民以食为天的另一面
任何真理都是相对的，民以食为天也有以偏概全的一面。在民的眼中，比食这个天还大的东西，别有许多，这种例子古往今来屡见不鲜，比较典型的要算商周交际之时不食周粟的伯夷和叔齐了。
伯夷和叔奇是商朝末年孤竹国国君的两个儿子。伯夷是老大，叔叔奇是老三。由于叔奇聪明伶俐，很行老国君的喜爱，老国君准备把君位传给叔奇。但是，按照当时的规矩，君位一般都要传给长子，传给老三有点名不正言不顺。老国君虽然没有明说，但是，伯夷已经看出了父亲的想法。
过了几年，国君得了重病。眼看老国君将不久人世，该到了确定君位的时候了。伯夷想，父亲一直想让叔奇接任国君，如果我还呆在宫里，父亲的愿望将很难表达。于是，他借为父亲寻找草药为名离家出走，一去不复返了。
老二、老三在家等着伯夷的消息，却一直没有大哥的消息。直到老国君去世，大哥还没有回来。叔齐已经意识到大哥是有意避开这里，好让自己 当上国君。叔齐想，自己是老三，即使大哥不在，也应该由老二继位呀。叔齐决定去找大哥，劝说大哥回来继位。一天早晨，天还没有亮，叔齐就悄悄离家门找哥哥去了。
孤竹国的大臣们见老大和老三相继离去，只好立老二作了国君。
叔齐在外面找大哥找了一天又一天，功夫不负有心人，一个偶然的机会，叔齐终于找到了伯夷。叔齐劝伯夷回去，伯夷却劝叔齐回去，两人争执了半天，最后叔齐说：咱们两个也别争执了，国家不能一日无君，咱们出来这么多天，二哥一定当上国君了。咱们两个不管谁回去，不是又要把二哥挤下来吗？咱们干脆都不要回去了。
有家不能回，到哪里去呢？他们听说周国的西伯昌是一个非常仁义的君主，于是，他们决定去投靠西伯昌。
两人经过千辛万苦终于来到了周国，果然，西伯昌接纳了他们。
许多年过去了，伯夷和叔齐都成了白发苍苍的老人。这时候，西伯昌死去世，西伯昌的儿子姬发（也就是后来的周武王）继位。姬发执政不像他的父亲那样温和，上任不久，就举兵讨伐商纣王。讨伐无道的商纣王本来是正义之举，而在伯夷和叔齐的眼里，这种行动却是以下犯上、大逆不道的，他们决定冒死去谏阻周武王。
大军就要出发了，伯夷和叔齐跪在周武王的战车前，拦住武王的战马，他们大胜斥责武王说：你打着你父亲的旗号出征，最不孝，以下犯上去进攻商王，是不义，你率兵去攻打主人，难道是作臣子的本分吗？姬发不客气让人把他们推到了路边。
周武王终于灭掉了商朝。姬发自称武王，建立了周朝。
伯夷和叔齐两个先生对周武王非常失望，他们决定离开周国。两个人一直向东，走走停停，这一天，他们来到山西境内的阳首山。
当时已经是春天了，阳首山上百花齐放，景色宜人。伯夷和叔齐两个老先生觉得这个地方不错，便决定在这个地方住下来。为了表达他们不做周朝臣民的意愿，他们决定不再吃周朝地里长出的粮食。从此便在阳首山上采摘野果和野菜充饥。
转眼到了深秋，山上的野果和野菜越来越少了，兄弟二人开始为吃饭发愁。一天他们在山上见到一个姑娘，姑娘见他们两个饿得面黄肌瘦，非常可怜地对他们说，你们两个都是贤人，只是为了意气才不吃周朝地里长出的粮食，很不值得，还是下山弄一点粮食吃吧。
两个老人说，我们宁愿吃野菜，也不吃周朝地里长出的粮食。
小姑娘听后感到这两个老先生迂腐的可笑。她们两个老先生说，普天之下，莫非王土。你们发誓不吃周朝地里长出的粮食，难道野菜野果不是周朝的山上长出来的吗，你们为什么还要去吃它们呢？
一句话问的伯夷和叔齐目瞪口呆，半天说不出话来。原来坚持了这么长时间，自己还是靠吃周朝地里长出的东西才活到今天的。他们决定，从此连野菜也不吃了。
过了不久，两个老头就活活的饿死在首阳山上了。
伯夷、叔齐不食周粟的气节曾被后人诵扬，如孔子和韩愈。毛泽东主席在《别了，司徒雷登》中说：“朱自清当年，一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”
在“黎阳仓”故地，至今传颂着一个可歌可泣的当代故事。上世纪40年代，一名身受重伤的地下党员，在堡垒户姜三娘家养伤。卧床的伤员顿顿都吃上香喷喷的小米饭。每天，窗外姜三娘噗噗的春米声，声声传到伤员的耳里，看着三娘花白的头发、微驼的脊背、瘦小的身子，伤员想，自己哪天才能帮三娘春米呢？伤员的身体渐渐好起来。那天，他强撑着到臼前一看，三娘春的竟是米糠。再到厨房一看，篮里有几个糠团。他明白了：三娘每天杵米糠，是用春声告诉他家中不缺粮啊……后来，再有伤员，都住姜三娘家。村里谁家春谷，约定似的，都来国槐树旁的姜三娘家春。用噗噗的春米声告诉伤员房东的殷实富足。这个故事，使人认清这样一个道理，老百姓才是国家公职人员的衣食父母。
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