说起四大古典文学名著之一《三国演义》，就不能不说浚县主簿蒋大器。假如不是蒋大器，会不会有《三国演义》呢？

    一、蒋大器在浚县任主簿时拥有了《三国演义》手本。

    蒋大器（庸愚子）明代中叶成化年间开始任大名府浚县主簿，任职期间，他手上有了《三国演义》的原始手本《三国志通俗演义》，多数专家学者认为是蒋大器在民间发现的罗贯中《三国演义》的手本。罗贯中死于永乐二年(1404)，与蒋作序时间隔89年。罗死后118年之久社会上也未发现过《三国演义》的转抄本，600多年来也未听说有人发现罗的转抄本。可见，蒋拥有的《三国演义》手本为正本，没有转抄。元明时黄河由武陟东入江苏由安东入海。河南黄河北，太行山东，包括济南一带归为东原。浚县也在东原之内。蒋大器在《三国志通俗演义序》中说该书作者是“东原罗贯中”，据此后人认定蒋大器是《三国演义》正本的发现者。

    二、 蒋大器筹划出版了《三国演义》

    蒋大器那些年最大的梦想，恐怕就是尽快出版《三国演义》，把这部巨著奉献给读者了。为此，他四处奔波，筹集经费，经过长达29年的努力，终于使《三国志通俗演义》在明嘉靖元年（1522）刻印出版。

    三、 蒋大器作《三国演义》序

    蒋大器作《三国志通俗演义序》序，时间为弘治甲寅年(1493)，早于出版《三国志通俗演义》29年，就是说，他有了《三国演义》手本不久，就写了序。

    蒋大器的《三国志通俗演义序》是公认的中国文学史上第一篇通俗小说专论，他肯定语言通俗，强调教化功能。蒋大器还在《三国志通俗演义序》中提出“留心损益”的理论主张，就是说，历史演义小说创作与其它的小说创作不一样，其它的小说可以随心所欲驱使笔下的人物，可以畅言作者自己的思想感情；而历史小说不可能完全超越或摆脱历史事件和人物而任意挥洒，必须遵循历史，又艺术地装饰历史，把真实的历史与艺术虚构有机地融为一体。促进了小说理论的发展，在小说理论史上产生了深远的影响。

    四、蒋大器就是《三国演义》的原作者

    长期以来，学术界认为《三国演义》成书于元末明初，认定它的作者是罗贯中。上世纪八十年代以来，随着对《三国演义》研究的深入，一些学者认为，《三国演义》“成书于明中叶”，这个提法等于否定了罗贯中是《三国演义》的作者地位，因为罗贯中卒于明初。其中张国光在（《〈三国志通俗演义〉成书于中叶辨》（载《社会科学研究》1983年第4期，亦收入《三国演义研究集》）中认为：《三国志通俗演义》是以《三国志平话》为基础的，现存的《三国志平话》刊于元代至治年间（1321—1323），代表了当时讲史话本的最高水平，然而篇幅只有约8万字，文笔相当粗糙、简陋；而《三国志通俗演义》篇幅约80万字，是《平话》的十倍，其描写手法已接近成熟，因此，其诞生不能不远在《平话》之后。嘉靖本《三国志通俗演义》是第一个成熟的《三国演义》版本，它不是元末明初人罗贯中的作品，而是明代中后期的书商为了抬高其声价而托名罗贯中的，为此书作序的庸愚子（蒋大器）很可能就是它的作者。九十年代以来，张志合的《从〈花关索传〉和〈义勇辞金〉杂剧看〈三国志通俗演义〉的成书年代》（载《河南大学学报》1990年第5期），李伟实的《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶弘治初年》（载《吉林社会科学》1995年第4期）也认为《三国志通俗演义》成书于明代中叶。
源于《中国历史文化名城浚县》一书