浚县文物

一、黎公祠
　　俗谓子贡祠，明弘治十二年（1499年）知县刘台创建。张肯堂重修《浚县志》载：子贡祠“在南门内街东，知县赵建极重修。”清曾振宗、马日暄纂《续浚县志》载：“端木夫子祠前地基三亩六分，价银五十两，乾隆二年（1737年）知县陈国柱捐俸置买。又（建修）大门三间，照壁一座，栅子贡祠(1932年摄)栏门三座，前后长四十丈，院墙八十五丈，通街牌坊一座。五十五年，吴学曾重修。”光绪元年（1875年），知县张宝禧与子贡后裔端木继敏重修。
　　二十世纪三十年代初，祠内有大殿五间，内供子贡塑像，东西两庑设黎公书院、学舍（又名性道书院）。栅栏门下，竖卧碑六通，为明清时重修碑记，以及奎图石刻。殿西北隅有楷树一株，直径米余，树干高大，枝叶繁茂，相传为子贡手植，祠西街旁（今城关粮管所）立碑一通，上书“先贤子贡故里”。以后，楷树因年深日久，渐次枯萎，今仅存一树干。子贡祠于五十年代末被拆除。
　　二、吕祖祠
　　吕祖祠在大山西侧，建于清康熙十五年（1676年）。整个建筑座东向西，从山腰直达山顶。主要建筑物布于一轴线上，浑然一体。山门面阔3间，进深1间，门额横雕“吕祖祠”。门前有水池，曰“浴鹤池”，池上跨桥曰“落虹桥”。门内塑赵公明、燃灯道人二像。院中有亭曰“云封亭”，环以莲池。南北两廊各三间，内塑六甲、六丁12神像。正面乾元殿，建于高2米之平台上。正殿3间，进深3间。两侧有厢房1间，外塑雷公、风婆及司云雨神像，内塑十天干像。乾元殿紧依山崖，崖壁凿吕祖洞，洞口宽1.55米，高2.4米，券形，阴刻“吕祖洞”三字，内供吕祖像。由乾元殿两侧可达山顶。左侧山径曲折，历杏花岩北向攀登，经张仙洞，过云渡桥即达圆门。门以砖砌，直径2米，横额砖雕“纯阳洞天”。越圆门，山势陡峭，石立路断。拾阶而上，即达大伾山绝顶之太极宫。宫前有石坊曰“小壶天”，两侧筑高台，左为“代天监察之台”，右为“五雷号令之台”，台高3米余。太极宫为八角攒尖建筑，每方宽2.5米，按方位饰以八卦符号，故称“八卦楼”。楼高25米，3层，底层塑吕洞宾像，中层为八仙及文昌帝君，上层为三清列真。太极宫后为万仙阁，面阔3间，进深2间，上下2层。上层墙壁及檩、椽、梁柱上嵌挂大小塑像9000余，故名“万仙阁”。塑像取材《封神演义》，大者近尺，小者五寸许，饰以捶金，光耀夺目。阁内后墙筑有高1米余之长形砖台，上塑60厘米余之《封神演义》中重要人物像及坐骑、奇兽，姿态各异，造型逼真，游人观之，无不叫绝。而今，惟阁尚在，塑像已荡然无存。
　　三、忠烈祠
　　忠烈祠在小姑山北端“忠孝祠”（元末浚州知州王士元及其子祠）之左。清康熙三十五年（1696年）建。次年勒石记其事。
　明末，李自成举义，势若燎原烈火。农民军委马世聪为浚县知县，治理浚地。李化桂“惊闻煤山之音，缟素痛哭，誓诛凶逆”，与刘尚信、刘伟施、王化远、王元祯谋刺马世聪，与义军对抗。事泄，李化桂等被处死。国之蒲等为昭其“大义”，乃建祠、勒石，“欲令忠臣之节与天地同垂不朽”。
　　附：忠烈祠碑记
　　天地之悠悠无疆，乾坤之正气，运行于不已；人纪之光照不磨，忠孝之大节，主持于无息。惟正气之恒伸，则专直翕辟；生物之广□，则仁敬孝慈；立身之端方，则无容回曲。是故逢、干、夷、齐舍生取义于前，张、许、文、陆及方、练诸公，杀身成仁于后，此皆志士仁人。烈烈志家，报国捐躯殉君者，亦历历有人焉。至于方策所未载，旌章所弗加，而文节之碼碼难掩者，则未有如今日崇奖之□□□□□李公矣。公讳化桂，原籍秦中。刚方正直，取予不苟，以彝常自励，以信惠及民，君子咸悦其德，小人悉从其化，盖磊落不群之义士。□值木猴之变，惊闻煤山之音，缟素痛哭，誓诛凶逆，密谋于义绅刘尚信、刘伟施、王化远、王元祯等，同雪不共戴天恨。行将□□□□而义旗直指，长驱于范阳，而锋锐未当，必欲得无礼于君王者而甘心焉。不意计泄于细人，反被伪令马世聪先事预防，潜□□□中，立毙杖下，骂不绝口而死。其共事者刘文显、刘襄宸亦次第遇害焉。呜乎，忠孝人之大□也，只缘生存死亡之迹未化，则□□□轻若秋毫矣。公以微员，而倡大义于天下，欲剪逆闯之凶暴，不忍求生以害仁，则四方皆知君父之遗憾宜雪，而利害□□□□□柱而纲常之范围也。贼虽未讨，此贼可讨之公愤，已凛凛于千载之下；事虽未成，斯事当成之大义，亦昭昭于天壤之间。□□□□临于浮丘之上，淇奥之旁，如公等所为，可以无愧于臣心矣。愚故择地于王公祠之左，建祠“忠烈”，为文纪序其略，而□□□□□国典之未备，实欲令忠臣之节义与天地同垂不朽焉。
　　康熙三十五年岁次丙子孟夏毂旦，浚县儒学署教谕事举人国之蒲创建，次年丁丑夏月撰文勒石。
　　四、长春观
　　长春观在浮丘山北，以邱真人之号名之。元至元五年（1268年）周德洽撰《浚州长春观楼真堂记》载：“北城之阳，观名长春，建于国初，实取我明应真君之号”。据碑记查考，旧观当在今西关狗门胡同东门之北。至元七年（1270年），主薄陈君鉴于地处偏僻、低洼，迁至城内东南隅黎公祠东侧。南向，山门3间，正殿3间，殿前建两廊。明天顺八年（1464年），王越重修，刻石纪其始末。光绪十二年（1886年），碭邑绅商重修。内供老君，居民多呼为老君观。民国初年，仅存正殿3间及陪房数间。民国十五年（1926年）后渐次拆除。

一、文治阁
　　文治阁原名中心阁，始建年代失考。清嘉庆《浚县志》载：“万历乙卯(1615年）后，始移钟于中心阁。”据此可知，中心阁距今当有400余年历史。清顺治六年(1649年）毁于火。康熙四十八年（1709年），知县梁通洛重修，改名“文治阁”，意为“以文为治”。张皙（字子白）作《重修文治阁记》。文治阁下部为方形平台，高8米，每面宽12米，青石基，砖砌墙面。阁下为十字拱券，四面设门。券门外嵌镶青石横额，东曰“丹流东壁”，西曰“壁泻西山”，清代书法家赵素庐书。南曰“清环黎水”、北曰“黛护岚”，清代浚县书法家张子白书。匾额题字稳重隽逸，笔势苍老遒劲。东北角有砖砌阶梯可以攀登。平台上建两层高楼，双重檐，攒尖顶，挑角，花脊，琉璃瓦剪边。平台边建有方孔女墙，高1米。阁高10米，上层四面开窗，窗口上分别悬“视承顾问”、“面奉特知”、三待经筵”、“五知贡举”横匾。阁内供福、禄、寿神像。
　文治阁屹立在县城中心，高峻壮丽，庄重典雅，它成了浚县的标志。
　　二、北关文昌阁
　　该阁位于县城北关西北隅（今县直属库院内），座北向南。明万历二十二年（1594年）知县宁时镆建，为“聚诸生徒讲诵场所”。万历四十年（1612年）知县薛凤翔及崇祯四年（1631年）知县张肯堂重修。清康熙四十五年（1706年）知县姚德题门额曰“文昌书院”。山门面阔3间，进深1间。院址南北向，长约75米，阔29米。甬道两侧，古柏参天，静雅宜人。阁建于高1米之平台上，六面柱形，攒顶建筑，飞檐挑角，下悬铁马，风动丁零作声。台南北筑七级台阶。阁二层，高20余米，每面阔4米，六面外各有1.7米宽台面。阁内塑文昌帝君及朱衣神圣左踏巨鳌提头戴笔之星。阁后建堂5楹，设义学于其中。《曾马合志》：“浚县梁通洛重修并建成戏楼”（后因戏楼濒临梨园而拆除）。后东侧建有道院。民国初年，墙垣及陪房旧址为飞沙淹没，惟阁巍然屹立。1944年春，新五军孙殿英部在城内旧县衙之东、北，构筑寨围据点，强行拆阁取材，致使这一极有价值的古建筑毁于一旦。
　　三、浮丘山文昌阁
　　浮丘山文昌阁又名文昌宫、梓童阁，在小姑山绝顶。康熙《浚县志》云：文昌宫“旧为老母阁，卫辉知府广昌改为文昌阁”。嘉庆年间毁。光绪十一年（1885年）知县黄癠重修，增建楼房亭台。阁居绝顶西北部。东为陡坡，西为绝崖。大殿3楹居院正中，座南向北，内供文昌帝君、魁星及二十四孝。殿北循崖建房，名曰：“春秋佳日轩”、“山水清音室”、“延旭听月厅”。殿后有楼曰“鸿文楼”。山门外建四堂亭。1927年，废除神像。1931年，改建为张烈士宗周祠。1939年日本侵略军屠城，文昌阁付之以火。
　　四、白衣阁
　　白衣阁在小姑山绝顶，座西向东。院落长方，宽30米，长76米，占地2280平方米。门前筑九级台阶。进门有太古石，状奇特，高3米余。大殿5楹，内置木神橱，塑白衣菩萨坐像。殿两侧各建房3间。殿后有阁，2层，上层供趺坐佛像三尊，系脱纱佛像，阁下为齐天大圣像。民国十六年（1927年）倡导破除迷信，神像尽毁，庙宇渐废。

　一、霞隐山庄
　　霞隐山庄又称瀛州道院，在吕祖洞南，座巽乾向。山门横额曰“霞隐山庄”，系萧亮飞手书。进山门有石坊一座，小巧玲珑，保存完好。坊额迎面书“引人入胜”，另一面书“到此心清”。庄内有西大厅三间，内设木屏。屏后可凭窗鸟瞰县城。厅对面有片月台，备演戏之用。厅右沿崖筑有长廊。庄有东门（片月台南），建砖雕门楼一间，隽秀壮丽。庄内东北角为斗母阁。东南角有八甘洛书图。图、阁建于清康熙年间，今已不存。八卦洛书图绘制精细，上层有轴，可以旋转，用八卦推算吉凶祸福，穷通厄达；以阴阳来推演“天人感应”。阁为两层，上层塑“七猪拉辇”，斗母元君坐其上，形象逼真，栩栩如生 。下层为钟离殿。
　　山庄东南面陡壁悬崖，摩崖题记布其间，有“千仞岗”、“山河一望”、“瞻彼淇奥”、“壁立千仞”、“群玉山头”等10余处，均有一定书法价值。循径而南，有柳仙堂、孙、邵先生祠、曹仙媪庵等。攀岩登阶，迂回北上，有张仙洞。均系清初建筑。
　　霞隐山庄古建筑多已不存，近年拟予修复。1985年西厢房已落成，古朴典雅。院内古柏参天，肃穆静谧，游客常常流连忘返。
　　二、壶天道院
　　道院在吕祖洞东北。清康熙年间建，光绪时重修，为道人居所。今大部已废，仅存房舍20余间，院内有碑碣和摩崖题记。今壶天道院谓之“方壶”，与“瀛壶”、“蓬壶”、“小壶”并称“四壶”，意为壶中天地，乃神仙居所。第五节塔亭
　　一、升仙塔
　　升仙塔为县内仅存一古塔。塔在淇门西南寨外，建于清代。塔7级，高10米，砖砌。底部周长144米，设东、西二门，西门题额“升仙塔”，东门题额“风雪避”。塔七级， 八角，外雕八卦。塔内掘井，井上覆石，石碑立其上，题字曰“四仙碑”，刻于金大定十五年（1175年）。碑原置淇门全真观，好事者取“仙镇邪”意将淇门升仙塔其移塔内。碑阴横额“唐杜天师忽惊之图”，并有符号。碑阳书道教邱、刘、谭、马四真人成仙之秘词，碑名源于此。塔取四真人升仙故事，名之以“升仙塔”。
　　二、中军亭
　　中军亭在大伾山绝顶，隋末瓦岗军据黎阳时所建，用以练兵点将，?望敌情。“文化大革命”期间毁坏。1984年修复。亭为六柱凤尾挑角，攒尖宝顶。柱上原无刻字。康熙时，浚县知县刘德新题联曰：“九河横流归海若，孤峰俯眺慑天吴”。诗云：“当年此驻军，?敌如指掌。只今伾山荫，鬼哭不敢仰。”
　　三、伟观亭
　　伟观亭在大伾山佛岩之北。四柱，桃角攒尖。岩下有古柏数十株，苍翠挺拔。元刘磠书“大伟观”四字于崖间。明嘉靖时，兵备刘秉鉴建亭于下。后改为清旷 亭、挟飞亭。1984年修复。
　　四、云封亭
　　云封亭在吕祖祠院内。1983年重修。四柱攒尖顶，琉璃瓦，上塑绝神，工艺高超，端庄秀丽。诗云：“云如绮四围封，口虚气非是龙洞。蘋末风来吹不散，岭头倒挂万株松。”
　　五、来鹤亭
　　来鹤亭在吕祖洞北道院崖间。1984年重修。诗云：“丹顶云翎鹤一双，来经紫海与黄江。翻怜乍见浑如惯，不吠花荫卧月庞。”
　　六、歇歇亭
　　歇歇亭在大山西半山腰，甬路从亭下穿过，乃游人登山途中小憩处。该亭原已颓败，1981年重修，系四柱攒尖顶建筑，小灰瓦覆顶。亭柱上书对联曰：“到此依依莫不远怀 神禹；请君歇歇且看对面太行。”
　　七、其它诸亭
　　据康熙《浚县志》载，浚县旧有古亭12座。后又增建数座。如遮害亭（在县西南30公里双鹅 头）、洪濛亭（在大伾山顶南）、岁寒双秀亭（在小姑山西峭壁间）、憩亭（在旧长清门外 ）、观澜亭（在浮丘山顶）、阳明亭（在大伾山东山书院内）、怀古亭（在大伾山北巅）、 蔼蔼亭（在大伾山云半山房南）、紫来亭（在大伾山东崖）等。以上诸亭今无存。

一、天宁寺
　　天宁寺座落于大伾山东山腰，始建于北魏（386—534年），以后历代曾数次重修。
　　天宁寺历史悠久。元代以前，天宁寺名大伾山寺，座西向东。明代始称天宁寺，改为座北向南。清道光年间又改为原座向。现有殿宇30余间，占地面积2600余平方米。道光间建山门5间，门额横书“天宁寺”三字。门前是平台，台下有“七十二磴”，系登山石阶。石阶两旁的地下曾出土东晋时期的石雕狸羊一对（现存河南省博物馆）。
　　天宁寺现今的布局为东西南北相交的“十字”形。东为正门，内塑“哼哈”二将。南为地藏殿，北为天藏殿，殿内原塑四天王像。中院南北为厅，系禅林僧舍，西为藏经阁。阁建于明万历三年（1575年），面阔5间，进深3间。高约2丈，分两层，宏伟壮观。阁顶用各色琉璃瓦砌成饰纹图案，古朴端庄。阁内原存藏经6053卷，1949年移交平原省，现存新乡市博物馆。阁内重塑观音像一躯，高4米，俗称“千手千眼佛”。观音像左右各6只手：最上两手托日月，依次左持拐尺，右握金印；两手胸前合掌；左持弓，右拈箭；左拿青杨枝，右拿净水瓶；最下两手下垂，造像生动精致。
　　穿过藏经阁，便是大佛楼。大佛楼是东西轴线上的最后一座建筑物，高7丈许，倚崖而建，与崖顶齐，高峻巍峨。内坐依崖凿就之大石佛，高8丈许，“八丈佛爷七丈楼”传为奇谈。明末张肯堂修《浚县志》载：“石勒以佛图澄之言，崖石为佛像，高寻丈，以镇河。拓跋魏覆以重阁，元末毁于兵。”明正统十年（1445年）重建（即今之大佛楼），以后历代屡有重修。
　　大石佛是一躯善跏趺坐式大型弥勒佛像。面庞方颐，丰满适中。目平视，唇紧闭，挺两肩，表情庄重。左手覆膝，右手曲肘前举，示无畏印。坐四方墩，脚踩仰莲，脚面平直，五趾平齐。《准敕不停废记碑》载：大石佛“首簇连珠，肩偎合壁”。今大石佛系螺髻发式，披双领下垂式五彩方格袈裟。
大石佛凿于十六国后赵主石勒时期，距今已有1600余年历史。据《浚县志》载，大石佛系依佛图澄之言而凿。佛图澄是天竺高僧，晋永嘉四年（310年）来中国传教，以幻术骗取后赵主石勒信任。东晋大兴二年（319年），石勒建都襄国（今河北邢台西南），疆域辖今河南、山西、陕西等地，为十六国中疆域最大的国家。佛图澄借助石勒势力，大兴佛寺。黎阳是后赵重邑，兴佛寺当在其列。
　　大石佛俗称镇河将军。当时，古黄河流经大伾山之东，水患频仍，为害黎阳甚烈。人民苦于水患，却又无力抗拒。“凿大石佛以镇河”，迎合了广大人民的宿愿。凿石佛是一件浩大工程，后赵时期是不可能全部完成的。大伾山东崖有明代卢象升题大石佛诗：
孤山突兀起层峦，石壁菩提玉掌寒。
拂磴苍虹千岁老，襟流匹练几回湍。
禅光若共林光隐，法界应同下界宽。
应是巨灵曾劈处，芙蓉觌面切云看。
　　1984年4月，国内一些专家莅浚考察大佛，一致认定，浚县大石佛是“全国最早、北方最大”的一躯大型摩崖造像。
　　大石佛北侧前院为罗汉殿，面阔3间，进深3间，正中置木雕佛龛，龛内盘坐泥塑佛像一尊，两侧为十八罗汉。院东侧建钟楼，内悬明景泰四年（1453年）铸铁钟一口。钟高1.8米，口径1.2米，重5000余斤，钟身铸铭文。中为大雄殿，崇祯十七年（1644年）重修。面阔11米，进深7米，滚脊顶，殿前有拜厦。殿内供“三世佛”，故称“三尊佛殿”。佛高3米，像后绘背光。殿内两侧墙壁上画有24诸天。殿后为水陆阁。天宁寺规模宏大，历史悠久，为浚县价值很高的古建筑群。新中国成立后，党和政府对天宁寺的保护工作十分重视。1956年，省文化局拨款维修天王殿、罗汉殿、大佛楼。1977年，修葺大佛楼房顶。
附：大藏佛经简介
　　藏经阁内原存藏经为明嘉靖三十二年（1553年）南京工部侍郎陆光祖（曾任浚县知县）印补佚本。万历三年（1575年）浚县知县杨镕建阁珍存。大藏佛经出于南藏，计6053卷，经本长约30厘米，宽约20厘米，用洁白竹纸裱装，为毛笔抄写与木板刷印混台版本。400余年间，保存完好。每年古历六月六日，寺僧邀请县内知名文人及绅董，齐集藏经阁，开箱置经卷于阁楼木栏杆上，谓之晾经会，翻晒之后，装箱珍藏。历经沧桑，依旧如新。藏经名闻遐迩，登封、安阳、武安、林县等地著名寺僧常有借诵，归还时作跋，并加盖寺院或主持僧人印信。1949年12月28日，平原省将其收藏于新乡图书馆，今藏新乡市博物馆。
　　二、太平兴国寺
　　太平兴国寺，在天宁寺南，座西向东。寺内主要建筑有释迦牟尼大殿、朝阳洞及观音洞，兴建年代失考。寺内今存明至民国时期建筑。山门3间，座落于半山腰平台，系清代建筑，房内墙壁上镶嵌重修寺院碑刻。山门后为释迦牟尼大殿，面阔5间，进深3间，明天启七年（1627年）重修。殿内原有一木雕佛龛，内供明代所塑释迦“堆沙像”。堆沙像和木龛雕工精细，艺术价值很高，惜已不存。大佛殿北有观音洞，凿于1914年，洞内供观音，前有拜殿3间。观音洞北有朝阳洞，凿于明代，因洞朝阳故名朝阳洞。洞深4.18米，宽3.46米，高2.5米。券形顶，是大伾山上最大的凿洞。洞内原塑3尊菩萨及十八罗汉像。天将雨时，四壁渗水，宛如一天然“晴雨计”。前有拜殿3间，殿下有明代天启七年（1627年）立拜殿碑一通，洞两侧山崖上有元代摩崖题记。

　　三、千佛寺
　　千佛寺在寝宫楼北。《河朔访古录》载：寺内有石崖，高2.5米余，上建阁以祀真武。崖下凿洞二，并大小佛像身躯，而谓千佛洞也。建寺当在凿窟之后。
　　千佛寺现存建筑有水陆殿7间，十八罗汉殿5间，两廊各5间，今作校舍。后院有桧柏一棵，高约12米，围粗2米余，枝叶繁茂。据测，有千年之久。
　　四、天齐庙
　　天齐庙在大山南端山腰间，座北向南。天齐庙又名东岳庙，为祭东岳大帝黄飞虎而建。天齐庙始建年代失考，现存金明昌五年（1194年）及元至顺四年（1333年）两通重修天齐庙碑。现有山门3间，内重塑黄明、周纪、吴显、龙环四将像。东西两廊各5间，内塑十阎罗帝君。正殿3间，内供黄飞虎塑像。殿阁雕梁画栋，金碧辉煌。门前二石柱精雕滚龙飞云，呼之欲出，艺术价值很高。1978年，正殿毁于火，唯滚龙石柱幸存。
　　五、禹王庙
　　禹王庙原在大山东南麓，建于明万历年间（1573—1620年）。后屡遭破坏，几至坍塌。清康熙十八年（1679年）知县刘德新将庙迁至今址（阳明书院故址），座北向南。大殿面阔3间，进深3间，内塑禹王像，高2米余，置于1米高之台上，外罩木质神橱，神像后壁彩绘“禹王锁蛟图”。
　　禹王庙大门、陪房、四周围墙及古松柏，1945年被国民党新五军破坏。1957年，省文化局拨款重修。“文化大革命”期间又遭劫难。1985年，禹王庙大殿重新修复，内供大理石禹王塑像。
　　六、孔庙
　　孔庙又称先师庙、文庙。元时，建于浮丘山。元末红巾军起义时，毁于兵燹。明洪武六年（1373年），于县衙东邻重建，座北向南。经明、清两代重修与扩建，院落宏敞，布局紧凑。庙左为礼门，右为义路，左边墙上嵌“一应文武官员至此下马”石碑，以示尊孔。门前有照壁，两侧北向与围墙衔接，中有木制栅门。东门题额曰“道冠古今”，西门题额曰“德配天地”。头门为棂星门。院中有池曰泮池。池周装以石雕栏杆，池上横跨一石拱桥。池左有唐槐一株，围粗4米余，中空，生机盎然，郁郁葱葱。内生一径尺榆树，俗谓“槐抱榆”。过泮池为时中门（又称戟门）。穿门便到大成殿院。大殿面阔5间，顶坡为琉璃构件。殿中供奉孔子牌位，左右“四配”，两边“十哲”。东西庑各15间，原供“七十二弟子”牌位。时中门两侧的“祭器库”、“官书库”，完整如故。
　　七、碧霞宫
　　碧霞官即碧霞元君行宫，又名圣母庙，俗称奶奶庙，踞浮丘山南端最高峰。明嘉靖二十一年（1542年）建。明清至民国年间，几经扩建，始具当今规模，占地面积11160平方米。碧霞宫座北向南，87间殿宇、楼阁以南北轴线为中心，对称分布，组成三个院落，是一处规模完整、保护完好的古建筑群。
　　碧霞宫山门3间，建在一座高约2米的平台上，前有月台。月台上建石坊一座，一对石狮雄踞左右，姿态雄健。山门为歇山顶建筑，琉璃构件。正脊两端鸱尾吞脊，戗脊有飞鱼、海马、四绝神。山门两侧各设一便门，东南与西南角各建一座高楼。左名巽宫楼，右名坤宫楼（按八卦方位取名）。山门下两根石柱上刻有对联，上联为“浮山妥圣灵峰连峙两道青螺扬峻德”，下联为“卫水环神刹涛接淇泉一泓白练漾洪功”。山门对面月台下广场戏楼为清光绪年间建。
　　穿过山门，即是前院。两厢四帅殿及钟、鼓二楼左右相对，院中有长方形莲池，上架石拱桥一座。甬道穿桥而过，直达二门。
　　二门平列3个，中间较大，上面各建门楼一座。正中门楼为“四阿顶”（也叫四面坡），康熙四十二年（1703年）重修。顶棚全为木架结构，形式奇绝。门楼前后镶嵌横匾，前书“贻尔多福”，后书“群生系命”。中门内两侧是四值符殿。
　　中院院落宏宽，古柏苍翠，碑碣林立。两廊各10间，中5间为阎君殿，原有十殿阎王及“阴司报应”等塑像，相貌严森。东廊南端塑三曹官，北梢间是罗祖。西廊南间塑包公，北梢间是财神。
　　大殿为碧霞宫主体建筑，两道石阶可通上下，中间是垂带，嵌以“御路”，雕以“二龙戏珠”，匠心独到，雕功精湛。
　　大殿由卷棚顶拜殿和悬山顶后殿组成，用琉璃瓦覆顶。后殿正脊当中竖一铜葫芦，高2.5米，下围3米，经年不锈，金光闪烁，人称“风磨铜宝葫芦”。殿周围有走廊。拜殿面阔5间，进深7间，明间和两次间各开四扇通楣条棂格扇门，两侧系透棂窗，木雕花卉鸟兽，图案精致。左窗嵌以“灵镇东岱”，右窗嵌有“光映西池”字样。檐下垂拢，玲珑剔透，其间绘《二十四孝》及“子路问津”、“河马负图”、“女娲补天”等画。殿内雕梁画栋，绘“进妲姬”、“访姜尚”以及取材于古诗、生活、器物等不同类型的图案画共30余种，琳琅满目。两侧以木板隔为厢房。木板上端有工笔仕女图，色彩鲜艳，形肖逼真。殿正中有2米高砖台，上塑高1米余之座像3尊。像后与后殿置隔扇门。后殿内有3座砖雕莲台，台上各有木雕神橱一座。木橱透雕龙、凤、花卉，极其精致。橱内各塑有一尊元君像，中间一尊神像号为碧霞元君。三尊泥塑各有风格，中间表情宽厚，左侧神采仁慈，右侧目光爽直。金冠黄袍，端坐执圭，瞻之大有宽慰之感。
　　大殿两山外墙，绘有“八仙图”等。正殿两侧，又各建三间廊庑，东廊北首3间为眼光殿，西廊北首3间为子孙殿。大殿东侧是老母殿，内供床公床母，西侧即三仙殿，内塑云霄、琼霄、碧霄。大殿后迎面屏立门楼，中门青石横额上阴雕“磟宫妥圣”四字。东西设便门，东曰“仪分乾健”，西曰“德秉坤贞”。
　　妥圣坊后是碧霞宫的最后一个院落。院内有3座楼，两侧为东西宫，中为寝宫楼。
　　寝宫楼建于清顺治三年（1646年），它是碧霞宫的最后一座建筑。面阔5间，进深3间，为三重檐歇山顶建筑，琉璃瓦覆顶。正脊正中立一高2米之宝瓶。楼分2层，上下有走廊绕行，故又称“转角楼”。登楼远眺，心旷神怡。楼上原有一暖阁，木雕碧霞元君睡像一躯，人称“睡奶奶”，1964年拆除。
　　新中国建立后，党和政府对碧霞宫之保护极为重视，多次拨款修葺碧霞宫大殿、寝宫楼、戏楼、帅殿、钟鼓楼、莲池、廊房等建筑物，至今，这一宏大的古建筑群尚能保持原貌。

　　一、黎阳仓遗址
　　黎阳仓为隋代名仓之一。隋文帝开皇三年（583年）建。《太平寰宇记》载：“仓城在县西南隅，袁绍聚粟之所，亦即隋开皇中置仓处也（今大碾附近）”。范文澜著《中国通史简编》称“黎阳仓在大伾山北麓。”
　黎阳仓规模之大，贮粮之多，可与洛口仓（又称兴洛仓，在今河南省巩县东）并重。大伾仓窖遗址在大伾山东麓太平兴国寺南。宋张芸曾过大，见仓窖遗址。“画曼录予尝登大伾，仓窖犹存，各容数十万，遍冒一山之上”（崇祯《浚县志》）。《伾山杂咏》：“依山为窖以仓名，当是屯粮为赡兵。若饷大军二十万，也应无计保岩城。”隋末，瓦岗义军曾派徐懋功袭破黎阳仓，并派重兵驻守，足见粮仓地位之重要。
　　金明昌五年（1194年）八月，河决阳武（今原阳光禄村），不堵，“河道大变，汲胙流空”“河道改而仓废，大仓窖亦不存焉。”（清嘉庆《浚县志》)
　　二、钜桥仓遗址
　　钜桥仓是商代一大粮仓。明万历《浚县志》载：“钜桥在县西五十里，周武王发钜桥之粟即此。”清顺治《淇县志》载：钜桥“在县东北，淇河以东，即殷纣积粟地。

　一、军寨古冶金遗址
　　遗址位于县北9公里前、后军寨村间。南北长约300米，东西宽约50米，面积约1.5万平方米。
　　该地春秋时称牵城。《春秋》载“定公十四年（前496年），公会齐侯、卫侯于牵。”《汉书·地理志》载：“黎阳城北十八里有牵城。”清嘉庆《浚县志》载：“牵城在县北十八里，一名脾上梁间”。
　牵城从汉至宋冶铁较发达。《魏书·食货志》：“其铸铁为农具、兵刃，在所有之。然以相州牵口冶为工，故常炼锻为刀，送于武库”。遗址地表散存炉渣、碎铁块、汉代陶片及宋代瓷碗、碟片等。1957年出土较完整铁杵一件，重约20公斤。还发现圆形残窑一座，直径约3米，窑壁用砖砌成，以黄泥涂抹。
　　二、大八角古窑遗址
　　窑址位于县城西北32公里大八角村北。遗址断崖处暴露残窑5座，排成一线。相传大八角有72窑。
　　现存残窑大小各异，呈圆形，高约2至5米，平底，壁厚约0.3米。窑内土褐色，杂以红烧土块、残块及少许瓷片。经鉴定，该遗址为汉至宋砖窑。
　《太平寰宇记》载：“宛城……在卫县（今卫贤集）北四十里。”《水经注》：“宛水自堰东注宛城，西屈迳其城南（即今大八角）”。
　　三、卫贤古窑遗址
　　遗址位于县西南25公里卫贤集东北约500米。今存古窑4座，呈椭圆形。1977年8月上旬，安阳地区文物普查队清理了一座古窑。该窑呈东西向，窑室通长4米，东部宽1.02米，中部宽1.3米，西部宽1.17米。窑室中部高2.2米，壁厚0.2米，呈砖蓝色。窑室东部为火膛，深1米，宽1.1米。前窑门上宽0.6米，下宽0.8米，高1.46米，壁厚0.3米。后窑门上宽0.3米，下宽0.6米，高1.6米，壁厚0.16米。窑门用砖封闭。窑室内残存绳纹碎砖、筒瓦等。砖窑属何时期，尚未鉴定。
　　四、北纸坊古窑遗址
　　遗址位于卫贤乡北纸坊村后街，东西长100米，南北宽20米，面积2000平方米。窑群分布于村内大街路北，裸露地面30余座，呈圆形，直径约1.5至2米，壁厚0.2米，壁上有下垂欲滴琉璃渣。
　　五、卫贤西北古窑群遗址
　　遗址位于卫贤集西北1公里处，西滨淇河，东靠河堤，南北长约1公里，双行排列，约有百余座。村民平整土地和淇河复堤时遗址毁坏殆尽。唯苹果园内尚保存一座完整古窑，圆形，直径5.16米，残深3.85米，窑门券高1.67米，宽0.86米。窑四周有3个烟道，宽均为0.65米。窑内遗砖长0.5米，宽0.27米，厚0.135米，重25公斤余。
　　六、交卸古窑群遗址
　　遗址位于卫贤乡交卸村西南淇河堤内，有残窑数十座，分布广泛，直径约5米，窑壁厚1米。属何时遗址，尚无定论。

　一、鹿台遗址
　　遗址在县城西24公里刘寨与申寨间，西、南濒淇河，面积100余亩。因年深日久，遗址被分割成六块台地，从东向西排列有序。
　　该遗址系新石器时期至两汉文化遗存。观其四周断崖暴露遗迹，可见文化层堆积，厚约3米。上层为两汉文化，次为周、商、龙山及仰韶文化。内含丰富，白灰石房基叠压数层，尚有灰坑、红烧土块等。地面散存陶片很多，均系红陶、黑陶、灰陶。纹饰以绳纹、篮纹居多，方格纹素面次之，附加堆纹极少。遗址中文物种类繁多，有石斧、石镞，石铲、石锛、石刀、石镰，彩陶钵残片、鼎足、鬲腿、骨锥、骨簪，骨镞、铜镜、铁钺、铁钩镶等。省、地文物工作者对该遗址曾数次考察，采集了实物标本，一致认为是一处历史价值很高的古文化遗址。1980年文物普查时，二、六号台地被夷为平地，三号台地仅存667平方米，四号台地幸存2668平方米，唯一号、五号台地保存完好。
　　二、前草店遗址
　　遗址位于县西南32公里前草店村西。西靠淇河堤岸，东面为民宅。南北长150米，东西宽50米，面积7500平方米，在复堤起土时被毁殆尽。
　　遗址出土文物有钵、鬲、豆、器盖、折腹盆、石斧、石铲、骨凿、蚌刀、鹿角等。
　　三、黄湾遗址
　　遗址在县西南25公里卫李庄村西0.5公里处。南、北、西三面为淇河环绕，形如三角洲，俗传此地为殷纣时黄飞虎故居，故名黄湾。
　　遗址南北长200米，东西宽100米，面积2万平方米，系内涵丰富的仰韶至龙山文化。从断崖处可以看到厚2.5米的文化层。龙山层较厚，直接叠压在仰韶层上。其陶片多为泥质，少量夹砂。纹饰有方格纹、篮纹、细绳纹、弦纹。发掘的文物有鬲、器盖、豆、高颈瓮、平底盆、鼎、残石刀、石镰，石镞，蚌镰，陶纺轮、鹿角等。仰韶陶片有泥质红陶尖底瓶和彩陶钵片。石器有磨制粗拙的石斧、刮削器等。该遗址年代久远，文化层内涵丰富，有较高的历史研究价值。
　　四、小艾庄遗址
　　遗址在县西22公里小艾庄村西1公里处。系一台地，南为小沟，东为古河道，南北长100米，东西宽70米，面积7000平方米。经考察，为一处龙山至商代文化遗址。
　　1973年4月23日至5月1日，安阳地区文物训练班在省博物馆专家指导下，对遗址进行试验发掘。发掘结果表明，文化遗存分6层，1、2层为商代文化，3、4层为先商文化，5、6层为龙山文化。
　　龙山层厚0.65米，内有白灰面房基3座，上下叠压9层，上4层为白灰面涂抹，下5层为火烧硬面，从下至上逐层南移。白灰面房基呈圆形，直径约3至4米，灰面较薄，厚约0.5至0.7厘米，光滑平整。房基正中，有一圆形灶面，直径06至0.7米，灶面呈红黑色，光滑坚硬。白灰面四周有残墙和柱洞3个。出土文物极为丰富，陶质有泥质和夹
砂两种。纹饰有方格纹、篮纹、弦纹、附加堆纹。器型有鬲、豆、折腹盆、平底盆、深腹盆、、直筒杯等。石器有石斧、石镰，石铲，均为青色石灰岩磨制而成。制作精细，通体磨光，器身扁宽，刃部作圆弧形，有使用痕迹。骨器有骨簪、骨箭头，另有卜骨、兽骨、蚌片等。
　　先商层厚1.15米，内有4个圆形灰坑。填土中陶片较多。陶片纹饰有绳纹、篮纹、方格纹、附加堆纹。器型有簋、鼎、瓮、鬲、罐、盆、杯、豆、器盖等。石器有穿孔石镰，石铲、石凿、磨石、刮削器。骨器有骨刀、骨锥，磨制精细。另外，还发现有牛、鹿、猪等动物牙齿和骨骼。
　　商代层厚0.95米，出土圹穴两座，灰坑1个。出土陶片为泥质和夹砂两种。灰陶居多，磨光黑陶次之，红陶极少见。纹饰有绳纹、弦纹、附加堆纹等。器形有鬲、罐、豆、盆、壶、瓮、鼎。石器有石凿、石铲、石刀，还有鹿角、蚌片及牛、猪等动物骨骼。
　　五、申屯遗址
　　遗址在县城西北32公里申屯村西南，系一高约10米之台地，南北长200米，宽90米，面积18000平方米。文化层厚4米，内涵丰富，从西部断壁处可见文化层堆积层次。地表层散存大量绳纹、篮纹、方格纹、素面泥质黑陶及灰陶片。出土器物有豆柄、鬲腿、鼎足、石钵、石铲、砺石、鹿角、蚌镰，兽齿等。耕作层以下为扰层，包含物有汉代残砖瓦、宋代瓷片。扰层下有陶窑，壁面呈黑红色，似琉璃状下垂欲滴，显系强火高温所致。根据出土文物考证，遗址上层为汉至宋文化遗存，下层为龙山文化遗存。《方舆纪要》载：“在废卫县（今卫贤集）东北有宛城（今大八角）。其东二里为上宫台。”《诗经·桑中》云：“期我乎桑中，要我乎上宫。”依其地理位置，申屯遗址似是古上宫台。
　　六、姬屯遗址
　　遗址位于县城西北33公里姬屯村北，俗谓“凤凰台”。南北长100米，东西宽80米，面积约8000平方米。1964年，永通河新河道将其切割为南北两部分。从断层处可以看出该遗址为一处内含丰富的龙山文化。地层堆积为黄褐土、浅灰土、灰黑土、红烧土4层，厚约2至2.5米。河床断崖暴露出14座圆形白灰面房基，直径约3.5至5米。白灰面中间有通心圆灶面，直径约0.8至1米。表面坚硬光滑，呈黑红色，系强火长期熏烤所致。白灰面叠压数层，分布密集。地面散存遗物丰富，有泥质灰陶、磨光灰陶、黑陶、棕陶、蛋壳黑陶，纹饰有绳纹、篮纹、方格纹、旋纹。器型有鬼脸式鼎足、平底盆、高颈瓮、鬲、直筒杯、、豆等。石器有石斧、石凿、石铲。骨器有骨镞、骨锥、骨针。蚌器有蚌镰、蚌刀。另外还有兽骨、鹿角等。
　　姬屯遗址为一处典型的河南龙山文化，有较高的历史价值。
　

　七、韩庄遗址
　　遗址在县城西北14公里韩庄村，系一高地，南北长100米，东西宽60米，面积6000平方米。地面散存陶片、骨器、蚌片、鹿角等物。村民曾发现过圆形白灰面房基、灰坑和红烧土块。该遗址属龙山至西周文化。
　　八、贾店遗址
　　位于县城西南11公里韩贾店村东，为一处高约6米之台地，南北长100米，东西宽30米，面积3000平方米。遗址文化层厚约5米，内有圆形灰坑、白灰面房基等。房基为圆形，上下叠压三层，中间有通心圆灶面。地面散存大量灰陶片。纹饰有篮纹、方格纹绳纹、附加堆纹等。器型有鬲、罐、平底盆、直筒杯、等。另外，还发现有蚌片和零乱兽骨。根据遗物考证，该遗址属龙山文化。
　　九、亮马台遗址
　　遗址在县城西南9公里亮马台村西南，为一高出地面约3米之台地。原面积约30000平方米，现存1800平方米，南北长60米，东西宽30米。文化层厚约4米，内涵丰富，属龙山文化遗存。地表散存灰陶、夹砂灰陶、泥质磨光黑陶、棕陶残片，饰方格纹、篮纹、细绳纹者较多。石器有石铲、穿孔石镰，石箭头。还有骨簪、蚌刀、鹿角等遗物。遗址周围常有汉墓出土。
　　十、前公堂遗址
　　遗址位于县西25公里前公堂村南约100米，系一台地，高于淇河水面约17米。西濒淇河，东临天赉渠，遗址南北长100米，东西宽57米，面积5700平方米。文化层厚约1至2米。地表层被破坏，暴露出白灰面房基数座，均为圆形，其中一座叠压四层，每层厚约0.25至0.3米。遗址中心处经钻探，在距地表层深约0.7米处，发现白灰面，白灰面下为草拌泥。
　　该遗址为内涵丰富的龙山文化。散存陶片有泥质和夹砂两种，灰陶最多，磨光黑陶次之，棕陶极少。纹饰有绳纹、篮纹、方格纹、弦纹等。器型有鬲足、深腹盆、单耳直筒杯、豆、平底盆、罐等。石器有石斧、石钵等。石斧青砂石质，刃部磨制锋利，通身光滑。骨器有骨镞、骨梭。另有蚌片、兽骨骼、鹿角等。
　　前公堂村西北约500米处，为另一处龙山文化遗址。西临淇河，东傍公路，西高东迤，面积30000平方米，文化层厚约1.5至2.4米。采集陶片多为灰陶，饰以绳纹。器物有鬲、 罐等，属龙山晚期文化。
　　以上两处遗址文化内涵丰富，有保护和发掘价值，1978年被定为县级文物保护单位。
　　十一、北纸坊遗址
　　遗址位于县城西南27公里北纸坊村南，西滨淇河大堤。遗址地势较高，群众俗称岗上。
　　遗址范围较大，南北长500米，东西宽80米，面积4万平方米。遗址西北部包涵文物最丰富。
　　采集到的陶片有泥质灰陶、磨光黑陶、棕陶、红陶等。纹饰有方格纹、蓝纹、附加堆纹等。器型有鬲、大口尊、器盖、平底盆、高颈瓮、罐。在地表层还发现石斧、石铲、蚌片、兽骨、鹿角等。
　　遗址北部断崖上暴露有圆形灰坑，地层中多夹杂有红烧土块。根据出土的包涵物确认属龙山文化。
　　十二、前枋城遗址
　　遗址位于县城西南30公里前枋城前街淇河东岸，长180米，宽120米，总面积为21600平方米。采集到的遗物有商代的陶鼎、陶盆、陶鬲、石斧、石镰，贝壳等，西周的陶豆、陶鼎、陶壶、陶鬲等，是一处典型的商至西周时期文化遗存。遗址中有一处距河岸约6米远之土堆，高约6米，底长约100米，宽26米，当地人称为金皌堆。堆土层中有许多汉代瓦片，相传是汉末曹操遏淇水东入白沟下大枋木时之遗迹。
　　十三、蒋村遗址
　　遗址位于县城西北15公里蒋村西200米处，南北长1000米，东西宽700米，面积70万平方米。文化层厚约1至2米，地层叠压复杂，内涵丰富，是一处大面积汉代文化遗址。
　　遗址地表层散存文物较多，有瓦当、板瓦、筒瓦、绳纹砖、画纹空心砖等。板瓦内壁有人字、乳钉、麻点和波浪等纹饰，筒瓦表面饰绳纹。陶器有、瓮、豆柄、平底器。工具有石斧、铁镢，石镰等，制作精细，刃部锋利。
　　蒋村东北500米处，有一处面积15000平方米的宋代文化遗址。遗址隆起，村人呼为陶营。文化层厚约1米，宋代瓷片散布其间。西部断崖处有大量红烧土块和灰色陶片。在遗址南部采集到宋代钧瓷、汶瓷、白瓷盘各一件。

浚县名人
王越(1423—1498年)，字世昌，今浚县钜桥乡岗坡村人。少时仪表奇迈，颖悟过人，读书过目不忘，补县学生。景泰元年(1450年)乡试中第三名，会试中第三十三名。二年登进士第，授监察御史。三年，出按浙江，警慑贪污，激浊扬清，议论英发，见事风生，众皆佩服。翌年，父卒，返原籍服丧。天顺元年(1457年)，起掌诸道章奏。四年，超擢山东按察使，深得宪体。七年，升右副都御史，巡抚大同，力修废政，整饬边务，深得信赖。成化元年(1465年)，母卒，奔丧还家。三年，署都察院事。六年，赴延绥御敌有功转左，又以黄草梁功升右都御史。八年，于河套破敌大捷，斩二百八十，加太子少保，增奉一级，提督十二团营。十三年，加太子太保、兵部尚书兼左都御史。十六年，出大同御敌，于威宁海克捷，斩敌四百，封威宁伯，食禄一千二百石。十七年，出宁夏西征，佩将军印，任总兵官，初镇大同，移镇延绥，战功卓著，加太子太傅，增禄四百石，总制宁夏、甘肃军事，提督团营。十八年，受汪直牵连，夺封除名，谪居湖广安陆。弘治元年(1488年)，上疏陈冤，请许还乡，未准。七年，再上疏陈冤，廷议功过，复官左都御史。十年冬，甘肃边塞有警，廷拟复设总制官，先后举七人皆不称职，经吏部尚书屠?荐举，王越就任，加太子太保，总制宁、甘、凉军务兼巡抚并经略哈密。翌年，于贺兰山剿敌获胜，加少保兼太子太傅。是年，又受李广牵连，忧恨绵绵，病死甘州军中。朝廷闻讣，上为震悼，辍朝一日。赠太傅，谥号襄敏。遣进士王阳明(守仁)护送王越灵柩至浚，葬在大伾山西麓。
　　王越治军有方，具有卓越的军事才干。他镇守边关二十余载，“虽罹挫?而志不少衰。”“久膺帅寄，历西北诸镇”，身经百余战。率军擒斩敌数千，夺获驼马万计，盔甲器物数万，追回被抢人畜三十余万，出境数百里，使河套地区久无边患，立功受奖十七八次之多。在防御工事上，越改挑壕堑为筑高墙，计千余里，创建墩堡数十座。“改造兵甲，简练士卒，区画粮草”，胸有伟略。“一遇有警，身不离鞍马，手不离弓矢，或连日不脱衣甲，或终日不得饮食，寄存亡于呼吸之间，决成败于指挥之顷，百苦备尝，九死不悔。”王越用兵，“知敌情伪及将士勇怯，出奇制胜，动有成算”。
　　王越善用人，奖励部下，荐举贤才。榆林一战，一老兵献计而胜，越下马拜之，遂提为千户官。越举荐杨守随、侣钟、屠滽、王浚等人，后来皆成为名臣，健将武校多出其门。王越为政廉洁，恪职尽责。“内行交际，实也卓绝，磊磊落落，家无余财”。而且“睦族敦旧，周穷恤贫，援接卑幼，如恐不及”，扬名边陲，饮誉乡里。
　　王越出将入相，文武全才，非但“身率三军，决胜千里”，而且博学能文，长诗善赋，戎马疆场之余，作诗、词、赋、文数百篇，20多万字，后人辑有《王襄敏公集》。资政大夫、南京刑部尚书吴洪作序，赞王越“好学不倦，辞藻，品格直逼盛唐”。越“文不经思虑，动数千百言，纵横张弛不失其正。诗尤明易通畅，不事艰刻，嬉笑怒骂皆成文章。然气象雄伟，文思焕发如长虹亘天，光焰万丈，可以追逐李杜诸人，其余莫能及也”。
　　王越一生多坎坷，遭弹劾五六次之多，曾被削官夺职，谪居他乡。但他“忠君爱国，壮老一致”，“贤良之举，蔚有时名”。《明史》第一百五十六卷列传第五十九载王越传。

卢楠，字次，又字子木，今浚县城关镇人。明代著名文学家。生年不详，卒于隆庆三年(1569年)。其先世业农，家颇富有。楠少负才敏，博闻强记，读书一再过，终身不忘。父费资供其入太学生上舍。楠好古文辞，落笔数千言。因其文章不拘旧例，屡试未中。处身乡间，生不得志。性情豪放，不拘小节，嗜酒如命，时常暴饮大醉，使酒骂座。
　卢楠曾因忤逆县令而冤狱十年。嘉靖二十一年(1542年)某日，卢邀县令到家作客，等到傍晚县令未到。卢楠怒而自饮，大醉而卧。县令登门，卢未以礼相迎。从此，县令对卢衔恨在心。另有人借机在县令面前拨弄是非，说卢楠视县太爷的文章如粪土，县令更加忌恨于卢，执意寻机报复。是年，卢家一仆人遭训斥后意外病故。县令乃借机陷害，鼓动其家人诬告卢无端致死人命，便将卢楠下狱。县令又怂恿狱吏夜施重刑，致卢楠臀踵溃烂。未几，卢家又遭匪盗抢劫，房屋被烧，其父被逼自刭而死，家破人亡。卢楠在狱中向壁而立，怨愤至极，遂发奋读其所携之书，作成《幽鞠赋》、《放招赋》及多首诗篇，以泄心中愤懑。卢之好友谢榛(明代文学家，“后七子”之一)，为救卢楠到京活动，未得结果。嘉靖二十八年(1549年)陆光祖任浚县知县后，谢榛详陈卢之冤情，冤案始得昭雪。嘉靖三十年出狱。　卢楠出狱后，到彰德(今安阳)拜谢谢榛，巧遇谢在赵康王家作客。康王及地方名宦久闻卢的大名，争相款待，卢嗜酒如故。陆光祖擢升南京礼部尚书后，卢去拜访，借机遍游江南名山大川。回浚县后，常借酒兴吟诗作赋。隆庆三年(1569年)落魄病逝。卢卒前一岁，其妻先亡。有三女，其一逾二十不嫁。
　　卢楠著有《蠛蠓集》五卷，今有刻本传世。集中所收诗赋，颇受王世祯(明著名文学家、戏曲理论家、“嘉靖七才子”主将)推崇，称其诗赋“真气坌涌，不随‘七子’步趋”。万恭(南京光禄寺少卿)赞其诗作“激烈悲怆，有古先秦汉策士之风”。《明史》第二百八十七卷载卢楠传。

　子贡，姓端木，名赐，字子贡。春秋卫国黎(今浚县)人，孔子七十二弟子之一。生于周景王二十五年(前520年)，卒年不详，终于齐。
　　子贡出身于商人家庭，20余岁继承祖业开始经商。约25岁(前495年)前拜孔子为师，但未一直在孔子身旁，时常到各国活动。鲁定公十五年(前495年)初，孔子适卫时，子贡去鲁国察看鲁定公与邾隐公会见。孔子离卫适郑时，子贡跟随。鲁哀公三年(前492年)随孔子在陈国。困厄之时，子贡受命至楚，使楚昭王出兵救孔子。哀公七年(前488年)，孔子再至卫国时，子贡在鲁国，受季康子派遣会见吴国太宰。哀公十一年(前484年)孔子回鲁国前，子贡在鲁国协助叔孙氏办外事。哀公十五年(前480年)子贡受鲁国派遣出使齐国。哀公十六年(前479年)孔子去世后，子贡在鲁国孔子故里(今曲阜)服丧三年，又庐墓三年，凡六年。之后子贡仍在鲁国。哀公二十六年(前469年)答卫出公求问。翌年一月前，子贡离鲁，后事不详。子贡曾任信阳令、信阳宰。
　　子贡是孔子最亲近的学生之一。在众弟子中，孔子与子贡的关系超出一般。子贡钦佩和崇敬孔子，对孔子评价最高，是孔子及其学说的宣传者和捍卫者。子贡初拜孔子为师时，感到孔子并无什么了不起，后来慢慢改变了自己的看法。《论衡·讲瑞》载：“子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”子贡称孔子的学识高深莫测，称孔子为圣人，比孔子为日月，任何人不能超过。《论语·子张》载，鲁国大夫叔孙武叔说“子贡贤于仲尼”。子贡马上反驳说：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞(七尺为一仞)，不得其门而入，不见宗庙之美，百官(房舍)之富。”当有人毁谤孔子时，子贡挺身而出说：“无以为也(不要这样做)，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也”。陈子禽怀疑孔子的伟大，对子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡回答曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”《韩诗外传·卷八》载：“子贡答齐景公曰：‘臣终身戴天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也；若臣之事仲尼，譬犹渴壶杓，就江海而饮之，腹满而去，又安知江河之深乎。’景公曰：‘先生之誉，得无太甚乎?’子贡曰：‘臣赐何敢甚言，尚虑不及耳。使臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益于明矣。使臣不誉仲尼，譬犹两手把泰山，无损亦明矣。’”孔子的学说大多经由子贡宣传给社会，子贡是孔子学说最好的代言人。司马迁说：“夫使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。”(《史记·货殖列传第六十九》)。崔述在《洙泗考信余录》中说：“子贡之推崇孔子至矣，则孔子之道所以昌明于世者，大率由于子贡。”《论语》中，子贡的名字出现57次，而颜回的名字仅出现32次。
　　孔子对子贡非常器重，往往将其学说的真谛传授给子贡，如何为仁，何为士，何为“己所不欲，勿施于人”，怎样为政、为仁等。孔子在危难之时盼望子贡。《史记·孔子世家》载：“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门。曰：‘赐，汝来何其晚也?’”孔子唯有对子贡才如此表达情感。《史记·仲尼弟子列传第七》载，子贡问孔子曰：“赐何人也?”子曰：“汝器也”。又问“何器也?”子曰：“瑚琏也(祭神之重要器皿)。”孔子死后，子贡终日守在灵旁。鲁哀公前去吊唁，子贡为孔子“生不能用”伤痛万分。孔子葬后，弟子皆服丧三年，守墓“三年心丧毕，相诀而去”，“唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。”“孔子弟子三千，贤者七十二”，唯有子贡多守墓三年，足见子贡与孔子感情之深。