(2009-03-17 10:18:32)

    浚县是国家历史文化名城，历史悠久，文化昌盛，历代名人骚客悠游浚县者璨若星天，魏文帝曹丕，唐宋著名诗人王维、杨巨源、岑参、贾岛、陈子昂、范成大等都因曾莅浚作诗而为浚县人津津乐道，引以自豪。然而同为唐代著名诗人的高适，却未能引起足够注意。新编《浚县志》、《大伾山志》未收其作，《浚县历史文化名城保护规划基础资料》也只收其一首。事实上，在这些名家中，莅浚次数最多、在浚时间最长、留下作品最丰富的莫过于高适。

    高适，字达夫，渤海（今河北省景县南）人，唐代著名边塞诗人。20岁赴京城长安求仕不成，只身到蓟州边关谋取功名，也没有机会。求仕无门、谋名无望的高适遂开始了长达十年之久的燕赵漫游。当他来到淇河岸边时，被桑林郁郁、绿竹漪漪的淇河风光所吸引，贫困潦倒、身心疲惫的高适遂结庐河边，过起了混迹渔樵的生活。结庐之处是否在今浚县境内，不得而知。但这个时期是其创作的高峰期，《全唐诗》收录有他在这一带所作的许多诗作。从这些诗作中不难看出，高适至少三次到过浚县，而且非常熟悉浚县的历史文化。

    一次是深秋时节，高适在淇门送韦司仓往滑台(今滑县），作《淇门送韦司仓往滑台》一诗，证明其到过浚县淇门（今属浚县新镇镇）。一次是刘少府子英闻知高适乘舟顺淇河远行，骑马追赶到淇河岸边挽留。高适婉言谢绝，继续前行，“南登黎阳渡，莽苍寒云阴”。（《淇上别刘少府子英》）黎阳渡即黎阳津，时为黄河渡口，在今浚县黎阳镇东张庄村南地“四女台”。这首诗证明其又一次在浚县。

    除以上两首诗外，《全唐诗》还收录了高适《自淇涉黄河途中作》十三首。这里淇是指淇河。这十三首诗与浚县有没有关系呢？要回答这个问题，需弄清高适的行游路线，亦即弄清当时淇河与黄河的地理形势。查阅《黄河志》、《浚县志》、《中国历史地图集》等史书得知：淇河源于林县，出鹤壁新区南流为淇县、浚县界河，于浚县遮害亭（今浚县申店附近）入黄河。黄河东北经浚县大伾山东东北流。在大伾山东南3公里黄河西岸有黎阳津，对岸即白马县（又名滑台县）白马津，是黄河两岸交通要塞。隋朝开凿永济渠（大运河的一段，大致与今卫河河道一致）在浚县淇门横断淇河。经道口（时属浚县）、小河至浚县城西，东北入内黄（见文后附图）。

    高适乘舟自淇河涉黄河至滑台（诗中两处提及登滑台），必须在黎阳津渡黄河，因此，有且只有两条路：一是自淇河穿过永济渠直接入黄河，沿黄河北上至黎阳津；一是从淇门入永济渠北上至黎阳津渡河。从诗中分析，高适走的应是第一条路。但不管走哪条路，都在浚县境内，因此，《自淇涉黄河途中作》十三首，实际是在浚县所作。

    《自淇涉黄河途中作》十三首诗多是反映淇河、黄河一带自然景色、百姓生活及作者闲适心情的。除两处提及滑台外，直接涉及地名不多。但细品其诗，仍有许多反映浚县历史地理情况的诗句，如：“东入黄河水，茫茫汛纡直。北望太行山，巍巍半天色。山河相映带，深浅未可测。”（《自淇涉黄河途中作》之五）这里太行山应是指大伾、浮丘、凤凰和紫金山，因为高适乘舟入黄河后，进入黄河浚滑段，从此北望，视野所及，除大伾、浮丘、紫金、凤凰等山外，再无它处。所以称太行山，大概因这些山属太行山余脉。当时黄河从大伾、紫金、凤凰三山脚下穿过，所以高适写到：“山河相映带，深浅未可测。”“自古有贤才，相逢不相识。”（《自淇涉黄河途中作》之五）这里昔日贤才应是指子贡。笔者曾细数过，这一带能与高适“相逢”，并被高适称为古贤才的，唯有端木子贡。子贡为春秋卫国人，堪称为古；为孔子著名弟子，当时被封黎阳公、黎公，无愧贤才；其墓在大伾山东南2公里东张庄北的黄河堤岸上，当然相逢。但高适见到的是子贡墓而不是子贡（不可能见到子贡），所以是相逢不相识了。

    “晋宋何萧条，羌胡散驰骛。当时无战略，此地即边戍。兵革徙自勤，山河孰云固。”（《自淇涉黄河途中作》之六）这里“晋”是指东晋，“宋”是指南北朝时期南朝宋、齐、梁、陈之宋，“晋宋”概指东晋南北朝时期。“羌胡”是对北方少数民族的统称。这个时期，北方少数民族将晋朝统治者赶到黄河、长江以南，形成南北对峙。北方少数民族政权要南进灭晋宋，扩大领地，晋宋要北上攻伐，收复失地，黄河自然成为兵家必争之地。史书记载当时发生在浚县境内的战事达十余次，其中最著名的东晋大司马桓温第三次北伐进抵枋头（今浚县枋城），与慕容垂、慕容德大战于童山（今浚县同山）坡。由于东晋南朝统治阶级内部矛盾，腐败无能，始终未能收复北方，自古为中原腹地的浚滑一带，却成了边疆戍地。作为边塞诗人，高适自然睹地怀古，感慨万千。

    “乱流自兹远，倚楫时一望。遥见楚汉城，崔巍高山上。”（《自淇涉黄河途中作》之七）史料记载古黄河上游稳固，自滑浚以下经常泛滥决口漫流，传说禹酾九河就在这里。所以高适写道：“乱流自兹远”。高适倚楫一望，看见高高的山上有一座楚汉时期的古城，这山即大伾山，这楚汉城即黎阳城。为什么呢？因为在这里，高适举目所及，只有黎阳城在大伾山上。《浚县志》记载：“唐武德二年(619年），设黎州总管府，治所在大伾山北麓”。《水经注》载：“今黎山之东北故城，盖黎阳县之故城也。山在城西，城凭山为基，东阻于河”。刘桢《黎阳山赋》：“南荫黄河，左覆金城。青坛承祀，高碑颂灵”。诗中之所以称楚汉城，大概因为黎阳县乃汉高祖三年设立，汉高祖刘邦当年与项羽争天下时称汉王，项羽称楚霸王，便将那时所建的县城称作“楚汉城”。“天道昔未测，人心无所向。屠钓称侯王，龙蛇争霸王。缅怀多杀戮，故此生惨怆。”这是高适缅怀隋末战乱，瓦岗农民起义军占据黎阳大伾山，东征西杀，百姓生活凄惨而生发的感慨。同时又有高适对农民起义军的鄙视之意，这是封建文人思想的局限性。接下来写道“圣代休甲兵，吾其得闲放”。意思是说现在是和平盛世，兵甲入库，我才得以闲游。这既是对唐朝和平盛世的赞扬，也隐含其生不逢时，不受重用的感慨。

    “茫茫浊河注，怀古临河滨。禹功本豁达，汉迹方因循。天子忽惊悼，从官皆负薪。畚筑岂无谋，祈祷如有神。宣房今安在？高岸空嶙峋。”（《自淇涉黄河途中作》之十二）高适临河怀古，由禹王大伾山治水，联想到汉武帝治理河患。《尚书·禹贡》载：大禹治水“东过洛汭，至于大伾”。据《黄河志》：汉武帝元光三年(前132年)，黄河自瓠子河决口，汲仁、郭昌堵塞无效，泛滥二十多年。元丰元年（前110年），汉武帝泰山封禅回来，亲临决河处，命令群臣从官自将军以下都去背土堵决口，并砍伐淇河竹子作堵河材料。瓠子决口堵塞后，汉武帝命令在河堤上筑宣房宫，以资纪念。宣房宫毁于何时不得而知，从诗中可知，唐代高适时期已不存在。其遗址一般认为在濮阳故城北，《重修滑县志》记瓠子口在滑县旧城北。

    高适虽然鄙视瓦岗农民起义军，却对其领袖李密的才能非常钦佩。当他远远望见高耸的李密墓时，写到：“遥看魏公墓，突兀前山后。忆昔大业时，群雄角奔走。伊人何电迈，独立风尘首。传檄举敖仓，拥兵屯洛口。连营一百万，六合如可有。方项终比肩，乱隋将假手。”（《自淇涉黄河途中作》之十二）魏公墓即李密墓，李密在瓦岗军时称魏公。《浚县志》载：“李密墓位于浚县大伾山南（一说西南）五公里许。1969年卫河清淤时，于浚县黎阳镇罗庄附近卫河底出土李密墓志铭碑，现存河南省博物院”。全诗是对李密一生的回顾。李密因投唐又叛唐被杀，高适深感惋惜，感慨道：“若使学萧曹，功名当不朽”。这里“萧”指萧河，“曹”指曹参，二人秦末辅佐刘邦起义，建立汉朝，相继做汉朝丞相。有成语“萧规曹随”。

    从以上分析可知：高适在浚县作诗达十余首，这在这样著名的大诗人中已是绝无仅有了；诗中又多处写到浚县的历史地理情况，其对浚县了解之深、熟悉之透更是空前绝后。高适为什么如此关注浚县，高适与浚县究竟是什么关系，是一个极有意义的研究课题。

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