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河南淇县，位于河南北部，古称沬邑。商王武丁于公元前1250年迁都于此；武乙于公元前1143年在沬邑建都；帝乙时改沬邑为朝歌；至帝辛（商纣王）1027年商朝灭亡，周朝建立，经历了223年之久的四代殷商帝都的繁华。朝歌—做为商朝末代帝都而成为明朝许仲琳的名著《封神演义》的中心背景。
《封神演义》以商纣王祭祀女娲庙开篇拉开了整个故事的序幕：纣王在女祸庙里看到美丽的女娲塑象，淫心顿起，随手在壁上题诗一首：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳，梨花带雨争娇艳，芍药笼烟聘媚妆，但得娇娆能举动，取回长乐待君王。”女娲看到庙墙上的这首褒渎自己的淫诗，怒不可遏，遣千年狐狸精，九头雉鸡精，玉石琶琶精，隐其妖形，化作美女，托身宫院，惑乱纣王之心，助武王代纣，灭亡殷商。于是千年狐狸精，李代桃僵，借尸苏妲已，进入朝歌纣王宫，于是演义了“商容撞死殿柱，微子避祸出走；比千鹿台摘心；箕子无奈装疯；姜里城囚西伯候；渭水文王聘子牙；姜子牙申公豹斗法；牧野商兵大倒戈；叔齐、伯夷不食周粟；摘星楼纣王自焚；姜子牙归国封神”一系列的故事。历时六个世纪的殷商王朝，因纣王的一首诗得罪了天神女娲，而毁于一旦。
淇县做为商朝的末代都城，散布着众多的历史遗迹：朝歌城内的摘心台，历史上是纣王自焚的摘星楼，因亚相比干多次劝谏纣王而在这里被刨腹摘心，为纪念比干后人将这里改称为摘心台。摘心台南的三仁祠，是纪念殷末三位忠臣比干、箕子、微子的祠庙；朝歌城东八里，有殷纣王的葬身墓地——纣王墓。朝歌城西朝阳山的殷故宫遗址；以洒为池的酒池；纣王牧野兵败后背城一战，“血流飘杵”的薛（血）村，纣王游乐育禽兽的北海子（三海）；纣王国猎的鹰犬城（古城），大屯西北纣王祭天的郊台，纣王屯兵处朝歌寨，殷将黄飞虎镇守的淇水关（高村）……淇县的山山水水，使神话的《封神演义》找到了它的根基。
朝歌历史上曾是商、卫两国的国都，以两个荒诞无道的末代帝王，留下一段不太光彩的历史；商纣王因淫乱宫闱宠爱妲已而残害忠良，导致了商王朝的覆灭；春秋时卫国国君卫懿公因好鹤而荒废朝政，当北狄大军压境时，群臣不肯出征：“君俸鹤，可使鹤战”而使朝歌沦陷，卫懿公被砍成肉泥。古人有诗评说：“曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荧泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡。”辛辣地嘲讽了玩物丧国的卫国国君。
朝歌商、卫两国国君因荒淫而导致亡国的历史，使历史上的朝歌人羞于以朝歌为家乡，朝歌籍的诗人、书画家在自己的作品后署“古沬人某某”，而极少有人署“朝歌某人”。春秋战国之际，墨子和孔丘的弟先后路过朝歌，为标榜自己的清高，有的绕道而行，有的捂住眼睛，这就是成语“墨子回车”与“弟子掩目”的来历。明代监察御吏孔徵兰也是朝歌人，他在通衢大道上立了一块殷末故都的巨型标志，却不敢写明“朝歌”而是罗哩罗嗦地标上了“殷朝六七贤圣君故都”九个大字。从元朝朝歌更名为淇州，明朝定名为淇县后，从没有人试图将淇县改回朝歌的名字，其实，如果恢复朝歌的称呼，知名度比淇县不知要大上多少倍。依我之见，淇县人的观念该彻底地转变一下，将淇县改回朝歌县，大力推出殷商末代的旅游项目，狠狠地赚一把钞票，何乐而不为呢？……。
其实不仅是淇县人，几乎所有的河南人浅意识中都不大乐意和外省人提起朝歌，河南有的是足以令河南人自豪的古迹：九朝古都洛阳，西汉高祖刘邦，东汉汉光武帝刘秀，西晋武帝司马炎，隋朝隋文帝杨坚，七朝古都开封，大宋开国皇帝赵匡印。中国历史上屈指可数的十个政绩最辉煌的开国皇帝，河南的国都就占了一半，谈起中华古国的历史文明，全国各地没有一个省市能与河南相提并论，因此朝歌在河南也是一个极不起眼的小地方，再加上两个昏君的恶迹，河南人也很少到朝歌游览。就连我这样浪迹天涯的游子，也是第一次踏上朝歌的土地。然而一踏入淇县的土地，浓烈的殷商文化气氛扑而而来，殛待发掘的深厚的殷商末代旅游资源，深深地震撼了我。向世人揭开朝歌的面纱，当是一名河南作者的义务。
因此，提笔开写《漫话朝歌》，相信它能够使你对神秘的朝歌，引起兴趣……。
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