自于《诗经·卫风·硕人》:手如柔荑(),肤如凝脂,领如蝤(qiú)蛴(),齿如瓠()犀()。螓首峨眉,巧笑倩兮,美目盼兮。这是一首描写卫国夫人著名美女庄姜的诗,意思是:手指纤纤如嫩荑,皮肤白皙如凝脂,美丽脖颈像蝤蛴,牙如瓠籽白又齐,额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙,美目顾盼眼波俏。

 

美目盼兮 

美人眼波流动,非常迷人。出处见“巧笑倩兮”。 

作威作福 

原意是只有君王才能独揽权威,行赏行罚。后泛指凭借职位,滥用权力。
   成语出自《尚书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
《洪范》是商纣王的叔父商朝大臣箕子向周武王讲述的治国方略。  

扣马而谏

勒住马头进行规劝,形容竭力进行劝谏。
   
扣马而谏出伯夷、叔齐的故事。伯夷和叔齐本来对商纣王残暴无道非常反对,欲投靠周文王。但是走在中途,就遇见了周武王伐纣的大军,原来这时周文王已经死去,周武王用车拉着周文王的木主奔袭商纣王。他们二人大失所望,“叩马而谏”说:父死不埋葬,就动起武来,这能算作孝吗?以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗?后来周武王与商纣王大战于牧野,血流飘杵,由于商纣王阵前的奴隶兵倒戈,周武王才取得了胜利,灭掉了商朝,建立了新的王朝周朝。伯夷叔齐认为这种做法太可耻了,发誓再不吃周朝的粮食,饿死在首阳山之上。

《史记·伯夷列传》有:“西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:‘父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?’”现孟津县有“扣马村”。 

尽信书,则不如无书

意为不能过于相信书本、教条主义,读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题。语出《孟子.尽心下》。

《尚书·武成》中有:受(纣王)率其旅如林,会于牧野。罔有敌于我师,前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵。说武王伐纣经牧野大战,战争惨烈,死伤众多,血流漂杵。孟子一次阅读《尚书.武成》,颇有感慨。他说:尽信书,则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?孟子认为,像周武王这样讲仁道的人,讨伐商纣王这样极为不仁的人,怎么会使血流成河呢?孟子不相信《尚书》中的这个记载,才说了这段话。意思是提醒人们,读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本。

 

离心离德 

     心、德:心意。思想不统一,信念也不一致。“离心离德”形容不一条心。出自于《尚书·泰誓》:受有亿兆夷人,离心离德。予有乱臣十人,同心同德。周武王伐纣在盟津会师各路诸侯,举行誓师大会,武王说:现在商纣王荒淫无道,他们虽然有千万人,但是离心离德,我们虽然只有十个人,但是同心同德。经过惨烈的牧野之战,周朝军队攻克朝歌城,商纣王自杀,商朝灭亡。

 

新台之丑

新台之丑:典故出自《诗经.邶风.新台》,卫宣公替其子迎娶媳妇,贪其美色,纳为己有。指翁媳之间有暧昧的关系。详见本书“命运多舛的宣姜”。

 

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