浮丘山位于浚县城南侧，儿时我总叫此山为南山。自卫河西边遥看黎阳古城，城南的山势酷似浮于河面上破浪的一只舟船，于是就叫成了浮丘山。浮丘山海拔高度为101米，大伾山海拔高度为高135米，浚县城海拔高度为58.2米，各位不难算出浮丘与大伾相对于浚县城的高度。浮丘山东歭伾峰，南毗旷野，西环卫水，北负古城，坐落面积为150万平方米。地理位置处在北纬35.64度，东经114.51度。
浮丘山东侧有一条青石砌成的登山盘路，原来的青石盘路尽头是用青石筑成的上下六层十八级石阶，过了石阶，成了用砖石铺成的小盘山路，两旁古柏成行，苍翠挺拔，小盘山路通往碧霞宫。如今成了斜坡路，石阶的尽头成了行政机关。
华北平原原本是茫茫水域，由于众多河流携带泥沙，经过漫长的岁月，才有了华北大平原。浚县境内有火龙岗、童山、善化、白祀、浮丘、大伾、紫金、凤凰等山峰，其中紫金山、凤凰山就是被慢慢埋进地下的，并不是山自己下陷。如今虽然没了河流携带泥沙，但我们处在西风急流里，大风每年从黄土高原带过来的泥土也不可小觑，千百年后山的相对高度还会降低，甚至没入地下，紫金山、凤凰山那时间连影子也不会看到。
通往山顶碧霞宫的小盘山路左侧有一处庄严肃穆的院落，上题：“浚县烈士陵园”。大门两侧的红墙上写着：“生的伟大 死的光荣”。进入陵园，迎面是一座具有民族风格的纪念亭，亭柱上铭刻有烈士们生前的豪言壮语，还有赞歌和挽联。亭子中间竖着一块巨碑，碑的正面是“永垂不朽”四个大字，背面刻携着烈士们生前的壮烈事迹。亭的后面是烈士纪念台，台后是烈士墓，墓内安葬着抗日战争和解放战争中为国捐躯的烈士，共有七十多座。墓的四周青松苍翠，绿竹繁茂，小草青青。据说这座烈士陵园始建于1963年，1975年又进行了扩建，占地面积4500平方米。
抗日战争时期，浚县人民不怕流血牺牲，不屈不饶，英勇顽强地抗击日本侵略者。浚县党组织曾护送刘少奇、吕正操、邓小平、肖劲光等安全过境。日本投降后，浚县城经历了两次解放。1945年8月23日凌晨，冀鲁豫分区部队在地方武装的配合下，包围了县城，经过一天攻击战，敌人出逃，浚县城第一次解放。1946年9月中旬，蒋介石撕毁停战协定，向解放区发动全面进攻，浚县城沦陷。1947年4月18日，刘邓大军大兵压境，浚县城第二次解放。解放战争期间，浚县人民武装与敌先后进行过无数次战斗，浚县的今天来之不易，我们要珍惜今天，教育子孙后代珍惜幸福的生活，永远不要忘记过去，不要忘记这些英烈们！
浮舟山上的碧霞宫，就是碧霞元君的行宫，是一处宏伟壮丽的古代建筑群，隐约于苍松翠柏之中，古香古色，清静幽雅，庭院深深。碧霞宫始建于明嘉靖二十一年，即1542年，后又经清代顺治、康熙、嘉庆、咸丰、同治、光绪等年间扩建、重建，建在浮丘山南端的最高峰，坐北面南，以南北轴线为中心，两廊对称，前后三个院落，殿宇八十余间，总占地面积11160平方米，是一处宏大的道教宫观。
山门外对面是一座遏云楼，俗称古戏楼，戏楼古朴高大，楼前是宽阔的场地，戏楼建于清光绪年间，坐南向北，与碧霞宫山门相对，建在一个高３米的平台上，分前台、后台，后台是硬山顶，前台是四梁八柱，卷棚顶。石柱上刻有对联：
山水簇仙居，迎壁榭丹台，一阙清音天半绕；香花酬众愿，看酒旗歌扇，千秋盛会里中传。
瘟岂妄加于人，唯作孽者不可追；神祗行所无事，常为善者自获安。
对联写出了碧霞宫的地理环境和古庙会的盛况，很是得体中的。我也给来上一联：
生旦净末千古兴亡胜负可家可国可天下，美丑善恶万年离合悲欢能文能武能鬼神。
向北走过戏楼前的广场，前面是二级月台，高3.2米，宽56米，长26米，十七级踏跺可以上下，据说是1985年修建的。再向前是一级月台，台上有山门，山门三间，上有月台。月台建有石坊，石坊两侧各有一尊石狮，石狮姿态雄健。
山门为中柱单檐歇山式建筑，就是顶上有九道脊，正脊一道垂脊四条，戗脊四条，前后共九条。琉璃瓦盖顶，正脊两端鸱尾吞脊，戗脊上有飞鱼、海马、四绝神。据说四绝神是庞涓、韩信、周瑜、罗成四将。两扇朱红大门各镶嵌有九行八十一个铜泡，大门两侧各有小门，小门上同样各有铜泡，分为九行共六十三个。大门上悬一匾额，上写“碧霞宫”。山门下两根石柱上有对联：
浮山妥圣灵， 峰连伾峙， 两道青螺扬峻德；卫水环神刹，涛接淇泉，一泓白练漾神功。
庙貌巍峨，遍群伦，降祥锡福，不但育婴保赤；山门壮丽，合寰宇，崇德极功，岂惟踵事增华。
进了碧霞宫山门，左侧有巽宫楼，右侧有乾宫楼，两厢四帅殿，钟鼓二楼左右相对。四帅殿有对联：
列位震方，偕巽风以宣示正教；班居东面，借艮山而禁绝旁门。
承坤顺于西，扶起极乐世界；秉乾行于北，永护清净法门。
庙貌维新，表神功之滋大；法坛永护，翊圣德以弥尊。
宣煦育之慈祥，功存保赤；赞生灵之赫濯，威镇锄奸。
院内有长方形莲池，池上架石劵桥一座，一条通道直至二门，三个二门各建一座门楼。中间门楼为庑殿顶，四面有坡，向四角伸出四条脊，顶上一道五脊六兽，门呈如意斗拱，为清康熙四十二年，即1703年重修。门楼顶棚全用木架堆成，结构复杂，形式奇绝。门楼内外各嵌一个匾额，前面匾额书“伊尔多福”，背面匾额书“群生系命”，中门两侧是四值符殿。二门上有对联：
恩遍寰区，以坤厚博大之德，位岱宗而钟灵毓秀；泽普生民，本慈宁恺悌之怀，居浮巅而保世佑人。
有感斯通，凡子庶群黎共沐恩泽于泰岱；诚无不应，俾遐方异域威仰声灵于浮丘。
镇灵岳於泰峰，恩垂东隅；移发驾于浮麓，德沛中天。
德合牖民，顺天行以布化；功隆保赤，赞坤元而资生。
走过拱桥，越过莲池，进入二门来到中院，院落内古柏苍翠，碑碣林立，两廊各七间，中间五间为阎罗殿，听说原来有十殿阎罗，有阴司报应塑像，甚是恐怖。东廊南梢是三曹官，北梢是罗祖。西廊南梢是包公庙，北梢是财神。紧接两廊，又各建有三间配殿，东为子孙殿，西为眼光殿。两殿对联：
德主广生，佐以寒暑灾祥之均调，而厥生不害；功能造化，登诸安全仁寿之善地，而其化弥光。
本天地之大德以成能，生生不息；运阴阳之枢机而育物，日日常新。
大殿就在高台之上，是碧霞宫的主体，地面青石砌成，殿前甬道斜坡上铺着云龙石，为御道，云龙石雕有二龙戏珠。云龙石测有石阶，可通上下。大殿由卷棚歇山顶拜殿和悬山顶加回廊式后殿组合建成，均有琉璃瓦覆顶，四周回廊。歇山顶没有正脊，呈滚圆形顶，每面有垂脊两道。悬山顶两山向外悬出一厦，正脊一条，五脊六兽四条。拜殿的五间明间和两次间各开四扇通楣条棂格扇门，两梢间是木雕透棂窗，精雕有花卉鸟兽图案。左窗嵌有“灵镇东岱”，右窗嵌有“光映西池”。檐下绘有二十四孝图、子路问津、河马负图和女娲补天等画。
后殿内正脊当中装有一个铜宝瓶，又叫风磨铜宝葫芦，高2，5米，围长3米，年久不朽，金光闪烁。大殿内雕梁画栋，三座砖雕莲花台，台上各有木雕神橱一座，木橱透雕龙、凤、花卉，橱内各塑有一尊女神，中间一尊是碧霞元君，是碧霞宫的主宰。金冠黄袍之中，三位女神端坐如圭，中间的碧霞元君宽厚，左侧的珮霞元君仁慈，右侧的紫霞元君爽直。
大殿画有八仙壁画。出得大殿回望，云龙石前一座八棱铁香亭，香烟缭绕。绕过大殿向后再去，走过琼宫妥圣门，便是碧霞宫最后一个院落，院内有三座高楼，中间的叫寝宫楼，气势巍峨。楼分上下两层，都有彩色琉璃瓦砌成的花纹厦顶，四周飞檐挑角，凌空峭峻，楼脊正中安置有麒麟宝瓶，挑角飞檐上都有五颜六色光怪陆离的飞鱼、海马等饰物。楼每层三间，四周都有走廊，可以绕行，所以又叫转角楼。两座陪楼各三间，均是两层，上下都有走廊。登楼远遥，一片红墙黄瓦，绿树遮掩的建筑群尽收眼底。
出了碧霞宫后门，就是千佛洞石窟，一个凸起的小山头，小巧壁峭，南北有10米，东西有5米，小山头的西侧石壁上开凿有千佛洞石窟。石窟大小两个，大窟位于南端，洞口之上刻有“佛国”二字，并有六个外文。洞内雕凿有966个大小石佛。北端的较小，洞内石壁四周雕有120个石佛。多为唐代雕凿，估计与则天皇帝信佛有关，有宋代、明代年间的题记，可惜长期风化侵蚀，多已损坏。
站在石窟向北遥望，那里就是浮舟山的后山，后山就是尼姑庵的所在。当年，那里有一片桃林，尼姑庵原叫桃花庵，就在桃林之中，《桃花扇》的故事原型就发生在这里。庵中一个尼姑爱上一个后生，然后私下生子，然后偷偷送人，然后那个孩子状元及第，最后鬼使神差地叫他们母子相认。真个是：
桃花庵外唱黄莺，花艳浮丘露带红。缘遇林中影燕婉，春风染尽起恋情。
歌声飘处日西斜，剩有余香满眼空。月下桃花中冓语，于归心醉笑出声。
桃花情恋自浮丘，莺酣燕嬾起怨愁。无数亭台无数草，红绡香断望楼头。
浮丘山上也是道佛同在，大伾山上的佛道分作东西，浮丘山上的道佛分作南北。只是此山上的佛教在大唐以后没有什么发展，而道家文化却在明朝初年抓住了发展机遇。道教是土生土长的宗教文化，崇拜多神，讲的是无为而治，人就是自然人，最终愿望是得道成仙，长生不老。佛教是外来的，起初属于教育，讲的是觉己、觉人、觉他，最高理想是进入极乐世界，也就是涅槃。道家的典籍是老子的《道德经》，佛教的是佛法三藏，也就是经藏、律藏和论藏，佛道追求的终极是相反的。可惜二者都没有被历代帝王用于治理天下，帝王们独尊儒术，把孔子奉为万世师表，而用道家炼丹之术祈求自己的长生不老，用佛教教育芸芸众生。
我把碧霞宫的《二十四孝图》简要做个介绍：
孝感动天 说的是远古帝王舜，其父与继母及异母弟弟多次加害于他，舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他，经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜的孝行感动了天帝，当年舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
戏彩娱亲 相传春秋时期楚国隐士老莱子孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，自己年过七十尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。人生如梦，转眼就是百岁。笑口常开，自得其乐，乐己乐人。人不可泯灭童心，童心可以使自己青春永驻，童心利己利人。陷逆境应自强，处涸辙当尤欢。
鹿乳奉亲 披鹿皮进入深山钻进鹿群中，挤取鹿乳为父母治眼疾。
百里负米 孔子的得意门生子路自己常常采野菜做饭食，但却从百里之外负米回家侍奉双亲。说是后来子路富贵，常常怀念双亲，孔子赞扬说：“子路侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念啊！”
啮指痛心 说的是孔子的得意弟子曾参少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指，曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中。真是母子连心啊！曾参学识渊博，他曾提出过“吾日三省吾身“的修养方法。
看了上面几幅图画，我要说上几句：如今不孝儿孙有增无减，为了钱财良心丧尽。钱之为贵，犹如神之魂，亲如手足。看似薄纸，无德而尊，无势而威，上可通天，下可入地，危可转安，死可转生，贱可变贵。是故为钱大动干戈，六亲不认，爹娘抛弃，绝亲情。纷争非钱不能，怨仇非钱不解，官职非钱不升，名誉非钱不荣，狐朋非钱不交，钱可神通万能。唉！生不带来，死不带去，怎奈物欲横流，凡今之人，唯钱而已。
芦衣顺母 有一出戏叫《鞭打苇毛英》，说的就是“芦衣顺母”。孔子的弟子闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子，继母经常虐待他。一天，父亲出门，闵损牵牛车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲欲休逐后妻，闵损跪求父亲饶恕继母，说道：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲生儿子。
我还要说几句；为之感动！古人能做到的事情，今人未必能够做到。人之初，性本善，人生原本是一张白纸，近朱则赤，近墨则黑，后天的熏陶决定着白纸的颜色。善者是大彻大悟，恶者是不通人生真谛；善者人魂之转世，恶者兽类之投生。人的生命与宇宙相比，短若毫秒，善者从流，恶者无道。后世子孙享先辈善者之福，受先辈恶者之罪，恶者不虑自己子孙，他人何干！
埋儿奉母 这个晋代隆虑郭巨迂腐透顶！老幼皆是宝贵的生命，岂能为老害幼，能下得了手？真是兽类不如！如果是处在今天，我第一个请求枪决郭巨！时代不同，观念不同，标准不同，封建帝王要巩固自己的统治，总要搞出些愚民把戏，将芸芸众生玩于股掌之上。
卖身葬父 严凤英、王少肪主演的黄梅戏《天仙配》就是说的“卖身葬父”。东汉千乘董永少年丧母，其后父亲又亡，董永卖身葬父，行至槐荫遇一女子，女子自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永自己是天帝之女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去。从此，槐荫改名为孝感。
怀橘遗亲 三国吴县华亭六岁的陆绩，随父谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子，袁术笑他，他却说母亲喜欢吃橘子，要拿回去送给母亲尝尝，小小年纪就懂得孝顺母亲，很是惊奇。据说陆绩成年博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
卧冰求鲤 虽说神话，却也是大度宽怀，不记父母怨恨，以情感化继母。琅琊王祥生母早丧，继母多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。
扼虎救父 晋朝十四岁的杨香，随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲。父子连心，杨香当歌！
乳姑不怠 唐代博陵崔山南，其曾祖母年事已高，牙齿脱落，祖母每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，曾祖母不再吃其他饭食，身体依然健康。曾祖母病重时召集全家人说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像曾祖母所嘱孝敬祖母。羊羔跪乳，乌鸦返哺，人间也有“乳姑不怠”。人间自有真情，世间还是好人居多。
涤亲溺器 北宋分宁黄庭坚，他虽身居高位，但却侍奉母亲竭尽孝诚，每天晚上都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。看看如今，个别寡廉少耻之人少有得势，少有几个臭钱，就不可一世，呼东唤西，除了吃饭自己不得不张口动嘴，当然也有动手动脚的时候，但自己的“溺器”他自己是不会去动的，更何况父母的了。新时代的公仆，还不如封建时代的士大夫。
弃官寻母 宋代天长朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。精神可嘉，但扔掉工作不可取。人生是吃穿住行，人生是喜怒哀乐，人生是相互地搀扶，人生是代代传承。新时代要有新的思维，新的理念，家庭、父母、儿女，事业，工作，政绩等等，都要相互兼顾，相辅相成，这才是人生。
余下的刻木事亲、涌泉跃鲤、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、恣蚊饱血、哭竹生笋、尝粪忧心等等多是些封建糟粕，教人愚孝，使人迂腐，全是些愚弄众生的垃圾，就不介绍了。堂上二老就是佛啊！虽说其中不乏封建宗法礼仪，但作为中华民族传统美德，其中也有我们学习、继承和发扬的精神，我们应该采取扬弃的态度，赋予新时代的内容，教化芸芸众生。为人不孝，何言尽忠，何言报国，何言为天下黎民苍生？若大一个国家如果父慈子孝，人世间的真情必然感天动地，社会自然也会平安和谐，也必然会很少出现祸国殃民的社会败类。
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