《瞻斐诗话》 作者:秋雨

 

 

 

歌诗经雅韵,

唱竹斐淇东。

品故乡文化,

听千古卫风。

 

 

 
 

 

第十二回 说文化为诗经分类 话古今因淇奥自豪 

 
 

 

    第十二回  说文化为诗经分类  话古今因淇奥自豪     

    “你们先聊着,卫国宫廷举行大型舞蹈,我去看一会儿。常云梦没头没脑地说了一句。

    “常云梦喝醉了,估计他是在说《诗经》淇奥赞美诗歌《国风·邶风·简兮》。我认为《简兮》是赞美舞师的诗歌,先写了卫国宫廷举行大型舞蹈,交代了舞名、时间、地点和领舞者的位置;其次写了舞师的雄壮勇猛舞姿;接着写舞师的雍容优雅、风度翩翩;最后写舞师的多才多艺,使得女诗人对舞师赞美有加,心生爱慕,诗的末尾是点睛之笔。赵燕淇说着开始朗诵:

    祭祀鼓声声,歌欢万舞腾。时辰方正午,领舞动真情。

    舞者魁梧影,公庭广众评。身形如猛虎,马上是英雄。

    左手箫声颂,右挥野雉翎。红光雄健壮,赐酒满一盅。

    灌木山间长,苓悲湿地中。心中牵念挂,美丽想无穷。西方英俊面,怎不梦今生。  

    “好!鼓掌!赞美诗还有《诗经·国风·鄘风·干旄》,请谁继续。谁要是能派个牛车来,把我拉到浚县城就好了。常云梦又在说醉话。

    “你自己的小卧车不坐,非要坐老牛破车,不醉才叫见鬼!各家对《干旄》之说可谓洋洋大观,有美卫文公臣子好善说,有卫大夫访贤说,有男恋女情诗说。周颂鹤朗诵:

    骏马车行到浚郊,干牦旗帜顺风飘,素丝装饰举旗高。四骏如风驰电掣,城中姝妹美多娇,相思何物把心掏?

    骏马车行到浚城,干牦旗帜展迎风,素丝装饰锦旗红。五骏车前嘶亢奋,城中姝妹丽娇容,送出何物表心情?

    骏马车行进浚城,干牦旗帜满城红,素丝旗锦舞生风。六骏车前昂起首,城中姝妹倩娇容,拿出何物诉心声? 

    “我没有喝醉,是你们喝醉了。你们说的《干旄》是不是写的淇河卫地的浚县?常云梦提出了问题。

    “我说几点:第一,《干旄》是鄘风,鄘地后并入卫地。对于鄘地的位置,有人说史料和研究多是在古朝歌以南。第二,《诗经》收入诗篇时段是自西周初年至春秋中叶。周颂鹤第一个回答。

    “第三,安徽寿县板桥镇安城遗址浚仪侨县为南朝宋泰始七年,也就是公元471年所置,后于《诗经》。安徽寿县是年属楚国,与鄘卫无关系。第四,开封县西北浚仪县为战国魏大梁所置,开封是年属宋国,与鄘卫无关。赵燕淇第二个回答。

    “第五,古华夏大地上以浚命名的还有浚稽山,浚稽山位于今蒙古图音河之南,公元前99年的汉天汉二年,那里曾发生过西汉与匈奴的战争,骑都尉李陵率步兵与匈奴骑兵在浚稽山作战,史称浚稽山之战。《诗经》时代那里是域外,与鄘地无关。魏淇滨第三个回答。

    “第六,《干旄》里的车马当是自鄘地出发,前往古浚邑城中,古浚邑在浚县境内。常云梦自己也做了回答。

    “淇水云梦今天没喝多,清楚得很。马飞燕说。

    淇河卫地七子走在淇水诗苑的碑廊之间,伴着碧波淇水,四周是翠竹绿柳,借着酒力聊谈起来很是热烈。常云梦的酒像是清醒了许多,眉飞色舞,开始侃侃而谈:《诗经》共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇,由于《小雅》中的六篇有目无辞,因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五《国风》:《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》。共有诗160篇;《雅》分为《大雅》和《小雅》,《大雅》31篇,《小雅》74篇,共有诗105篇;《颂》有《周颂》31篇,《商颂》5篇,《鲁颂》4篇,共有诗40篇。

    “《风》是相对于王畿而言的,带有地方色彩的音乐,十五《国风》就是十五个地方的风土民俗歌谣。《雅》是王畿之乐,王畿之地周人称之为夏,雅和夏古代通用。《大雅》《小雅》之分,大约其音乐特点和应用场合都有区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。孔子编纂《诗经》,虽然删除了淇河卫地殷商帝辛和春秋卫国时期所谓的靡靡之音,但《诗经》里与淇水卫地有关联的诗歌依然占据很大成分,直接与淇奥有关联的诗歌至少有49篇。有几篇存在着争议。常云梦仍说个不停。

    “《大雅》1篇,为卫武公在95岁时所写的《抑》。《小雅》2篇,为《靑蝇》和卫武公所写的《宾之初筵》。周颂鹤接话说。

    “《小雅》应该是3篇,还有《白驹》。《周颂》4篇,为《有客》《时迈》《我将》《武》,还应该有《赉》《般》《桓》,没来得及细看。常云梦补充说。

    “《国风·卫风》10篇,分别是;《淇奥》《考槃》《硕人》《氓》《竹竿》《芄兰》《河广》《伯兮》《有狐》《木瓜》。赵燕淇说。

    “《国风·邶风》19篇,风别是:《柏舟》《绿衣》《燕燕》《日月》《终风》《击鼓》《凯风》《雄雉》《匏有苦叶》《谷风》《式微》《旄丘》《简兮》《泉水》《北门》《北风》《静女》《新台》《二子乘舟》。付伾岚说。

    “《国风·鄘风》10篇,分别是:《柏舟》《墙有茨》《君子偕老》《桑中》《鹑之奔奔》《定之方中》《蝃〖XCS1.tif,JZ〗》《相鼠》《干旄》《载驰》。魏淇滨说。

    “《国风·王风》2篇,分别是《君子于役》和《扬之水》,疑似卫武公所写,但存在争议。王碧霞说。

    “平定三监之乱后,卫国建立,卫国尽得邶、鄘之地。所以《诗经》中的《邶风》《鄘风》实际上都属于《卫风》。马飞燕说。

    “《诗经·大雅》中的《抑》是卫武公所写。《诗经·小雅》的内容为:宴请宾客通用乐歌,祭祖祀神的乐歌,君王出征、战争,徭役之苦,臣民怨恨西周王室赋税和劳役繁重,赞美君王,讽、谏君王,弃妇诗篇,描写宫室宏伟壮丽,歌咏放牧生活,怨天尤人抒发悲愤,借自然天象说人间之事,上层同僚间的政治绝交诗,描写遭受谗人诬蔑陷害无比愤恨,感时伤乱者唱出的自我排遣之歌,大夫悔仕于乱世,歌咏亲迎之事,为谗佞者画像,揭露王者暴虐无常诸侯不敢朝见等。《颂》有《周颂》,让周颂后面加鹤介绍吧。常云梦进一步解说。

    “淇县有云梦山,就让常后面加云梦介绍吧,看来你对我的名字很感兴趣。《颂》有《周颂》《鲁颂》和《商颂》。《商颂》原有12篇,被孔子删为5篇,内容是殷商后代祭祀先祖的颂歌,成诗年代一说商代,一说东周宋时。由甲骨文字研究可知前说最有可能。因此,被删除的《商颂》,很有可能与淇水卫地有关。周颂鹤接话说。

    “淇河卫地那个年代的诗歌虽然被孔子删去不少,但保留下来的也不少,305篇里竟然有至少49篇,这不起眼的淇河真可以称得上是一条诗河、史河。这充分说明,淇河卫地是商周文化发达的主要地区之一,所以收入《诗经》中的诗歌尽管事先被大量删除,依然比其他各地方的诗歌多。赵燕淇接续。

“    因诗歌约有一半涉及爱情和婚姻内容,所以后世以儒家为首的文人总认为淇奥诗歌是靡靡之音、桑间濮上之音,常常加以曲解。淇河堪称是一条爱河,爱情之河,爱国之河,华夏第一位爱国女诗人就出生在这里。付伾岚接话说。

    “淇河堪称文化河,我把《诗经》中淇河卫地诗歌大体上分一下类,请大家找出来各类的诗歌篇目。我给分成十大类:千古淇竹诗文化、淇河卫地廉政诗文化、爱国诗文化、哀伤、讽刺、爱情、孝道、感言、赞美、思乡诗文化。《诗经》里还有一类自然灾害诗文化似乎与淇河卫地无关,其实淇河卫地也发生了同样的自然灾害。常云梦进行了诗歌分类。

    “千古淇竹诗文化的篇目只有《卫风·淇奥》,这个比较简单。王碧霞笑着说。

    “淇河卫地廉政诗文化篇目有:《大雅·抑》《小雅·宾之初筵》《鄘风·定之方中》《卫风·淇奥》。这个也不太复杂。马飞燕说。

    “淇河卫地爱国诗文化篇目有:《鄘风·载驰》《卫风·竹竿》《邶风·泉水》。赵燕淇说。

    “淇河卫地哀伤诗文化篇目有:《卫风·氓》《卫风·伯兮》《卫风·有狐》《邶风·柏舟》《邶风·燕燕》《邶风·绿衣》《邶风·日月》《邶风·终风》《邶风·谷风》《邶风·式微》《邶风·北门》《邶风·二子乘舟》《邶风·北风》《邶风·雄雉》《鄘风·柏舟》《王风·君子于役》《王风·扬之水》。付伾岚说。

    “淇河卫地讽刺诗文化的篇目有:《邶风·新台》《小雅·青蝇》《邶风·旄丘》《邶风·北风》《邶风·日月》《邶风·终风》《邶风·式微》《邶风·北门》《邶风·匏有苦叶》《邶风·击鼓》《鄘风·墙有茨》《鄘风·君子偕老》《鄘风·鹑之奔奔》《鄘风·相鼠》《鄘风·蝃〖XCS1.tif,JZ〗》《卫风·芄兰》《王风·君子于役》《王风·扬之水》《大雅·抑》《小雅·宾之初筵》。周颂鹤说。

    “淇河卫地爱情诗文化篇目有:《鄘风·桑中》《鄘风·蝃〖XCS1.tif,JZ〗》《鄘风·柏舟》《卫风·芄兰》《卫风·木瓜》《卫风·氓》《卫风·伯兮》《卫风·有狐》《邶风·雄雉》《邶风·匏有苦叶》《邶风·静女》《邶风·谷风》。赵燕淇说。

    “淇河卫地孝道诗文化篇目只有《邶风·凯风》。周颂鹤说。

    “淇河卫地人生感言诗文化也只有一篇《卫风·考槃》。魏淇滨说。

    “淇河卫地赞美诗文化篇目有:《卫风·硕人》《卫风·淇奥》《邶风·简兮》《邶风·静女》《鄘风·干旄》《小雅·白驹》。《周颂·有客》《周颂·时迈》《周颂·我将》《周颂·武》,其实与淇河卫地有千丝万缕联系的应该还有《周颂》里的《赉》《般》《桓》。《国风》中《卫风》《邶风》《鄘风》之外的诗歌也有涉及淇河卫地的,没能一篇篇细究。在《诗经》所涉及的内容上,我认为全国哪个地方都没法与淇卫媲美,我为家乡感到自豪!常云梦说。

    “淇河卫地思乡诗文化篇目有:《卫风·河广》《卫风·竹竿》《邶风·击鼓》《邶风·泉水》。周颂鹤说。

    “《诗经》淇奥诗文化在华夏竹文化、廉政、爱国、哀伤、讽刺、爱情、孝道、人生感言、赞美、思乡诗文化几个方面开华夏历史之先河。《诗经》里的淇奥诗篇很多时候既能归入这一类,又能归入那一类,相互联系着,很难分得清清楚楚。我想好了几句,给大家朗诵一下。常云梦开始朗诵:

    淇奥烟翠歌武公,历代竹文化初始出鹤壁;朝歌古诗话君德,中华廉政风渊源自淇河。

    爱国诗篇唱淇园,卫地流芳巾帼万年情愫;思乡美曲歌故土,朝歌梦幻役夫千载恨声。

    缕缕情思说爱恋,两岸寒烟苍翠万年如梦;悠悠哀伤话怨悲,一河碧水玉珠千古似魂。  

    “淇河文化需要研究的内容太多太多,淇河文化的内涵、时空范畴;淇河文化的人文与自然、古迹的地理和内核考证、生态环境、物换星移;淇河文化的资源梳理、挖掘、整合,古为今用;淇河文化的原生态、厚重的历史、文化的信仰、文化的艺术、深层次的探索、《诗经》的探索、历代诗文化的探索、书法绘画、民间工艺、民俗文化、特色文化等等;淇奥的物质、精神、思想、旅游、佛道儒及诸子百家文化,大伾、云梦、朝歌、浮丘、许家沟文化等等;淇奥现代文明,矿业、城市、乡村文化等等,都值得研究。常云梦接着说。

    “好家伙!常云梦形醉意不醉,刚刚给《诗经》淇奥诗文化进行了分类,分出了淇竹、爱国、廉政、哀伤、讽刺、孝道、赞美、人生等诗文化,接着又说出这么多种类的淇河文化,这需要组织人力物力好好研究,凭我们几个人就是倾其毕生也难以穷尽。周颂鹤接话。

    “追溯淇河物是人非,《诗经》之后淇河文化曾经一蹶不振,原因主要有如下几条:一是卫国都城自朝歌的迁出,成了千古淇河文化中《诗经》文化的终结;二是淇河文化作为华夏文化播向华夏版图广大区域,而作为发源地的淇河作为文化中心却遭到破坏,华夏文化中心迁徙;三是以孔子为代表的儒家抹黑淇河文化,使淇河文化遭到重创;四是秦始皇焚书坑儒,禁私学,凡谈论诗书者斩首,淇河文化几乎灭顶;五是汉朝剥夺了人民自由的权利,汉律规定:三人以上,无辜聚众饮酒,罚金四两。如此苛刻的汉律之下,淇河文化不可能从秦朝的重创中复兴;六是自从秦朝华夏的大统一,使浪费在内部征战的力量得到凝聚,华夏显得空前强大。汉朝为了缓解内部矛盾,把这种强大的力量用在了疆域的扩大上,结果汉朝成了亚洲唯一强大的帝国,华夏文化进一步向各民族区域传播。殷商和周朝统治的区域与汉朝扩大的疆域相比较,无非成了个郡县。淇河卫地在周朝的版图中很是耀眼,很是重要,而到了秦汉,已成了弹丸之地,光辉尽失,已经无足轻重了,其结局只能是物是人非,一蹶不振。常云梦进行详细分析。

    “咱们该回去了。赵燕淇提醒。大家开始往回走。

    “别走,我写了个《千杯醉》。常云梦开始吟诵:

    旋转的天堂,醉意中豪放。一步登上长城,抬腿过了长江。眼望南国千里,举手取来月中桂花香。摘几颗星星带在胸前,抓几朵白云放在蓝天上。

    醉了,头枕着昆仑,鼾声高过雷声轰响。怕了,月躲进地球背后,惊恐滚落的太阳请天山遮挡。星空搬来了乌云,天哭了,泪水润湿大地茫茫。

    酒醒不知何处,拉开天幕山河尽春光。絮飞蝶舞紫燕穿梭,万千气象大地绿红黄。楚天的风越过玉门,染遍华夏好芬芳。  

 

 
 

 
 

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