每当我闭上眼睛，儿时生活的情景，就像电影一样，在我的脑海中一幕幕浮现出来，久久挥之不去，并随着年龄的增长，这种恋乡情结与日剧增。我出生在河南省浚县城内辛庄街，在辛庄街古老的街道上，儿童时代的记忆，在我的脑海里留下极其深刻的印象。我最早有的记忆，就是一年一度的春节庙会，我们的祖祖辈辈都是庙会参与者。还未上学的我，就在那打气汽油灯下，在大人的指导下，练习着古代传承下来的大洪拳与小洪拳，枪刀剑戟等等说不出来名字的兵器，也都要拿来耍一阵子，最后在大人的呵斥下才会住手。开始学的是踢腿、马步、劈叉、空翻跟头、鲤鱼打挺、前扑等各种武术基本功，特别是每年进入腊月的日子里，由于当时文化娱乐活动极度贫乏，而练武把子（即武术）是孩子们最有意思的活动内容之一，也是我们最为快乐的时光。到了出会的时候，我们不仅能有模有样的与大人一样，在出会的队伍中雄赳赳气昂昂扛着武器，在打好的场子中间，我与其他孩子们一道，很认真地舞动着手中的兵器进行对打与对练，熟练而又逼真，在人声鼎沸嘈杂声中，玩出了我们童年时期的梦想。在鼓镲喧天、熙熙攘攘的人群队伍中，顺着古老的街道与山道，年复一年地重复着庙会各种习俗。我的爷爷（已过世）在当年曾是我们街上有名的领狮武士。我父亲年青时也是玩武把子的高手，虽然现在他年事已高，退休之后住在老家，每年出会总是要跟着会首，在前面领头做些力所能及的事情。我父亲讲，每当到了出会的日子，浚县人话讲 “不出会总膈应”，就是我们平时说的，像某个事该办没有办，心里不安生。因为在浚县不出会就不算过年，只有出会玩会，才算是真正的过年。所以说，浚县人的庙会习俗就是在这样的心理支持下，一代一代传承下来，即使是在文化大革命破四旧的年代，也没有能阻止人们自发地过年出庙会的习俗。参加工作以后，由于工作的原因，每年需要抽出时间回家，看望年事已高的爷爷奶奶（均已过世）、父亲母亲（母亲已过世），大部分都是挤出回家时间与出庙会机会，既能看望老人，又能赶上出会玩上一把过过会瘾。虽然如此，也只能是断断续续感觉不同时期的庙会风情，因为庙会这种社会文化现象，也是随着社会文化与经济繁荣而办出不同的花样，与社会经济发展联系密切，在传承古庙会的基本形式之时，每一年庙会都会有新的看点。

浚县不仅有庙会，更有不高不矮的山，在我上中学的学校，就在东山（即大伾山）的上山道旁边。我小的时候经常在吕祖洞前玩耍，特别是到了夏天，吃过午饭到西关卫河里洗澡，洗完澡后到东山上吕祖洞的石铺地面上睡午觉，又凉爽又安静，舒舒服服地睡上一觉，等到山角下学校的铃声响起，拔腿就向山下跑，然后从学校后墙洞口过去，到教室后正好上课。到了星期天不上学，特别是夏天，几乎天天都在东山上面玩，最有趣的是在山上的小树上捕蝉，用马尾做成一个活套，捆绑在细长的竹竿上，慢慢接近正在大声唱歌的蝉，轻轻套其头部，用力一拉，就逮住一个知了，高兴得不得了。热的时候，就跑到吕祖洞里面休息，睡在石地板上面，凉快极了，比现的空调都舒服。 

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。我从小就是在这既有山、又有水的县城中一天天长大的。那时，在我生活的每一天，总是有一种朦朦胧胧的神秘感，由于年龄小，觉得总是无法形容心中的感觉。随着年龄的增长，阅历加深，隐隐约约感觉出这是一种文化现象和氛围，但仍然无法准确地用语言表达出来。后来上了河南中医学院，毕业后长期从事中医临床工作，在工作之余，大量地阅读了古代医书及中国文化丛书，慢慢地悟出了一个道理，似乎能够理解浚县庙会背后神秘的文化现象，这种文化现象就是中国文化之精髓，即阴阳文化与生殖崇拜。

我们的先人在原始年代，总是日升而作，日落而息。中国阴阳文化，正是中国先民们用朴素唯物思维意识，观察自然与其反思人类自身所得出一种规律。这种规律的早期发现者，尽管现代解释内涵比较复杂，但有两点是最初阴阳产生的原型。一是人类在天地间生活中，观察到白天与夜晚；二是人类自身的男人与女人。这种直观与具体的观念，是先民们把天地阴阳与男女阴阳相类推后，随着人类的不断进化与发展，阴阳文化在这些基础内容之上，在不断持久积淀过程中，阴阳文化的发展也越来越丰富，以致后来成为中国人们文化思想意识。反过来，智慧的中国人又把这么丰富的阴阳文化，延伸并应用到生活中的方方面面。而这种阴阳文化与生殖崇拜，在浚县的庙会，浚县山上佛家寺院与道人宫观，在建筑与设计上可以说是把这种阴阳文化理念体现得淋漓尽致。如东属阳，西属阴，东山上的神佛大都以男性为主，因男是阳的代表；西山（浚县人叫南山）道观碧霞宫崇拜多以女性为主，因女性是阴的代表。这就体现了中国文化中东升为阳男为阳，西降为阴女为阴的两大特点。但中国阴阳文化是相互包融，因为你中有我，我中有你，才能相互滋生，不然的话会“孤阴不生，独阳不长”。如东山整体以男阳为主，但在东山的北端却有个观音洞，体现出阳中有阴，才能生生不息之特点。而在南山上的碧霞宫，本来属阴的位置，但其建筑在西方偏南的部位，因南属阳西为阴，阴中有阳才有生机，且碧霞宫座落中廊房中，总有个别男性神像出现，这就是体现阴中有阳，才有生生不息之理念。

在浚县人的庙会活动中，其阴阳理念更加表现无遗。如出会之前，各家庙会都要去请神，所请的神只有两种，一是火神庙，一是土地庙。火为阳，土为阴，庙会顶礼膜拜开始之主题就是阴阳选择。初九上东山朝顶玩庙会敬神，敬的是老天爷，初九属奇数为阳，老天爷玉皇大帝也是个男性属阳，这就是以阳敬阳阳更旺的意思。农历十六南山朝顶玩庙会敬神，敬的是老奶奶，十六属偶数为阴，碧霞元君是女性属阴，这就是以阴敬阴阴更生之理。这也体现到庙会中活动与敬神也是先阳后阴，阳为主阴为从理念表现突出。更有深刻内涵的是，敬神庙会虽然是初九敬老天爷，十六敬老奶奶，但在出庙会的前奏阶段，即初八下午与十五下午，庙会玩耍在县城文治阁楼下，这叫做出会前的铺垫。即初八属阴会小玩，初九为阳会大玩，体现敬阳阴在先，阴阳互生，自然理在其中。同样，十五十六的庙会也是这样，即敬阴神，但十五奇数为阳在生，仍然是体现出敬阴为主，但阳为先行，阴阳相互包融才能得以生生不息之意义。

阴阳文化现象表现显著的还有大伾山的八卦楼。八卦楼就是中国阴阳文化中的精髓，它是按照后天八卦方位来建筑八卦楼的八个方位，而且开门之处就是乾卦西北方向，提示阳气从此升天之意；巧合的是，其西南方位，正好指向南山碧霞宫方向，因为那个方向是坤土的方位。不知是有意，还是自然的天机不可泄露，我们不得而知。但是，古人这种天人合一、遵从自然规律的科学思想，是很值得我们去深刻思考与体会的，因这其中的奥秘，是中国人民繁衍生息与国泰民安之前提。

我们淳朴的先民们不仅需要男性刚强，更需要女性阴柔。因此，在两山的摩崖石刻上，无不体现到赞美男性强大，女性柔媚，这在两座山上的石崖题记及碑文中，到处看到这样的言语感叹。

由此可知，浚县庙会上诸事从物纷纷复杂，似乎总有一种无影无踪而威力无比的绳索牵引着，系连着，使它纷繁而有序，庞杂而不乱，似断似续，若离若即。这种无形的影射力量，就是我们心目中的阴阳文化现象。这种阴阳文化渗透于中国人的各个角落，成为社会文化心理的重要基石，而浚县庙会上所表现出的各种繁杂现象，均是以此为主题，不管你是否主观意识的到位，我们所有的一切活动均以此阴阳文化为主题内涵。

工作离家虽然不远，而且是年年回家过年赶庙会，但每次回来总是有一种说不出的失落感，觉得我应该为家乡庙会做点什么。能为家乡做点什么呢？想来想去，觉得写一本庙会观感，让有幸看到此书之人，了解中国豫北小县城中，还有这样千年流传的庙会习俗，我心中会得到安慰。因为中国各地的庙会太多太丰富多彩了，但是象浚县县级规模如此庞大的庙会，体现到古人敬山敬神与顶礼膜拜思想的，确是鲜见的。因此，把家乡的庙会盛况通过图片展示出来，让大家通过看书观赏庙会，扩大浚县庙会在国内的影响力，是一种比较好的传播方式。其实说来，写书出书对我来说，并不一件很困难的事情，因为我从事中医专业临床工作近三十年，曾经出版过专业著作30多部。但对于出《浚县正月庙会》一书，却是一波三折，久久不能落实到位，但是我还是坚持要做，否则我的心会不安，这就是我的庙会情结所致。

本书采用图说庙会与看图逛庙会的写作手法，让读者跟随一个地道的浚县人，从300幅彩色照片中，按照浚县人出庙会的习惯，一步一步，一天一天，通过图示的方法，向你展示庙会上热闹气氛与精彩表演镜头，让你在图画中逛一番浚县的庙会。同时，作者还带你逛一逛东山的风景，看一看南山的老奶大殿，走一走浚县千年大运河旧址及明代古城墙，最后仰慕孔庙中圣人塑像与其高足子贡金身。有人说过浚县庙会是“中国老百姓的狂欢节”、“现代版的清明上河图”，我看一点也不为过，望读者千万不要错过这个观赏的机会。

在本书编著过程中，庙会中的照片大部分来自笔者拍照，部分照片来源于互联网上下载，时间跨度较大，即主要反映浚县庙会20～21世纪10年间，庙会特点与特色从照片中就可看得出来。但凡从互联网上下载的照片，网络参考文献目录虽然大部分都列出，但仍然有部分照片由于时间较久，加上反复转载等传播原因，部分照片仍然无法准确的列出其参考地址，特别向这些提供原照片或转载这些照片的浚县庙会传播人，表示深深的谢意，感谢你为浚县庙会的传播所做的一切。为了宣传与弘扬浚县庙会，展示中原民族文化内涵，作者再次感谢这些无名的专业或业余摄影爱好者，所提供的部分照片。如果您在笔者书中发现有你或类似您所拍的浚县照片，那就可能是您的杰作，希望得到您的谅解，并表示作者衷心的谢意。

特别要感谢的是陈继会教授，在暑热之际抽出时间为本书详审细读，为本书书目排序及文字语言进行了缜密的重加工并提出修订意见，并为本书作序，而本书的书名也是陈继会教授重新构思设定的，使本书的文化厚重感再次得到提升，作者表示由衷的感谢。

在本书的编著过程中，由于作者非专业摄影者，照片选择与拍照均缘于当时尽情地发挥，一些照片在表现手法上可能不尽如人意，离专业摄影水平相距甚远，但这并不影响我对浚县庙会的情感，以尽情尽心能够如意表达庙会上的情景。希望凡是读过本书的专家、学者、庙会爱好者及专业或业余摄影爱好者，发现有不尽人意的地方，能通过您的指导与指正，把本书修订工作做得更好。                                    

《风韵千年——浚县正月庙会实录》

作者简介：

傅文录（1960～）男，河南省浚县城内南街辛庄街人。中医内科副主任医师，早年毕业于河南中医学院，现任职于河南省平舆县人民医院（463400）。从事临床内科工作20余年，勤于临床，擅于写作，曾先后发表学术论文300余篇，已经出版《健康之本养阳气》、《扶阳学讲义》等主编著作30多部。欢迎登陆搜狐网·“傅文录博客”，了解作者学习动态。电子信箱Email：pyfuwenlu@163.com 。电话：13619802513

《风韵千年——浚县正月庙会实录》一书稿，作者历经数年完成，因出版社需要赞助及包销书等困境，书稿至今无法正常出版，还望有各界志之士能给力，以促成其顺利出版，为宣传浚县风景旅游给力！