清·康熙《浚县志》中记载有明代进士、万历十七年任浚县知县高尚志的一首《大伾山》：

紫雾通危嶂，苍山逼古城。诸峰伏地起，独岫入云横。

俯带淇滨险，遥襄晋岭平。河隍中野曲，沙势大江迎。

窈窕开幽径，参差构绮甍。松巢留鹤羽，兰若问僧名。

洞久含灵润，花奇照晚晴。乘高瞻巨迹，寻古辨深铭。

兴洽攀藤藟，怀舒委旆旌。浩歌安终极，万里望蓬瀛。

读后我也和上一首：

孤峰慑九重，拔地逼苍穹。大川留遗迹，丹丘伴古城。

山门寥廓处，仰望步峥嵘。柏涛怀神禹，千仞壁危倾。

历代题摩崖，通幽访古径。山南听道语，恍若问佛僧。

海若石佛望，天吴紫气生。龙吟云洞起，灵润雾岚峰。

太极宫远眺，苍茫满目青。欲穷黎阳景，绝顶上楼宫。

浚县大伾山孤峰突起，山势绮丽，松柏苍翠，岚影飘渺，古刹掩隐，金代明昌以前，也就是公元1190年以前，黄河经大伾山东麓流过，大伾山景色宜人，文物古迹荟萃，摩崖题记遍布，被誉为“豫北平原第一胜迹”。

据说张三丰曾居住过此山，刘秀曾在山上祭坛，颜良曾被关公斩杀在大伾山下，施耐庵的儿子在大伾山东麓山崖上留有手迹。大伾山上留有明代理学家王守仁的《大伾山诗》摩崖题记：

晓披烟蓦青峦，山寺疏钟万木寒。千古河流成沃野，几年沙势自风湍。

水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。

山门在大伾山西麓，山门平楼一间，又称砚画楼，建于清康熙十五年，也就是公元1676年。门前横额题“青坛紫府”，“青坛”当是大伾山的别名。相传东汉初年，刘秀镇压河北王郎军，还师路经此山，在此山上筑青坛祭告天地，并赐此山叫青坛山。“紫府”是说这里是神仙所居之处。

山门背面横额题“三别四壶”。“三别”是指大伾山上的三个别墅：紫泉别墅、瀛州别墅和古守臣别墅，分别位于太极宫北、吕祖祠南和龙洞之南。“四壶”是指大伾山上的四处壶天仙境：蓬壶仙境、方壶仙境、瀛壶仙境和小壶仙境，分别位于山门前后、壶天道院、吕祖祠左侧和圆门至太极宫。

山门处有如下对联：

黄河东去，卫水南来，两派分流，昏垫千秋存禹迹；

嵩岳西横，太行北矗，三峰遥歭，登临四顾豁吟眸。

邯郸道上，黄河楼头，一剑西风留幻迹；卫水桥边，浮丘林表，三山海路在尘寰。

东去就是“歇歇亭”。歇歇亭的石柱上刻有一幅对联：

到此依依莫不远怀神禹，请君歇歇且看对面太行。

盘山路上有一座石坊，石坊上有四个大字：“寥廓峥嵘”。两边有对联：

手拍浮丘吸日月，肩随玉女跨云霞。

记得在此地我也胡乱说过两对：

眼观苍茫吸日月莫不远怀神禹，肩随玉女跨云霞且看大地人间。

寥廓峥嵘蓬莱凭看万岭低，三别四壶星辰咫尺手堪掬。

寥廓峥嵘石坊对面山势悬崖峭壁，怪石嶙峋，远处是落虹桥和掩隐在蔽日翠荫中的吕祖祠，真可谓气象寥廓，山势峥嵘。落虹桥形似落虹，桥宽3米，跨在浴鹤池上。浴鹤池取名于池北山崖上的来鹤亭，池长7米，宽3米，池中清水涟漪，荇藻翻碧。

走过落虹桥，进入吕祖祠院内。院内古柏参天，碑碣林立，风貌古秀，气氛清幽，正中有八角莲池，池上建有云封亭，亭子四角攒角，玲珑秀丽，真可谓“闲叟对弈，不知金乌西坠；游人聊天，竟忘白驹过隙”。云封亭处有如下对联：

飞行碧落剑三尺，醉听琼台箫数声。

邯郸一枕，事事严■波夜月；浮丘三异，人人威诵吏中仙。

白鹤飞来天外影，丹丘宛在水中央。

唐进士，清父母，同有仙风道骨；大伾山，卫水河，何殊海市蜃楼。

邯郸一枕收海市，岳楼三醉下飙车。

洞取数峰朝夕色，亭留万里水云缘。

吕祖就是传说中八仙之一的吕洞宾，名岩，号纯阳，64岁时才算进士及第，后浪迹江湖，入山学道。吕祖祠建于清康熙十五年，祠院坐东向西，依托山崖建筑，形势险峻，布局周密适当。其建筑有山门三间，内塑两尊镇山门神；南北两廊各四间，塑有六丁、六甲十二个神像与四值符；拜殿五间，殿门面向西北，因西北为八卦乾位，故拜殿名叫乾元殿，殿内供有吕祖像。

乾元殿紧依山崖，殿内崖壁开凿有吕祖洞，洞高2米，宽3米，深5米，劵形顶。吕祖洞顶刻有南斗、北斗两座星宿，象征吕祖身居九天。洞口两侧拜厦下的梅花石柱上携有许多赞诗、对联，奇文妙句令人触目动魄。我摘抄几对：

蓬莱三岛客，终南二洞仙。

觉世结三花，梦籍黄粱飞紫府；同天合六气，云随白鹤下丹丘。

三诗缔道念，十试炼真心。

传授钟离秘诀，降龙伏虎，夺造化于掌握，鼎中练就长生药；

接续老子真■，取坎填离，认本来之面目，炉中养成不坏身。

六鳌头上稳棲身，寿天地，光日月，莅丹丘以领群山，贝阙银宫，卧拥楼台十二；

支鹤背■斜跨足，朝扶桑，夕昆仑，持绛节以朝上帝，云旌霞盖，飞游世界三千。

吕祖祠右侧是主持祠院道人们的居所，名叫壶天道院，又叫方壶天。院内有餐霞阁，阁上有对联：“金鼎消红日；丹日老紫芝。”阁高足有10米以上，巍然屹立。曾有昔日诗人赞餐霞阁：

高阁平看万岭低，星辰咫尺手堪掬。

餐罢紫霞铺云睡，夜听淮南天上鸡。

说起餐霞阁，就要提清康熙年间在浚县任职的县令刘德新，餐霞阁就是他建造的。刘德新为了早晚礼拜吕祖，建起此阁，并从县衙搬到阁上居住，经常在阁上处理政务。吕祖祠也该是刘德新建造的。刘德新自京城到浚县上任，途径邯郸，客店中巧遇一道人，道人给他讲经论道，二人谈的很是投机，自此刘德新萌发了学道的念头。上任后，一天早上他起床梳洗，忽然从洗脸的水中看到自己的影子，头上竟然长出一颗小柳树。刘德新很是诧异，自言自语说：“莫非我就是柳仙的化身？柳仙可是吕祖的弟子，我是柳仙，我就是柳仙了！原来我的师傅竟是吕祖！”随即向空而拜，并换来县里知事，令其赶快筹工备料，自己也大捐俸禄，决心建造吕祖祠。

道家有言：“神仙居高楼。”于是，刘德新又在方壶天建起了餐霞阁，希望能在高楼之上见到师傅吕祖。令刘德新遗憾的是，直到自己驾鹤西归，也不曾见到梦寐一面的师傅。后人有诗云：

刘公何痴痴，以身许道家。早谒吕祖祠，晚宿阁餐霞。

只要能成仙，何惜七品纱。留有古迹在，今朝可开发？

吕祖祠左侧是霞隐山庄，原来叫做赢州别墅，又叫赢壶天，可惜如今只有雕门楼一间，留有残垣断壁，石坊一座。石坊横额题“到此清心”，背面题“引人入胜”。并有对联：

浮丘路接丹丘路，卫水源通弱水源。

瘦黄穿石窍，古蔓绕松身。

岩前炼石云为质，栏外流泉月有声。

门楼对面是陡崖数丈，崖壁布满题记，有“千仞岗”、“山河一望”、“瞻彼淇澳”、“壁立千仞”、“群玉山头”等等。再向前走，便是八卦洛书图和斗姆宫，遗憾的是建筑荡然无存，内中无从查考。据说内中八卦洛书图绘制精细，斗姆宫中还塑有七猪拉撵，十分生动有趣。斗姆是道教所信奉的女神，名叫紫光夫人，法身为三目四头，左右各有四臂。

张仙洞位于大伾山西崖，建于康熙四年，即公元1665年，该洞依崖筑楼一间，坐东向西，小巧玲珑。张仙就是张三丰，武当派太极拳的创始人。据说张三丰曾在大伾山上筑台练功，传教拳术，山上存留三丰啸台遗址，题有“东皋舒啸”。楼前是悬崖，北墙上开一脚门，楼内后墙连着岩石雕有张仙卧姿身躯，俗称睡爷爷，形象逼真。睡爷爷身旁有题记：“卧游天地间”和“观澜处”。据说摸一摸睡爷爷可强身健体，百病不生。至此我也写上一对：

邯郸一枕平时梦想丘丹顶，海市蜃楼今日回首是也非。

出得张三丰洞向北，走过关帝庙，跨过云渡桥，前面还有来鹤亭，向上看是峭壁，向下看是柏涛，石经宽仅容人，石经向前有一个宽有2米的月亮门，月亮门上题“纯阳洞天”。据说这里是吕纯阳居住的地方，吕纯阳也就是吕仙，此处当是大伾山最佳景点，这里也是观看浚县八景之一的伾山晓月之处。

传说每至朔日，天将黎明之时，站立纯阳洞天的园门之处，抬头上望，便能看到山顶之上八卦楼顶有一轮明月。追索神秘之处，其实是农历初一拂晓月亮落山，曙光初照，月光与日光同时照射八卦楼顶的铜葫芦汇聚成一种特殊的光圈，站在一定的角度观看，酷似伾山升起的一轮明月。如今看不到伾山晓月了，因为有人把八卦楼顶的铜葫芦偷去了。

穿过纯阳洞天，是蜿蜒的石梯，石梯一侧是断崖，一侧是峭壁。攀葛扶栏，拾阶而上，直至山顶。山顶建有太极宫，也就是常说的八卦楼，建于清康熙十六年，即公元1677年。八卦楼外形呈八棱柱体，楼高33米，顶尖装有一个宝瓶，八角各吊一风铎，风吹铃动，叮当有声。站在八卦楼下，觉得楼气势挺拔，凌空欲飞，不愧为大伾山的标志。

传说伏羲氏时期有龙马自大河中出现，估计是一只大老鳖，背负河图，应该是老鳖背上的花纹，伏羲氏据河图画出八卦。八卦是古代一套有象征意义的符号，用“—”代表阳，用“––”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。乾代表天，在西北；坎代表水，在正北；艮代表山，在东北；震代表雷，在正东；巽代表风，在东南；离代表火，在正南；坤代表地，在西南；兑代表泽，在正西。其实，现代电算技术，用０，１进行运算，算出的结果五彩纷呈，远胜于八卦的简单推算。除了河图，还有洛书，传说夏禹时期有神龟自洛水中出现，背负洛书，大禹据洛书制成九类大法，以治天下。后世树碑以龟背负，皆有神龟背书的含义。

八卦楼的楼门开向乾方，券形门额上阴刻着：“众妙之门”。楼内分三层，上层供三清列真，三清列真又称三洞教主，被道教奉为最高神，他们是：居于清微天玉清境的元始天尊，居于禹余天上清境的灵宝天尊，居于大赤天太清境的道德天尊，也就是太上老君。中层供文昌，就是文昌帝君，是文曲星与梓潼神的合称，被道教奉为主宰功名利禄的神。下层供吕祖。登楼远遥，一览无余，令人心旷神怡。但见：

群山伏地起，青云拂面游。卫水映金带，大河变平畴。

村镇披晚霞，夕阳照铁牛。欲穷黎阳景，更上一层楼。

八卦楼东边原有个万仙阁，有七八米高，分两层，上层塑有九千多个神像，也就是《封神榜》中所封的诸神，下层是卢生卧游处。秦始皇时受命入海求取灵丹秒药的人就是卢生，求药空归，怕获罪而逃遁。万仙阁南边有禹王庙，原址应在山东南麓，明万里年间所建，清康熙十八年，即公元1679年，知县刘德新迁址新建，坐北向南，有大殿三间，内塑禹王像。

传说当年大伾山一带洪水泛滥，百姓不仅无地可种，就连居住的地方也被洪水淹没，大禹把自己乘坐的船只拴在大伾山东南麓，率领百姓修堤挖河。一条大蛟在洪水中兴风作浪，大禹与大蛟战了三天三夜，终将大蛟捕获，并将其锁在大伾山东崖之上。如今锁蛟石、栓船橛仍在。正是：

大伾山上望平川，自是黄河古道湾。三过家门传后世，四千岁月享香烟。

九州大地刊神鼎，四海泽国化沃原。帝禹魂归灵气在，丰功犹载尚书篇。

禹王庙为阳明书院故址，阳明书院建于明代后期，前身本是明嘉靖三十九年，即公元1560年所建的东山书院。阳明就是王守仁，明代哲学家、教育家，字伯安，浙江人，弘治进士，官至兵部尚书。弘治十二年，即公元1499年，王阳明送浚县名宦王越灵柩，曾在大伾山上讲学，后建书院以课诸生。王阳明的《大伾山赋》、《大伾山诗》犹存。

禹王庙前有中军亭，中军亭是隋末瓦岗军所建，当时用于练兵点将，瞭望敌情。瓦岗军徐懋功在黎阳驻军三年之久，至武德三年才调长安归附唐朝。亭子元朝时倾倒，仅存弥座亭基和柱基，公元1984年恢复为六角攒尖顶的形状。

中军亭的南边是玉皇阁遗址，可惜被电视转播台占用。山顶高高的电视台铁塔，把个山顶夷出一大片平地，铁塔把大伾山重重地压在脚下，压得使人喘不过气来，感觉极不协调，使大伾山顿然失色，美丽的大伾山风光被铁塔破坏了！建议浚县在有能力的时候能将铁塔拆除，恢复大伾山原貌，把铁塔建在县城北开辟的大道与卫河交汇处，挖个大人工湖，植上树木花草，搞个综合设计规划，辟出一片园区，进行综合开发，使浚县再多出一个现代化的景区。

自玉皇阁南边拾阶而下，当年这里是朝顶进香的登山盘路，公元1985年修成了七盘一百六十级的登山道，称作百猴路，因路两边雕有形态各异的百只猴子。走过桥上桥，攀上紧百磴，到了天齐庙。

天齐庙的主神是东岳大帝，为道教供奉的泰山神，宋真宗曾为其加封号为东岳天齐仁圣大帝，每年农历三月二十八日为祭东岳大帝的日子。东岳大帝就是镇守淇水关的黄飞虎，掌管着人间生死，古人认为中国人死后则神灵归于泰岱，也就是归于东岳大帝领导了，后来逐渐才有了魂过灵河，直至丰都城中的说法。天齐庙又称东岳庙，处在山半腰，坐北向南，有山门三间，东西两廊各五间，曾有宋代所建的正殿三间，四周回廊，绿色琉璃瓦房顶，可惜毁于公元1978年夏季大火，仅存雕花石柱两根，石柱上雕有滚龙飞云，艺术精细。

山门内塑有黄明、周姬、吴谦、仑环四个镇山门神，院内有金代明昌五年，即公元1194年，及元代至顺四年，即公元1333年，记录两次重修碑文。两廊塑有十殿阎罗，此处当是道教沿用唐代末叶佛教发明，十殿阎罗就是十个主管地狱的阎王，他们分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、转轮王。我曾经写过《魂之旅》，摘其中一段：

十殿阎罗分称王，地狱各司掌。一殿生死判善恶，孽镜台前恶男狂女罪桩桩。二殿剥衣加刑具，阳间伤人阴间偿。三殿专司忤逆教唆生是非，倒吊挖眼刮骨惩恶狼。四殿专惩无赖与奸商，受尽酷刑金山银海付魍魉。五殿怨怨就要报，掏心身首成蛇粮。六殿枉死怨天不孝人，铁锥烧舌锯声凄厉血流淌。七殿怒对盗诬诈财害命徒，颠倒碓磨油锅白骨魂也丧。八殿严惩虐待双亲畜类人，割头改脸永做猪狗刀下亡。九殿司掌阿鼻狱，阳世杀人地狱受刑心肝碎裂苦难当。十殿转轮分善恶，孟婆灌汤转生忘。

齐王殿当是佛道的混合产物，齐王殿东北方向是兴国寺，寺的全名是太平兴国寺，也在半山腰，坐西向东，山崖上刻有许多唐、宋、元、明、清各代的题记，有大佛殿五间，为明代天启七年，即公元1627年重修，殿内原有雕工精细的木龛，殿前有地藏殿三间，同时也是山门。殿北有开凿于公元1914年的观音洞，券形顶，高2.5米，宽4米，内里原有三尊佛像和十八罗汉。这里当是佛教文化了，据说山雨欲来之时，洞内四壁会渗水，可作为晴雨表。洞前拜殿下有一碑，为明代天启七年所立的拜殿碑，洞外两侧山壁上有元代题记。

据说自公元1986年4月1日始，兴国寺成了浚县佛教活动的场所。后汉永平十年，也就是公元67年，佛被引入中国。佛开初不是宗教，佛是教育，直属皇帝管辖，而儒家教育却是归丞相管辖。大伾山西侧属于道家文化，大伾山西侧，总没涉及到道家鼻祖老子李耳，这可是一大缺失！自兴国寺抵达大伾山东侧，东侧属于佛家文化。

自观音洞向北就是天宁寺，元代以前又叫大伾山寺，始建于北魏太和年间，即公元477－499年，具有悠久的历史。天宁寺早期为坐西向东，明代改为坐北向南，清道光二十八年，即1848年又被改为坐西向东，故天宁寺有东西、南北两条轴线。东西轴线上，有山门坐西向东，门额题有天宁寺，门两侧卧着石兽，门前有平台，台前有七十二级石阶，可惜如今无存。

山门内有藏经阁，建于明万历三年，即公元1575年，面阔五间，高有七八米，分两层，宏伟壮观。阁内原有藏经六千零五十三卷，公元1949年搬运至平原省省会新乡市，现存新乡市博物馆。阁内还有千手千眼观音，高4米，左右各六只手。观音最上层一双手托着日月；第二层那双手，左手持拐尺，右手我金印；第三层双手合掌胸前；第四层左手持弓，右手拈箭；第五层左手拿青杨枝，右手拿净水瓶；第六层双手下垂。

穿过藏经阁，便是大佛楼，大佛楼是寺院东西轴线上的最后一座建筑。大佛阁已经无存，留有大佛一尊，大佛依崖坐着，佛身高当有24米，身穿五彩方格袈裟，善跏趺坐，两肩齐挺，脖颈较长，有三道肉领，头部螺发，面方颊圆，额间有白毫相。左手手心向下覆膝，右手手心向外曲肘前举，示无畏印。坐四周方墩，足踏仰莲，脚面平直，五指平齐。大佛唇紧闭，目平视，表情庄重，似乎仍在面东坐观着北去的滔滔黄河。

浚县人都知道“八丈佛爷七丈楼”的奇谈，因佛是坐在阁内的，且脚下是个大坑。可惜阁已无存，原本我把中军亭处的对联添了几个字，想要贴到阁门上的，不能够了，只好写在这里：

驱除灾魔九河横流归海若，祈求福祥孤峰俯眺慑天吴。

大石佛可以说是历尽沧桑。大佛外身的彩绘大部脱落，露出了石刻的原貌，其自身提供的时代特征很不一致，有北朝早期的痕迹，也有北朝晚期的痕迹，其头部螺发又有唐代的影子，一定是后人几经改造。元代末年，大佛遭受兵燹，阁被大火烧毁，大佛躯体某些部位被烧坏脱落，至明代已经无法补綴修复，因而糊上泥皮彩绘，把原貌覆盖在里面而无从考察。以下摘几段文字记载：

石勒佛图澄之言，鑱崖石为佛像，高寻丈，以镇黄河。拓跋魏覆以重阁。元末，毁于兵。――明末浚县知县张肯堂篡《浚县志》注：石勒为人名，是后赵君王，死于公元333年。佛图澄是天竺高僧，永嘉四年，即公元310年来到中国传教，后投靠石勒。

畿南千里而遥，有山唯大伾，建寺其上，以天宁名。山有佛，千二百年余，其兴废几几。――明嘉靖三十八年（公元1559年）《大伾山天宁寺重修三殿碑记》

以兹山之足为佛足矣，以兹山之顶为佛顶焉。寺内有缺落碑铭，载相续年月，俨三十二相，亦四五百年。――后周显德六年（公元959年）《准敕不停废记碑》

天宁寺历史久远，后周世宗灭佛，全国百分之九十的寺院被发掉，而天宁寺却得以准敕不停废，足见大佛在当时的政治历史地位。

据说大伾山上现存唐、宋、元、明、清各代题记、碑刻300余块，都有一定的历史和书法价值。由天宁寺向北，西侧崖壁上就有许多题记，其中有“鸿爪”二字，只是鸿字没有了三滴水旁。据说施耐庵的儿子前来大伾山，仓促之间在崖壁上写了鸿爪这两个字，然后就一去不返了。当年此处紧邻黄河，并不缺水，因而鸿字不需要三滴水，谁知后世河水改道，干旱加剧，反道缺其水来。施耐庵的儿子是说自己就像一只苍鹰，鹰爪一触及到水边山崖就飞走了，他是在说自己的志向。

沿着向上北去的斜坡，走过那段崖壁，就到了龙洞。龙洞有三个天然洞口，最大的洞口有50厘米。三个洞穴均通向山顶的罅隙，阳光射进石隙，映入洞中晃晃有光。龙洞秋云是浚县八景之一。据说秋日的早晨，东方渐现曙光，龙洞会喷云吐雾，云雾笼罩着山崖，好似真龙出现。其实这是一种自然景象，洞内暗流积水，秋高季节洞外冷而洞内热，水蒸汽自然会从山缝中冒出，形成山崖云遮雾绕奇观。如今看不到龙洞秋云了，这说明洞内已经没有暗流积水，浚县变得干旱缺水了。

龙洞洞口依崖建有丰泽庙三间，庙内崖壁上精雕五条滚龙，有宋代乾德五年，公元1051年所立《西阳明洞记》碑，有宋代宣和元年，公元1119年所立《康显侯诰》碑，洞口左侧有宋代元祐，公元1086年的“鲁元翰再观龙洞”题记。庙内的一些祈雨碑上，记载有大旱的年月等情况，是今天研究气象灾害的贵重资料。

大伾山上最北端的古建筑是观音岩，又叫观音洞。观音洞开凿于元代至治三年，即公元1323年，洞内雕有女像观音。绕至西麓就可以下山了。