《瞻斐诗话》 作者:秋雨

 

 

 

歌诗经雅韵,

唱竹斐淇东。

品故乡文化,

听千古卫风。

 

 

 
 

 

第九十二回 常云梦醉魂红楼梦 吴承恩虚幻话西游

 
 

    第九十二回  常云梦醉魂红楼梦  吴承恩虚幻话西游     

    “《题墨竹一十二首》其四有:对此长茎复短茎,寒碧精神光夺目。贾环将光寒如镜卧深云猜成谜语枕头。贾探春别号蕉下客,正是怡红院芭蕉下的贾宝玉。雍正的《春夜永春亭作》有句:折蕉戏写题花句,接竹斜通傍槛泉。蕉下客正是为了接引潇湘竹。湘妃架起了红楼《咏菊诗》通往雍正《题墨竹一十二首》的桥梁,两组诗表达着同一主人湘妃。晋代王嘉《拾遗记·前汉上》记载:汉武帝晚上在延凉室睡觉,梦见逝去的李夫人给他蘅芜香,武帝在睡梦中惊醒发现被子枕头都是香气扑鼻,此香气数月不散,武帝盼望能再梦见到李夫人,最终没有出现,武帝思念的泪水湿透了草席,后来将延凉室改称遗梦室。雍正效仿汉武帝把其改为遗红院,遗红院留下了美人的一颦一笑,留下了美人芳香。曹公在红楼里设计了潇湘馆和怡红院,林黛玉的潇湘馆和其别号湘妃的传说,是娥皇女英思念逝去的皇帝舜泪洒竹子,也就有了湘妃竹。贾宝玉的怡红院也应该有雍正对爱妃的思念。潇湘馆和怡红院都有恋人对对方的思念,可惜一方仙逝,再也不能够执子之手,这才是恨无缘(蘅芜苑)消香(潇湘)陨玉遗红院(怡红院)。常云梦又醉言梦语说了一段。

    “雍正的《竹子院》用碎玉来喻竹叶,写道:深院溪流转,回廊竹径通。珊珊鸣碎玉,袅袅弄清风。香气侵书帙,凉阴护绮栊。便娟苍秀色,偏茂岁寒中。曹公借用贾宝玉之手写了《有凤来仪》,用绿玉来喻竹叶,写道:秀玉初成实,堪宜待凤凰。竿竿青欲滴,个个绿生凉。迸砌妨阶水,穿帘碍鼎香。莫摇清碎影,好梦昼初长。碎玉与宝玉的碎影相合,贾政说潇湘馆是个最好的读书之处,说明竹子院是雍正读书之所。《有凤来仪》里只取凤不要凰,凤却是雄鸟,这与皇帝相合,有凤来仪应该是有雍正皇帝来仪。赵燕淇接话。接着大家又开始背诵《红楼梦》中咏菊诗十二首:

    怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知。念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴。谁怜我为黄花病,慰语重阳会有期。  忆菊  蘅芜君

    闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种,槛外篱边何处愁。蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客,休负今朝挂杖头。  访菊  怡红公子 

    携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽。昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开。冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃。  种菊  怡红公子

    别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深。萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。数去更无君傲世,看来惟有我知音。秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。  对菊  枕霞旧友 

    弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。隔座香分三径露,抛书人对一枝秋。霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。傲世也因同气味,春风桃李未淹留。  供菊  枕霞旧友 

    无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。一从陶令平章后,千古高风说到今。  咏菊  潇湘妃子 

    诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量。聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜。淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳。  画菊  蘅芜君

    欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?休言举世无谈者,解语何妨片语时。  问菊  潇湘妃子

    瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆。长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂。短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁。  簪菊  蕉下客

    秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧。  菊影  枕霞旧友

    篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。  菊梦  潇湘妃子 

    露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时。蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披。半床落月蛩声病,万里寒云雁阵迟。明岁秋风知再会,暂时分手莫相思。  残菊  蕉下客

    “蘅芜君是薛宝钗用的名号,蘅芜君借指汉武帝,这首忆菊用蘅芜君点出是皇帝追忆爱妃。薛宝钗待选入宫失败,转过来插在贾宝玉和林黛玉之间,虽得到了贾宝玉的身体,气死了林黛玉,但终归没有得到贾宝玉的心,实属婚姻一大悲哀,误了她终身。蘅芜君似乎就是恒无君。警幻仙曲演红楼的《终身误》正是薛宝钗的命运:都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪,终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。周颂鹤解释。

    “怡红公子是贾宝玉所用的名号,他主张平等待人,尊重个性,主张各人按照自己的意志自由活动,但在虚伪、丑恶和腐朽的封建贵族社会里却显得是那样无能为力。无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?他憎恶和蔑视世俗男性,亲近和尊重处于被压迫地位的女性,叛逆性格使他极力抗拒封建贵族家庭为他安排的传统的生活道路,它对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。怡红公子受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏,而又不能不依附贵族阶级。红楼第三回《西江月》:无故寻愁觅恨,有时似傻如狂;纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章;行为偏僻性乖张,哪管世人诽谤!    富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉;可怜辜负好时光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双;寄言纨袴与膏粱,莫效此儿形状!赵燕淇解释。

    “枕霞旧友是史湘云所用名号,枕霞是五台山清凉石。《红楼梦》第六十二回中记述史湘云卧于山石僻处一个石凳子上,香梦沉酣四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱,手中的扇子落在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她。曹雪芹对史湘云怜爱有加,唯恐别人对她了解过多,总是遮遮掩掩,不肯详述史湘云美貌温情履历。然而她终归是几缕飞云,一湾逝水。富贵又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。可怜她襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。终究是云散高唐,水枯湘江。这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!付伾岚解释。

    “潇湘妃子是林黛玉的名号,历史上的潇湘妃子指的是娥皇女英,两位妃子为舜帝泪洒斑竹,恰合黛玉情憾无依、以泪偿债的命运。林黛玉用了潇湘妃子,正是胤禛在《题墨竹一十二首》中的所爱。林黛玉离恨魂归之时,只有贾探春离开热闹吉庆的婚宴,来看望朝夕相处的姐妹。李纨因孀居不宜出席婚宴,才得以送林黛玉一程。林黛玉与贾宝玉的一段爱情令人悲泪:一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!马飞燕解释。

    “蕉下客说的是蕉下的梅花鹿,贾探春选用蕉下客为自己名号,黛玉取笑要炖了脯子吃酒。贾探春的蕉下客就是那个被切了鹿脯子的鹿尸。贾探春以男人自比,她对荣府内部的矛盾和腐败看得很清楚,力图想在大观园来一次小的改革,但却束手无策,无计可施,只好保持洁身自好。《簪菊》中高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁,表明了贾探春疾恶如仇,不随波逐流。但她却是才自精明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边望,千里东风一梦遥。警幻仙曲演红楼的《分骨肉》正是贾探春的命运:一帆风雨路三千,把骨肉家园齐抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。王碧霞解释。

    “《残菊》总收咏菊之盛,却又以残作结,金陵十二钗,咏菊诗十二首,这是曹雪芹匠心独运,绝不是偶然巧合,咏菊诗其实是在咏人,说的应该是十二钗总的命运。他们虽然是一时富贵风流,盛宴美酒佳肴赏菊咏菊,然而咏菊诗隐含着惨淡凄凉,最后是菊残花亡,万艳同悲,魂归薄命。真个是:为官的,家业凋零,富贵的,金银散尽,有恩的,死里逃生,无情的,分明报应。欠命的,命已还,欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门,痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!常云梦像是做总结。

    “曹公的《红楼梦》不是只写了80回,应该是108回,只是后面的28回遗失了。一般认为长篇小说《红楼梦》的后40回是高鹗所续。一说是程伟元与高鹗共同续成,也有据乾隆间萃文书屋本《红楼梦》程伟元序及引言谈及陆续购得后40回续书残抄本,认为另有续写之人,程、高只做了修补整理工作。同时代应该还有其他各种《红楼梦》续书。赵燕淇说。

    “公元1791年的乾隆五十六年首次刊行120回《红楼梦》,世称程甲本。翌年又大量改动前80回文字情节,续书亦多有修改,仍由萃文书屋印行,世称程乙本,此后坊间通行即此种刊本。程伟元、高鹗对前80回的改动,也在一定程度上损害了原著。例如对贾宝玉的对话、心理活动和细节描写等方面的多处文字修改和尤三姐故事的变动,反映出他们无论在思想认识、艺术才能还是审美情趣上,都与曹公存在着不小的差距。《红楼梦》后40回续书,无论在思想上还是在艺术上都显然不如曹公所著前80回。但其最大贡献在于能遵循曹公隐喻暗示的线索,大体完成全书的悲剧构思,使故事首尾完整,因而使《红楼梦》得以迅速广泛地流传开来。付伾岚接着说。

    “新的时代有人在续写《红楼梦》,人们认为是第二个吃螃蟹之人,其实不然。清代琅嬛山樵写有《红楼补梦》,秋雨的《淇奥梦》第九回红楼补梦说玉兔,又有诗词寄将来中提到了这件事,他百忙中还是参加了淇奥怀古限韵赛诗会,提交了作品。常云梦说。

    “台州市黄岩区海棠新村76岁老人柯元华先生做了半个多世纪的红楼梦,经过6年的艰难逾越,一部58万字80章回的《红楼再梦》问世。新的时代有人续写《红楼梦》,精神是很可嘉的。有一位续写者说:我有一个雄心,就是想还原曹雪芹写完了又迷失的后28回。别人怎么评说不重要,我只要问心无愧就行。面对各种争议,续写《红楼梦》的人们并没有停滞。常云梦接着又说。

    议论之后,大家又在搜罗《红楼梦》中与竹有关的诗,罗列出《冬夜即事  贾宝玉》《题帕三绝其三  林黛玉》《秋窗风雨夕  林黛玉》《妙玉右中秋夜大观园即景联句三十五韵》和柱上挂的对子等。常云梦像是说醉话:别找了,我都统计过了,《红楼梦》中有三十八回出现了竹,全书共用竹字八十二个。《西游记》中出现竹的地方比《红楼梦》多,有五十五回都出现了竹,全书共用了一百二十三个竹字。所以,《西游记》里的竹文化比《红楼梦》里的要多,并且直接写到了淇奥淇园的淇竹。

    “常云梦喝多了,正说着《红楼梦》,一下子又说起来我的《西游记》,我自己还不知道全书用了多少竹字,他比我还清楚。我只记得第六十四回中写到一座古庙名叫木仙庵,里面有五个千岁以上的仙妖,分别是十八公(松);孤直公(柏);凌空子(桧);拂云叟(竹);杏仙(杏)。其实是几个藤精树怪,也是全书中最文雅的妖怪。拂云叟有一首自我介绍的诗,我给你们背诵一下。吴承恩笑着背诵:

    岁寒虚度有千秋,老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡,饱经霜雪自风流。七贤作侣同谈道,六逸为朋共唱酬。戛玉敲金非琐琐,天然情性与仙游。  (拂云叟诗一)

    “书中的唐僧与他们谈诗一改往日佛家没有七情六欲的做派,摘下了取经人平日正经的面具,表露出了真实的性情。然后应藤精树怪邀请说禅机之悟:禅者静也,法者度也。静中之度,非悟不成。悟者,洗心涤虑,脱俗离尘是也。夫人身难得,中土难生,正法难遇:全此三者,幸莫大焉。至德妙道,渺漠希夷,六根六识,遂可扫除。菩提者,不死不生,无余无欠,空色包罗,圣凡俱遣。访真了元始钳锤,悟实了牟尼手段。发挥象罔,踏碎涅槃。必须觉中觉了悟中悟,一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑,法界纵横独显露。至幽微,更守固,玄关口说谁人度?我本元修大觉禅,有缘有志方记悟。可谓佛界真谛,隐含着人生哲理。拂云叟听后开言说:我等生来坚实,体用比尔不同。感天地以生身,蒙雨露而滋色。笑傲风霜,消磨日月。一叶不凋,千枝节操。似这话不叩冲虚,你执持梵语。道也者,本安中国,反来求证西方。空费了草鞋,不知寻个什么?石狮子剜了心肝,野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅,妄求佛果,都似我荆棘岭葛藤谜语,萝壮浑言。此般君子,怎生接引?这等规模,如何印授?必须要检点见前面目,静中自有生涯。没底竹篮汲水,无根铁树生花。灵宝峰头牢着脚,归来雅会上龙华。前几句是竹子的品质,后几句耐人寻味,拂云之言,分明漏泄。哥哥也真能写,令小妹很佩服!叶嫦娥很长时间没有发言,一听说《西游记》,开始激动。

    “木仙庵水自石边流出,香气从花里飘来,犹如仙境,唐僧开怀。于是,唐僧与藤精树怪共同吟诗。我给你们背诵一下拂云叟吟诵的诗句。吴承恩回忆着当时写的诗句:

    六朝一洗繁华尽,四始重删雅颂分。(  拂云叟诗二)

    图似西山坚节老,清如南国没心夫。(  拂云叟诗三)

    淇澳园中乐圣王,渭川千亩任分扬。翠筠不染湘娥泪,班箨堪传汉史香。霜叶自来颜不改,烟梢从此色何藏?子猷去世知音少,亘古留名翰墨场。(  拂云叟诗四)

 

 
 

 
 

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