2010-07-21 10:20:23

        “于老哥哥”朋友发来短信，让我解释“鹤壁论坛”中贴出的碑文。此碑文来自浚县大伾山上吕祖祠摩崖石刻，为公元1671年的清康熙十年所题“蓬莱得道祖师纯阳吕帝君铭”， “女女女也，女女女也，女女女也，母母母也”体现着王寅宾的道教文化，这是道家谶语。

浚县大伾山西麓为道教文化区域，崖壁上多摩崖石刻，反映的是大伾山自然风光、道教文化、游览纪实等。其中有“东皋舒啸”，出自陶渊明的《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。有“吏隐岸”，出自宋之问《蓝天山庄》中“宦游非吏隐，心事好幽编。”“岸”字不书“山”，以大伾为山，意为不以利禄萦心，虽居官而与隐者同。 而在大伾山东麓佛教区域，天宁寺北边的摩崖石刻有“鸿爪”二字，“鸿”字不书三滴水旁，以山下黄河为水。“鸿爪”为施耐庵儿子所书，意为自己就是一只鸿鹄，爪触及到大伾山就飞向了蓝天。

吕祖祠周边自然风光有“层峦叠嶂”、“翠壁苍岩”、“鸣琴坳”、“烂柯崖”、“第一峰”，体现道教文化的有“群玉山头”、“步虚声”、“身到蓬莱”。“群玉山”出自《穆天子传》郭璞注：“玉山，西王母居者。”李白《清平调》词：“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”传说“群玉山”是西王母居处。 “步虚声”指仙人的境界如步虚空。“身到蓬莱”中的“蓬莱”，是神话中三神山之一，此喻大伾山为仙境。

王寅賓的“女女女也，女女女也，女女女也，母母母也”碑文中都是道家故弄玄虚的变体字，其实没有此汉字。第一个是“皋”字变体，意在说位置处在水边高地，隐含“东皋舒啸”，是在褒扬吕祖。“女”为二十八宿之一，二十八宿是我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组：东方青龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。道家进行了神化，认为吕祖张三丰就是天上的星宿，是得道的神仙。有“边”字的变体，故意将繁体中的“方”换成了“口”，道家皆方士，正像“岸”不书山，“鸿”不书水，不书就不书吧，却又加进一“口”，此口不是口，仍是方，隐含着道家的外圆内方人生哲学。后面的“女”仍不是女性之女，而是有产生出其他事物的能力和作用的神仙，该神仙很是圆滑，意在夸奖张三丰是具有道家外圆内方的真人，很是了不起。后面变体字 “自一力白”，“一力”似“万”，“一力白”似“召”，“白”为“清白”，是在说张三丰盖世无双，做人清白，无私欲杂念，具有很强的感召力。最后的变体字“自一友”，意在表白王寅宾自己与张真人本是同道，张真人是师也是友，是在抬高自己的身价。“母”即西王母，也居住在“群玉山头”，张三丰与西王母为邻，又是王寅宾的老师和朋友，王寅宾一定也是一个得道神仙。看来王寅宾定是和浚县知县刘德新一样的人物，都是修道入魔，不可救药。

这是我的《〈淇奥梦〉第三十三回　吴承恩梦登大伾　大石佛迷恋凡尘》节录改写，先贴出来。